图书标签: 宗教  社会学  韦伯  犹太教  马克思·韦伯  德国  Max_Weber  *理想国-Weber*   

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韦伯宗教研究著作里读的相对吃力的一本，对于犹太教经典和犹太历史的了解比较少，阅读要点如下： （1）古犹太民族社会结构的变化与混融，包括但不限于：城市贵族/半畜牧游牧人/耕作农民/商人和手工业者为主的受保护氏族（“格耳”）； （2）犹太诸氏族通过向耶和华宣誓结成较为稳固的誓约共同体（宗教团体）； （3）巴比伦之囚是一个非常关键的时间节点，“犹太人”由誓约共同体转变为礼仪上被隔离的宗教性教团； （4）耶和华是狂暴的战神，脾气反复无常（无理性），拒斥家产官僚制、氏族保护神等； （5）古犹太教的逐渐理性化（伴随利未人的逐渐占据优势/耶和华派与耶洛因派的编纂）体现在对日常伦理的尊奉与对巫术的拒斥上； （6）对“先知”的论述极佳；

韦伯的犹太教研究居然那么记述式……看上去缺少以往研究的那种理想类型方法的主导，也没有简洁的宗教比较或特点总结，读起来实在是太累……犹太教在韦伯看来，是西方资本主义社会起源的一个特殊环节，虽然犹太人的“贱民资本主义”并不是现代的新教理性资本主义。1、犹太人因为俗世的苦难，逐渐形成俗世/神世的强烈对比，有一种极强的普遍主义一神论倾向，新教传承这一点。另外，犹太教的先知属于伦理先知而非模范先知，宗教救赎的途径是守宗教的规诫、在现世中践行宗教德性，期待弥赛亚的来临。但犹太教的特殊末世论（集中注意力静候上帝）导向了一种对命定世界的接受，这使得犹太人的入世精神没有像新教一样带来对世界的理性改造。2、犹太教对俗世戒律及行动的强调使得巫术遭到历史性的贬抑，也同时压抑了艺术，这在法派看来是现代科学之源。

翻译不大行

我承认这是韦伯这些宗教研究中唯一没看完的，实在是离我太远了

马克斯韦伯描述了发源于近4000年前以色列地区的宗教，以耶和华为神的人民在2000年中不断的在环境变化中坚持与修正自己的宗教，读后思考与受益良多

作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像，那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身，当佛教中倡导“放下屠刀”时，我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地，神秘洞穴中坠落...

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