具体描述
《古犹太教》原为《古犹太教》第一篇第一章的注。在《宗教社会学论文集》一书里，韦伯习惯在各书的首章里说明他在处理此一问题时，所采用的方法、重要参考文献以及更重要的研究史的回顾。
作者简介
马克斯·韦伯(Max Weber，1864-1920)，德国学者，于马克思、涂尔干齐名，并列为现代社会学的奠基者。历任柏林、弗莱堡及海德堡等大学教授。一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等最为重要，以《新教伦理与资本主义精神》等最为国内读者所知晓。
目录信息
总序二 苏国勋
绪论 韦伯
第一篇 以色列誓约共同体与耶和华
第一章 前言：犹太宗教史的社会学问题
第二章 一般历史条件与气候条件
第三章 贝都因人
第四章 城市与吉伯林姆
第五章 以色列农民
第六章 格耳林姆与族长伦理
第七章 以色列法律集里的社会法
第八章 契约
第九章 耶和华同盟及其机关
第十章 圣战、割礼、拿细耳人与拿比
第十一章 同盟战神的接纳及其特征
第十二章 非耶和华的崇拜
第十三章 安息日
第十四章 巴力与耶和华，偶像与约柜
第十五章 牺牲与赎罪
第十六章 利未人与律法书
第十七章 祭司阶层的发展与耶路撒冷的崇拜独占
第十八章 耶和华信仰对狂迷之道的斗争
第十九章 以色列的知识阶层与邻邦文化
第二十章 巫术与伦理
第二十一章神话与末世论
第二十二章俘囚期前的伦理及其与邻邦文化伦理的关系
第二篇 犹太贱民民族的形成
第一章 俘囚期前的预言
第二章 俘囚期前的预言的政治取向
第三章 记述先知的心理学与社会学特质
第四章 先知的伦理与神义论
第五章 末世论与先知
第六章 仪礼隔离的发展与对内对外道德的二元论
第七章 俘囚期、以西结与第二以赛亚
第八章 祭司与俘囚期之后的宗派复兴
第三篇 法利赛人
第一章 作为教派宗教性的法利赛主义
第二章 拉比
第三章 法利赛派犹太教的教说与伦理
第四章 艾赛尼派及其与耶稣教说的关系
第五章 犹太人的仪式性隔离的强化
第六章 离散犹太人里的改宗运动
第七章 基督教使徒的宣教
附录一 古犹太史年表
附录二 大卫与所罗门时代的巴勒斯坦地图（前10世纪）
译名对照表
索引
· · · · · · (收起)
读后感
作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像，那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身，当佛教中倡导“放下屠刀”时，我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地，神秘洞穴中坠落...
评分作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像，那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身，当佛教中倡导“放下屠刀”时，我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地，神秘洞穴中坠落...
评分作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像，那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身，当佛教中倡导“放下屠刀”时，我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地，神秘洞穴中坠落...
评分作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像，那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身，当佛教中倡导“放下屠刀”时，我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地，神秘洞穴中坠落...
评分作为一个佛教与道教盛行的国度里的人们很难想像，那个在现代基督教里充满仁爱的最高神祇是古犹太教中军事首领——战神的化身，当佛教中倡导“放下屠刀”时，我们也才明白西方宗教下的“圣战”因何无风骤起东征巨浪。现在宗教的古老渊源仿佛长江黄河的发源地，神秘洞穴中坠落...
用户评价
这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，沉稳的墨绿色封皮搭配烫金的书名，散发出一种历史的厚重感，让人一拿到手就觉得它绝非泛泛之作。我一直对古代文明，特别是那些塑造了现代世界基石的信仰体系抱有浓厚的兴趣，而这本书的排版和字体选择，无疑提升了阅读的仪式感。内页纸张的质感也相当出色，即便是长时间翻阅，眼睛也不会感到疲劳。更值得称赞的是，它在内容组织上的精心布局，章节之间的逻辑过渡非常自然流畅，仿佛一位经验丰富的向导，引领着读者穿越时空的迷雾，去探访那个遥远而复杂的精神世界。从目录上看，对关键概念的梳理显得极为细致，每一个分支的论述似乎都经过了严谨的考证和深思熟虑的权衡。我尤其期待阅读其中关于早期文本诠释学的那一部分，希望它能揭示出一些不同于主流学术界的新颖见解。这本书的呈现方式，从触感到视觉，都传递出一种对知识的尊重和对读者的诚意，让人有强烈的冲动立刻沉浸其中，探寻那些深埋的智慧光芒。
评分这本书的结构设计，简直像一座精心布局的迷宫，每当你以为已经掌握了某个核心概念时，作者又会引入一个新的视角，将你引向更深邃的回廊。我特别留意了书中关于不同地理区域的祭祀体系差异的对比分析，这种横向的比较视角，极大地拓宽了我对“一元论”思想形成之前的多元化精神图景的认知。作者在论述中展现出的那种宏观视野和微观洞察力的完美结合，令人赞叹。他不仅能描绘出整个宗教体系的宏大架构，更能精准捕捉到某个特定节庆中，普通民众眼中闪烁的微小希望与恐惧。此外，书中对某些关键历史转折点（比如外部文化接触或内部改革）的影响力评估，非常克制且富有洞察力，没有简单地归结为单一原因，而是多方因素交织的结果。这本书不仅仅是对一个古代宗教的描述，它更是一部关于人类精神韧性与适应性的深刻研究报告。
评分我不得不承认，这本书的阅读体验是极其丰富和多层次的。它成功地在学术的严谨性和叙事的文学性之间找到了一个近乎完美的平衡点。在阅读过程中，我多次停下来，不是因为理解困难，而是因为某些句子、某些对历史场景的精准描摹，触动了我内心深处对“意义”的追寻。书中对早期伦理观念起源的探讨，并非停留在概念的定义上，而是将其置于具体的社会冲突和生存压力中去考察，这种“情境化”的处理方式，让那些抽象的教条变得鲜活而可感。它迫使读者思考，在那个物质相对匮乏、未知主宰一切的时代，人们是如何构建起支撑其精神世界的复杂堡垒的。这本书的价值，不仅在于它提供了知识，更在于它提供了一种看待历史、看待人类心灵运作方式的全新“镜头”。读完后，我感觉自己对人类文明的早期阶段，有了一种更加立体、更加饱满的理解和尊重。
评分坦白说，当我翻开这本书的前几页时，我几乎被作者那几乎是考古学家般的严谨和细腻所震撼住了。那种对史料的咬文嚼字和对术语演变的步步紧逼，绝非一般通俗读物所能企及。它似乎是以一种近乎学术专著的姿态出现的，但幸运的是，作者的叙事功力着实高超，使得那些看似晦涩的理论和纷繁的史实，在你眼前被组织成了一幅清晰的、动态的历史画卷。我尤其欣赏作者在处理那些充满争议的议题时所展现出的那种近乎外科手术般的精确性，不轻易下断语，而是将不同的解释路径一一铺陈开来，让读者自己去权衡利弊。这种处理方式，极大地增强了阅读过程中的参与感和批判性思维的激发。书中对于不同历史阶段社会结构与宗教实践相互渗透的分析，尤其精彩，它清晰地勾勒出信仰如何在日常生活的肌理中扎根、生长并最终影响了宏大的历史走向。这本书无疑是一次智力上的挑战，但更是一场酣畅淋漓的学术探险，远超我预期的深度和广度。
评分阅读这本书的过程，对我而言，与其说是获取知识，不如说是一次沉浸式的文化重塑体验。它没有采用那种枯燥的年代罗列或教义的机械讲解，而是巧妙地将神话叙事、仪式实践与当时人们的日常生活、政治权力结构编织在一起，形成了一个有机的整体。我仿佛能“闻到”那个时代空气中的香料味，感受到祭司在圣殿中的肃穆与民众在集市上的喧嚣。书中对“圣”与“俗”的边界如何在历史长河中不断拉扯、重塑的描绘，尤其引人深思。作者似乎总能在看似不经意的细节中，抛出一个能让你停下来，反思当代许多既定观念的“锚点”。比如，它对早期社群中资源分配模式与宗教义务挂钩的探讨，让我对“信仰作为社会黏合剂”有了全新的、更具操作层面的理解。这本书的文字充满了画面感和张力，读起来丝毫没有负担，反而有一种被深深吸引，无法自拔的魔力。
评分基于《旧约》，对犹太教追本溯源，看之前，先看两遍旧约吧。总体来说晦涩繁复，功力不深者看一遍下来只能收获其中一些明显的闪光点。
评分犹太贱民民族的说法，挺吸引眼球。
评分我承认这是韦伯这些宗教研究中唯一没看完的，实在是离我太远了
评分犹太贱民民族的说法，挺吸引眼球。
评分进阶读物，需要事先读过希伯来文化和历史才能理解
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