自由主义的民族主义

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出版者:上海社会科学院出版社
作者:[以]耶尔·塔米尔
出品人:
页数:288
译者:陶东风
出版时间:2017-5
价格:48.00
装帧:平装
isbn号码:9787552015669
丛书系列:启蒙文库
图书标签:
  • 民族主义
  • 政治学
  • 社会学
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具体描述

民族主义为争取民族独立、反对大国霸权提供了理论依据和思想力量,也因其极端的排外性和种族歧视,成为世界冲突的重要因素。这引发了从自由主义角度探索民族主义的学术路径,自由主义的民族主义是20世纪90年代兴起的一个重要思想流派,本书是这个流派最有影响的代表作。

作者重新构建了民族主义哲学思想,融合自由主义和民族主义两种原本对立的意识形态,促进民族主义吸取自由主义理念而变得温和理性,为解决当今世界的矛盾冲突提供新的理论思路。当今世界矛盾冲突不断激化,本书的重要性不言而喻。

《自由主义的民族主义》 本书并非一本关于“自由主义的民族主义”理论的书籍。 《自由主义的民族主义》是一部描绘在一个架空世界中,一场深刻社会变革的史诗。故事聚焦于一个曾经被强大帝国统治的边陲省份——“晨星之地”。这里的人民长期以来忍受着压迫和不公,他们的文化、语言和身份都被试图抹去,取而代之的是帝国强制灌输的统一意识。然而,自由的火种从未熄灭,它在地下涌动,在故事的开端,终于迎来了燎原的契机。 故事的主人公是一位名叫艾瑞斯的年轻学者。他出生于晨星之地,却从小接受帝国学院的教育。在表面上,艾瑞斯信奉帝国的“文明”与“秩序”,但他内心深处,却无法忘怀祖辈口中那些关于晨星之地古老神话、独特诗歌以及自由精神的传说。一个偶然的机会,艾瑞斯接触到了一份被帝国严密封锁的古籍——《自由宣言》。这份文献不仅揭示了晨星之地辉煌的过去,更提出了一个振聋发聩的理念:真正的繁荣与进步,不应建立在压迫之上,而应根植于对个体自由和民族尊严的尊重。 《自由宣言》所倡导的并非狭隘的排外主义,而是一种将个体解放与民族团结相结合的崭新思想。它认为,一个民族的真正强大,在于其成员能够自由地表达自我、追求真理,并共同为守护属于自己的文化和土地而奋斗。这种理念在晨星之地迅速传播开来,点燃了无数被压抑已久的心灵。 故事随后展开了一系列跌宕起伏的情节。艾瑞斯不再是那个沉默的学者,他化身为一位思想的引路人,与一群志同道合的伙伴——包括经验丰富的战士、聪慧的工匠和富有魅力的民间艺术家——一起,秘密组织起了一场反抗运动。他们的目标不是简单的暴力推翻,而是通过传播《自由宣言》的思想,唤醒民众的自觉,让他们认识到自己的价值和力量。 书中详细描绘了晨星之地人民在不同层面上的挣扎与抗争。有在帝国密探的监视下,冒着生命危险进行秘密集会的场景;有在市集上,通过歌谣和戏剧巧妙地传递反抗信息的场面;也有在乡野之间,抵抗帝国税收和剥削的集体行动。这些抗争并非总是轰轰烈烈,更多的是一种润物细无声的坚持,一种对自由和尊严的执着追求。 同时,本书也深入探讨了不同阶层和立场的人物。帝国派来的总督,一个精明而冷酷的统治者,他试图用武力和宣传来维持帝国的统治,但他也并非全无顾忌,他对晨星之地日益高涨的反抗情绪感到不安,并试图寻找瓦解抵抗力量的办法。一些本土的士绅,他们享受帝国带来的部分利益,对激进的变革感到恐惧,他们在犹豫和观望中扮演着复杂的角色。 随着反抗力量的壮大,帝国开始采取更严厉的镇压手段。艾瑞斯和他的伙伴们不得不面临更大的危险和牺牲。书中对这些斗争的描写,充满了智谋与勇气,也揭示了战争的残酷和人性的光辉与阴暗。但即使在最艰难的时刻,《自由宣言》所蕴含的温和而坚定的力量,始终是他们前进的指引。它强调,真正的解放,不应以他人的苦难为代价,而应致力于构建一个公正、平等、尊重差异的社会。 故事的高潮部分,晨星之地的人民以一种前所未有的方式,展现了他们的决心。他们没有诉诸大规模的暴力冲突,而是通过一系列有组织、有策略的非暴力抵抗行动,成功地瘫痪了帝国的统治机器。他们停止生产,拒绝合作,用沉默和坚守来表达对自由的渴望。这种强大的集体意志,让帝国疲于应对,最终不得不重新审视其统治的合法性。 《自由主义的民族主义》的结局,并非简单的胜利或失败。它描绘了一个新时代的曙光,晨星之地获得了自治权,并开始着手建立一个属于自己的社会。然而,前进的道路依然充满挑战。如何平衡个体自由与集体利益?如何处理与曾经的统治者之间的关系?如何构建一个真正包容和多元的社会?这些问题,成为了新一代晨星之地人民需要共同面对的课题。 本书的主旨并非教条式的政治说教,而是通过引人入胜的故事,展现了“自由主义的民族主义”这一理念在实践中所蕴含的深刻意义。它告诉我们,对自由的追求,不应是盲目的狂热,而应是理性的觉醒;对民族身份的认同,不应是排斥与对抗,而应是尊重与发展。它是一曲关于勇气、智慧、牺牲和希望的赞歌,也是对人类永恒追求自由与尊严的深刻探索。

作者简介

耶尔·塔米尔(Yael Tamir):1954年生,以色列学者、牛津大学政治学博士、思想家以赛亚·伯林的弟子。曾任特拉维夫大学哲学教授、以色列教育部长、国会议员。

目录信息

自由主义与民族主义(代序) 徐贲 / 1
致谢 / 1
前言 / 4
导言 / 1
第一章 人的观念 / 14
什么是人性的本质? / 16
论原子化的与在境性的自我
——两种极端的人的观念 / 19
身份的选择、发现以及塑造 / 23
选择一种道德身份 / 26
选择一种民族身份 / 31
语境化的个体 / 39
第二章 民族选择与文化权利 / 44
文化权利是不是一种群体权利? / 53
文化选择 / 58
本真性问题 / 60
文化权利的个体实践 / 66
第三章 民族自决权 / 72
民族、国家、文化共同体 / 73
什么是民族? / 80
民族自决权的正当理由 / 87
文化自决的本质 / 91
第四章 特殊叙事与一般诉求 / 99
民族主义理论:对于共同基础的探索 / 103
文化民族主义与自由价值 / 106
民族义务 / 110
多元主义的民族主义 / 114
第五章 神奇的代词“我的” / 123
共同体的道德 / 124
建构性的纽带——协作性义务 / 128
论道德原则的必要性 / 133
在正义的原则上达成一致 / 135
关爱非成员 / 145
第六章 隐藏的规划: 民族价值与自由信念 / 152
有限范围的分配正义 / 152
成员身份的条件 / 157
生而具有的权利的优先性 / 161
义务问题 / 168
特定政治义务的协作性质 / 174
第七章 从必然性中创造美德 / 182
一个民族一个国家——一个不可能实现的理想 / 184
中立的幻觉 / 188
政治的文化根源 / 191
全球责任、地区组织以及地方自治权 / 194
相互结合关系的缓冲力量 / 199
回归文化民族主义 / 211
文献目录 / 217
简明译名对照表 / 229
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读后感

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用户评价

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这部作品的雄心壮志着实令人印象深刻,它试图在一个日益碎片化、充满意识形态冲突的世界中,重新构建“民族”与“自由”这组看似矛盾的概念。作者的笔触非常细腻,尤其是在梳理历史脉络时,那种对早期启蒙思想家及其政治实践的深入挖掘,让人看到了现代民族国家构建过程中那些被忽略的内在张力。我特别欣赏它对个体权利与集体认同之间微妙平衡的探讨,它并没有采取那种非黑即白的二元对立立场,而是试图在两者之间架设一座对话的桥梁。阅读过程中,我常常停下来,反思自己对“家园”和“自治”的理解是否过于简化。书中引用了大量不太常见的学者的观点,这使得论证的层次感非常丰富,但同时,对于普通读者来说,可能需要投入更多的精力去消化那些复杂的哲学思辨。总的来说,这是一次思想上的马拉松,要求读者准备好面对一些棘手的概念性难题,但回报是获得一种更具韧性和复杂性的政治视野。它迫使你去思考,在一个全球化的时代,如何既能保有文化根源的温度,又不至于滑向排斥他者的孤立主义。

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我必须承认,这本书的知识密度高得惊人,初翻时我得频繁查阅词典和历史背景资料。作者对概念的界定极为审慎和精确,每一个术语的引入都经过了严格的考证,这使得全书的论证基础异常扎实。它成功地避开了将“民族主义”简单妖魔化的简单倾向,而是将其置于一个更宽泛的政治哲学光谱中进行考察。其中关于“主权”的再定义部分,尤其发人深省,它探讨了在后威斯特伐利亚体系下,国家权力边界的模糊化对公民权利保障的冲击。这本书的深度和广度都令人敬佩,它融合了社会学、历史学和政治哲学的多个维度,展现出跨学科研究的巨大潜力。然而,正因为其追求的这种全面性,使得某些核心论点的阐述略显冗长,结构略显松散,如果能再精炼一些段落,或许能更好地抓住那些时间有限但求知欲强的读者。即便如此,它仍然是一部值得所有严肃的社会科学爱好者收藏和反复研读的重量级作品。

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这本书的结构设计堪称一绝,它不是线性的叙事,而更像是一张复杂的网络图谱,不同的章节之间相互呼应、互相印证。作者似乎深谙“以小见大”的艺术,他通过对几个关键历史人物或地方性运动的聚焦,成功地将其背后的宏大理论张力展现出来。我尤其喜欢他对于“地方性知识”在构建普遍性理论中的作用的强调,这打破了传统宏大叙事中对单一中心论的迷信。他的文笔充满了文学色彩,大量运用比喻和引人深思的问句,使得原本枯燥的政治学论述变得生动起来,仿佛在与一位睿智的老者进行深夜的长谈。但这种风格也要求读者具备很强的联想能力,因为它常常在不同的历史时期和地理空间之间进行跳跃式的对比。总的来说,这是一部需要慢品细读的作品,它的价值不在于提供了多少确定的答案,而在于激发了读者构建自身理论框架的欲望。

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这本书的行文风格简直像是一场精心编排的室内乐演出,每一个乐章都有其独特的节奏和情绪。初读时,那种严谨的学术腔调和大量的历史脚注差点让我望而却步,但一旦沉浸进去,便能感受到作者深厚的学识底蕴和对材料的绝对掌控力。他处理欧洲历史案例的方式尤其精彩,不是简单地罗列事件,而是像外科医生解剖标本一样,精准地剖析了不同民族运动在追求自主性时所采取的策略及其产生的伦理后果。我印象特别深刻的是其中关于“文化资本积累”的那一章,它将语言、教育体系与国家合法性之间的关系阐释得淋漓尽致,让人茅塞顿开。不过,书中对于非西方世界的处理似乎略显保守和不足,其分析框架似乎更多地是基于西欧的经验模型,这在讨论当代全球政治生态时,显得力量稍弱。尽管如此,它提供的分析工具和批判视角,对于任何想要深入理解现代性困境的人来说,都是极具价值的。这本书更像是教科书式的深度解读,而不是一次轻松愉快的阅读体验。

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读完这本书,我感觉自己像刚参加完一场激烈的辩论赛,脑子里充满了各种观点的碰撞与火花。这本书的特点在于其极强的批判性姿态,它毫不留情地揭示了许多自诩为“进步”的政治叙事背后所隐藏的权力运作逻辑。作者的叙事风格非常大胆直接,充满了诘问和挑战性,读起来有一种酣畅淋漓的快感。特别是当他讨论到“身份政治”的陷阱时,那种深刻的洞察力让人不得不拍案叫绝。他没有简单地谴责身份政治,而是深入探讨了身份认同如何被政治精英工具化,用以动员选民或合理化扩张行为。然而,这种激烈的批判也带来了一个副作用:有时会让人觉得解决方案过于晦涩难懂,似乎在指出问题的同时,也消解了任何简单行动的可能性。对于那些期待一本提供明确路线图的作品的读者来说,这本书可能会让他们感到困惑甚至沮丧。它更像是一面镜子,映照出我们集体思想的盲点,而不是一盏指路的明灯。

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硬译。

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这个学期埋在20世纪窘迫的民族主义里,怀疑和忧虑之余,每当拿起这本书翻几页总会感到一丝安慰。

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十分认同关于自由主义和民族主义的关系和民族权利的普遍性这两部分。

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译得真是佶屈聱牙。作者就是说绝大部分自由主义者本身就是民族主义者,也可以说民族情感其实是“恋地情结”的一种表现,是人类共通的心理导致。而在民族主义中遵循自由主义原则重点就是选择和人性,马志尼可以一读。作者曾任以色列教育部长,所以他的“野望”也很厉害:希望把以色列、巴勒斯坦、约旦三国组成一个联邦。

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民族主义为争取民族独立、反对大国霸权提供了理论依据和思想力量

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