具体描述
《浙江民间丧俗信仰研究》内容简介：生老病死是人生的一种自然现象，今天的人都知道；其实，古代的人也早就已经知道，而且他们大都比我们今天采取了还要大度和宽容的态度或人生观，这一点只要看看孔子、孟子、荀子以及其他古代先哲的格言警句就行。
婚丧喜庆是人生礼仪中最直观也是最重要的内容，喜庆还包括节日或宗教或民间信仰的一些特殊活动。生老病死是人生礼仪中最为直观也是最为重要的内容，对于民俗学来说，生就是生育习俗或文化，死就是死丧，包括死亡后的丧与葬两部分习俗和文化，当然也包括对于死亡层面的哲学和信仰的思考。
丧俗信仰是丧葬习俗中非常独特的一种文化现象，一种具有民间性质的民族性的和区域性的信仰文化。
说它独特，一是指它的存在形态，它与整个丧葬习俗相伴生，是丧葬习俗的有机组成部分，人们在历史过程中的任何时期，都没有单独划分过丧俗信仰，也没有必要在丧葬习俗进行过程中区别什么是丧俗信仰。二是指它的仪式意义，它是丧葬习俗中的核心部分，因为有丧俗信仰的存在，人们实行各种具有实际文化意义。
作者简介
陈淑君，浙江师范大学图书馆副研究馆员。发表《婚姻习俗与文化》、《民间丧葬习俗》等多部著作。
陈华文，浙江师范大学人文学院教授。发表《民俗文化学》、《丧葬史》等多部著作。
目录信息
第一章 概述
第一节 民间信仰
一、关于信仰与宗教
二、关于民间信仰
第二节 丧葬习俗与信仰
一、丧葬习俗的普世性
二、丧葬习俗与灵魂信仰
三、丧俗信仰的类别
四、丧俗信仰的生活化
第三节 民间信仰与丧俗信仰的关系
一、民间信仰与丧俗信仰的同源性
二、民间信仰与丧俗信仰的差异
三、丧俗信仰的特征
第二章 阴宅堪舆与风水信仰
第一节 堪舆的形成与发展
一、堪舆的概念
二、堪舆的形成与发展
三、历史上的堪舆实践
第二节 相墓术与风水文化
一、古代的相墓术
二、阴宅的风水模式
三、民间阴宅风水的实践性原则
第三节 浙江墓葬的风水信仰
一、习俗中的阴宅风水表现
二、传说中的神秘阴宅风水
三、阴宅风水术在当下的实例调查
四、对风水先生的一次访谈
第三章 择吉、禁忌与趋吉信仰
第一节 丧葬文化中的择吉
一、择吉文化的历史渊源
二、浙江丧俗中的择吉表现
三、择吉文化的影响
第二节 禁忌与趋吉信仰
一、禁忌的概念和类型
二、丧俗中的禁忌
三、趋吉是禁忌的另一种选择
第三节 择吉、禁忌与趋吉文化的现代性
一、当下的表现
二、深层文化原因
三、一种独特的信仰
第四章 随葬与阴间生活
第一节 殉葬与随葬
一、殉葬与随葬的历史
二、随葬的演化和表达
三、随葬的另一个世界意义
第二节 随葬的具体内容
一、实物器具
二、明器
三、死者生前的实物
四、扎制的烧化物
第三节 随葬与阴间生活信仰
一、死是到另一个世界
二、生活还在延续
第五章 仪式过程与生死沟通
第一节 丧葬的仪式过程
一、送终初丧仪式
二、入殓成服
三、出殡安葬
四、做七祭祀
第二节 仪式的解释
一、整体仪式的意义
二、具体仪式的象征
第三节 仪式与生死沟通
一、送往另一个世界
二、帮助死者过关
三、催起课：生死直接沟通的仪式
第六章 祭祀、清明与祖先崇拜
第一节 祭祀的历史渊源
一、祭祀的形成和类型
二、祭祀的意义
三、祭祀与信仰
第二节 丧葬中的祭祀
一、丧葬中的不时之祭与做七超度祭祀
二、丧俗文化中的四时之祭
三、生存与祭祀
第三节 清明的祭祀
一、上坟的仪式
二、清明的祭物与信仰象征
三、怀念亲人与祖先崇拜
四、清明祭扫烈士墓
第七章 冥婚：也是一种丧俗信仰
第一节 冥婚的历史
一，冥婚的概念
二、历史上的冥婚
三、冥婚：从婚俗到丧俗
第二节 浙江的冥婚
一、梁祝阴配的传说
二、浙江的冥婚
三、冥婚的几种类型
四、冥婚的仪式形态
第三节 冥婚与信仰
一、冥婚的根源研究
二、生死同质的信仰
结语：灵魂不死与生命轮回
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
尽管书名点明了“丧俗信仰”，但《浙江民间丧俗信仰研究》这本书在实际内容上，却展现出了远超预期的广度和深度，尤其是在对浙江各地风俗的描绘上。书中有一部分详细介绍了一个特定地区的丧葬仪式，但在这个过程中，作者巧妙地引入了该地区一年四季的节令活动和相关的民间故事。例如，在描述秋季祭奠活动时，书中穿插了关于当地“丰收节”的习俗，以及与此相关的各种民间歌谣和戏剧表演。这些内容虽然与丧葬仪式本身没有直接关联，但却生动地勾勒出了那个地区民众的农耕生活图景，以及他们如何通过各种节庆来表达对自然的敬畏和对生活的热爱。我尤其被书中关于“春节”习俗的描述所吸引，虽然这本书的主题是丧俗，但作者却花费了不少篇幅来介绍浙江不同地方在春节期间的家庭团聚、祭灶、舞龙舞狮等活动。这些生动的描写，让我感受到了浓厚的年味，也了解了这些传统习俗在现代社会中依然具有的生命力。这本书的有趣之处就在于，它将丧葬这一相对沉重的议题，与丰富多彩的民间生活巧妙地融合在一起，让我读来不仅增长了见识，更体验到了浙江深厚的文化底蕴。
《浙江民间丧俗信仰研究》这本书，从书名上看，似乎是一部严谨的学术著作，但我在阅读过程中，却发现它提供了很多关于社会变迁和人情世故的生动观察，这部分内容甚至超出了丧葬研究的范畴。书中有一章节在分析不同历史时期丧葬习俗的变化时，竟然牵涉到了当时社会结构、家庭伦理以及人际关系的演变。例如，在描述明清时期“大家族”如何处理丧葬事宜时，书中详细描绘了家族成员之间的分工、财产分配、以及由此引发的各种人情往来和社会矛盾。这些内容让我得以了解古代社会中，家族制度如何影响着个体的生死大事，以及在面临死亡这一重大事件时，人与人之间的复杂情感和利益纠葛。更让我印象深刻的是，在探讨丧葬过程中“哭丧”的习俗时，作者并没有简单地将其视为一种仪式，而是深入分析了“哭丧”背后所蕴含的社会功能，例如，它如何作为一种情感宣泄的出口，如何用来彰显逝者生前的地位和影响力，以及在某些情况下，它如何成为一种人情往来的社交场合。这些对社会现象的细致观察和深刻解读，让我觉得这本书不仅是对丧俗的研究，更是对中国社会学和人情世故的生动写照。
我对《浙江民间丧俗信仰研究》一书的初步印象是它可能会比较沉重和严肃，但实际阅读后，却发现其中蕴含着许多关于人生哲学和生命价值的深刻思考，这些思考并非直接围绕丧葬展开，而是通过对丧俗背后民众心态的描绘而展现出来。书中有一章节在探讨“灵魂不灭”的信仰时，引用了大量民间故事和传说，这些故事并非仅仅是关于鬼魂的叙述，而是通过对逝者与生者之间情感纽带的描绘，来探讨爱、思念、以及生命传承的意义。作者在叙述这些故事时，笔触充满了温情和人情味，让我感受到了民间信仰中蕴含的对生命的尊重和对亲情的珍视。更让我感到意外的是，在讨论“丧期禁忌”的章节中，作者并没有简单罗列禁忌条目，而是深入分析了这些禁忌背后所反映的古代民众对于“慎终追远”的道德观念，以及如何通过这些行为来安抚生者的哀痛，并祈求逝者在另一个世界的安宁。这些分析让我对“孝道”和“仁爱”的传统美德有了更深的理解。这本书在探讨丧俗的同时，也引发了我对于生命短暂、珍惜当下的深刻思考，让我觉得它不仅仅是一本学术著作，更是一本具有人文关怀和哲学启示的书籍。
令我有些意外的是，《浙江民间丧俗信仰研究》这本书在讨论丧葬习俗的由来和演变时，竟然深入挖掘了大量与日常生活息息相关的元素，使得整本书读起来不枯燥，反而充满了生活气息。书中有一章节详细阐述了在丧葬过程中，家属为逝者准备的“寿衣”和“陪葬品”的制作工艺和材质选择，这其中牵涉到当时纺织技术、染料运用、木器雕刻等诸多手工艺领域。作者通过对这些物质层面的细致描述，让我们得以了解古代浙江工匠的智慧和技艺，以及当时社会经济发展的水平。更让我惊奇的是，在描写丧葬期间的祭祀活动时，作者居然穿插了大量关于地方饮食文化的介绍。例如，在为逝者举行“头七”或“三七”等仪式时，家属会准备特定的祭品，这些祭品往往反映了当地的时令食材和烹饪习惯。书中对这些食物的名称、制作方法、以及它们在仪式中的象征意义进行了详细的解读，让我仿佛闻到了那古老的食物香气，体验到了不同地域的饮食风情。这已经远远超出了丧葬本身的研究范畴，而更像是一部生动的浙江地方饮食文化史，为我打开了一个全新的视角。
这本书的书名是《浙江民间丧俗信仰研究》，但我在翻阅的过程中，却意外地发现了一些让我非常惊喜的内容，完全超出了一本专注于丧葬习俗研究的书籍所应有的范畴。首先，作者在探讨不同地区丧葬习俗的演变时，引入了大量的历史文献和地方志，这让我得以窥见古代浙江社会生活的方方面面，远不止于死亡这个单一主题。例如，在讨论丧葬仪式如何反映家庭社会地位时，书中详细描述了明清时期士绅阶层的衣食住行，以及他们如何通过婚丧嫁娶来彰显身份的细节。这种深入的社会史描绘，让我对那个时代的浙江有了更立体、更生动的认识。此外，书中对于民间信仰的梳理，也触及了许多与丧葬无关的神祇、节庆和民俗活动。我尤其对其中关于“送子娘娘”信仰的章节印象深刻，它描绘了民间生育崇拜的丰富内涵，以及这种信仰如何渗透到家庭的日常生活中。作者的笔触细腻，通过一个个生动的故事和传说，展现了普通民众的精神世界，这对于理解中国民间宗教的复杂性和多样性非常有启发。这本书虽然名义上是研究丧俗，但它更像是一部关于浙江民间社会生活、宗教信仰和文化传统的百科全书，让我受益匪浅。
听过的那些乡间八卦全都跑出来了
其实有点水，可以深挖的地方又略过，但对这个话题有兴趣
没意思。
没意思。
葬礼习俗就是为了活人而存在。浙江地方不大琐碎不少、丧葬细节虽不算表述细致、但顺序条理甚为清晰
