納蘭詞選

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出版者:中華書局
作者:納蘭性德
出品人:
頁數:264
译者:嚴迪昌 選注
出版時間:2011-3
價格:29.00元
裝幀:
isbn號碼:9787101075199
叢書系列:
圖書標籤:
  • 納蘭性德
  • 古典文學
  • 詩詞
  • 納蘭詞
  • 嚴迪昌
  • 詩歌
  • 詞
  • 文學
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  • 納蘭性德
  • 中國古典詩詞
  • 婉約風格
  • 情感錶達
  • 詩詞鑒賞
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具體描述

本書由著名清詞研究專傢嚴迪昌先生編纂,共選納蘭詞一百八十闋,除注釋字詞與齣典、成句外,並釋解所知本事,包括作品之可係年及交遊之知其人。詞之句與句之間的脈絡氣韻,則用三數語點示。每首詞末則分彆點評、賞析,優美的文字,深情的流露,與納蘭詞作相互輝映。

《山海經異聞錄:上古神獸圖鑒與地理探秘》 一捲上古之秘,洞察洪荒之形。 本書簡介: 《山海經異聞錄:上古神獸圖鑒與地理探秘》並非傳統意義上的文學作品集,亦非單純的地理誌或博物學著作,而是一部匯集瞭先秦時期誌怪、地理、巫術、博物等多重文化元素,旨在係統梳理和闡釋《山海經》這部奇書所蘊含的宏大世界觀、奇異生物體係以及早期中華民族對未知世界的想象與探索的深度考證與圖解本。 本書的編寫曆時十載,主創團隊由古代文學史專傢、古典地理學研究員以及文物考古學者共同組成。我們摒棄瞭過去僅將《山海經》視為“荒誕不經之談”的片麵認知,而是將其視為研究先秦文明、早期宇宙觀、民族遷徙路徑乃至古代巫風民俗的“活化石”。 全書共分五大捲,結構嚴謹,內容龐雜而精深,旨在為讀者構建一個立體、可感的上古世界圖景。 第一捲:四荒經緯——上古地理格局的重構 本捲聚焦於《山海經》中對“四荒”(東荒、南荒、西荒、北荒)的地理描述。我們並未簡單羅列山川河流的名稱,而是結閤現代考古發現、地質變遷記錄以及先秦文獻中的零星記載,嘗試對《山海經》中所描繪的地理坐標進行“地理學上的擬閤與重建”。 山脈的流變: 詳細考證如“不周山”、“昆侖之丘”、“泰山”等核心神山在不同曆史時期的文化意義與可能對應的現代地理位置。例如,我們通過對比甲骨文及金文中的地理符號,推演齣西山經中多處河流的古代流嚮,並探討這些河流的枯竭或改道對早期文明中心的影響。 “四極”的探索: 深入剖析“幽都”、“弱水”、“黑水”等概念的象徵意義與現實基礎。通過對古水文學的研究,我們提齣關於“弱水”可能指嚮的古代鹽湖或特定河流的假說,並配以詳細的等高綫對比圖。 玉石礦脈與交通網絡: 鑒於《山海經》對礦産資源(尤其是玉石)的集中記載,本捲特彆繪製瞭“山海玉石資源分布圖”,嘗試揭示早期部落間因爭奪資源而形成的潛在貿易路綫,這為理解夏商時期的文化交流提供瞭新的視角。 第二捲:異獸圖鑒——生命形態的哲學解讀 這是全書最引人入勝的部分,集中展示瞭書中記載的三百餘種奇珍異獸。但本書的價值在於,我們不滿足於簡單的物種羅列和形象描繪,而是嘗試從原始生態學、文化符號學兩個層麵進行解構。 生態位分析: 針對如九尾狐、畢方、鸓鳥等具有鮮明特徵的生物,我們根據其食性、棲息地、伴生植物的記載,推測其在早期生態係統中所占據的“生態位”。例如,對“當扈”這種食蛇之鳥的分析,可能反映瞭古代對特定害獸的防治需求。 圖騰與圖騰的轉化: 重點分析瞭如應龍、燭龍、開明獸等神性動物的文化演變路徑。我們引入瞭比較神話學的理論框架,比對古埃及、美索不達米亞等地的相似神獸形象,探討“龍”這一概念在不同地理文化中的內核差異與融閤。配有大量由專業古畫修復師根據文獻描述復原繪製的生物形態圖。 巫術與醫藥的關聯: 記載中許多異獸的皮毛、骨骼、血液被用作藥引。本捲詳細梳理瞭這些“藥用”異獸,並對照《神農本草經》的早期版本,探討古代巫醫對自然界認知的外延與局限。 第三捲:神靈譜係與邦國興衰 本捲將視野從自然環境轉嚮瞭人文曆史,梳理瞭《山海經》中提及的神祇、先祖、以及諸多“邦國”的興衰史。 “人神共治”的模式: 分析瞭如誇父、刑天、後羿等半神半人形象的社會功能。他們往往是特定技能的“發明者”或“抗爭者”,其神話敘事反映瞭早期人類在與自然抗爭中對英雄主義的集體投射。 失落的邦國考: 《山海經》中記載瞭上百個古老部族或城邦(如窮奇之民、女醜之國)。本捲運用文獻互證法,比對《史記》、《左傳》中對邊緣部族的記載,試圖勾勒齣先秦時期中原王朝視野之外的多元文化格局。我們特彆關注瞭那些最終“消失”或被同化的部族,探究其文明消亡的原因。 祭祀與儀軌: 結閤齣土的青銅禮器銘文,解讀《山海經》中關於祭祀特定山神、河神儀式的片段,還原瞭古代宗教生活的具體樣貌。 第四捲:巫風與方術——上古的“科學”萌芽 本捲探討《山海經》中蘊含的樸素的自然哲學與早期方術活動。 占蔔與氣象: 許多異獸的齣現被視為某種氣象的預兆。我們分析瞭這些“預兆”背後可能包含的原始氣象觀測記錄,例如某些鳥類遷徙規律與季節變化的關係,被神化為“神兆”。 礦物冶煉的啓示: 書中記載瞭對特定金屬和礦石的提煉描述。本捲的研究認為,這些描述可能是早期青銅冶煉技術在神話語境下的記錄,具有重要的冶金史參考價值。 “不死”的追求: 對涉及“不死藥”、“長生之術”的段落進行專門分析,探討先秦時期對生命終極奧秘的探索,這為後世道傢方術的發展提供瞭思想源頭。 第五捲:經典校注與現代視野 本捲為學術性總結,包含瞭對《山海經》各個版本(如郝學、畢沅校本)的精細校勘,並附錄瞭全書涉及的地理名稱、生物名稱的多語種對照索引。 本書的最終目的,是帶領讀者穿透神話的迷霧,觸摸到先秦先民觀察世界、解釋世界的那雙充滿好奇與敬畏的眼睛。它不僅是一本關於上古奇聞的讀物,更是一部解讀中華文明“原初基因”的百科全書式的探源之作。 --- (注:本書不涉及任何宋代及以後文人的詞麯、詩賦創作,尤其是對清代婉約詞派的任何討論或收錄。)

作者簡介

納蘭性德(1655—1685),初名成德,後改為性德,字容若,號楞伽山人,滿洲正黃旗人。大學士明珠之子。康熙十二年進士,選授侍衛。納蘭短暫一生中在文學與經學上之造詣不囿於倚聲一隅,其詞確是豐富地展現瞭其成年後十來個春鞦間的精神世界與心靈脈動,有其特定的人生體驗、生命意識的整體感受。一個纔人、情種、誌士,並具某種俠義心的完整形象,得能見之於他的全部詞作中。而這一切,大抵又皆以“情”托擎之、載浮之。凡生死難捐之鶼鰈情、異姓骨肉之知己情、誌存功業之忠愛情、臨履驚畏之宦海情、悲天憫人之世變情等,雖然享受著皇傢的優裕的物質生活,卻掩飾不住其內心的痛苦與傷痕,其詞至性至情,幾百年來,令人如癡如醉,王國維更贊之為“北宋以來,一人而已”。

嚴迪昌(1936—2003)蘇州大學文學院教授、博士生導師。清代文學研究專傢,1959年畢業於南京大學中文係,從鬍小石、陳鍾凡、汪闢疆、羅根澤等先生受業。著有《清詞史》、《清詩史》、《陽羨詞派研究》、《嚴迪昌自選論文集》等。曾任《全清詞·順康捲》副主編。

目錄資訊

前言 述懷言誌瑞鶴仙(馬齒加長矣)太常引(西風乍起峭寒生)憶王孫(西風一夜剪芭蕉)采桑子(桃花羞作無情死)金縷麯(未得長無謂)浣溪沙(欲問江梅瘦幾分)前調(殘雪凝輝冷畫屏)前調(十裏湖光載酒遊)蔔算子(村靜午雞啼)浣溪沙(萬裏陰山萬裏沙)於中好(小構園林寂不嘩)前調(獨背殘陽上小樓)虞美人(殘燈風滅爐煙冷)雨中花(樓上疏煙樓下路)風流子(平原草枯矣)南鄉子(紅葉滿寒溪)百字令(片紅飛減)前調(綠楊飛絮)洞仙歌(鉛華不禦) 鍾情悼亡青衫濕遍(青衫濕遍)南鄉子(淚咽卻無聲)鵲橋仙(乞巧樓空)眼兒媚(香颱手自寫金經)沁園春(瞬息浮生)於中好(塵滿疏簾素帶飄)蝶戀花(辛苦最憐天上月)又(眼底風光留不住)又(又到綠楊曾摺處)又(蕭瑟蘭成看老去)虞美人(春情隻到梨花薄)琵琶仙(碧海年年)浣溪沙(淚澠紅箋第幾行)又(誰念西風獨自涼)又(蓮漏三聲燭半條)又(消息誰傳到拒霜)剪梧桐(新睡覺)尋芳草(客夜怎生過)浣溪沙(收取閑心冷處濃)前調(拋卻無端恨轉長)滿江紅(為問封姨)望江南(挑燈坐)點絳唇(一種蛾眉)臨江仙(六麯闌乾三夜雨)金縷麯(此恨何時已)菩薩蠻(新寒中酒敲窗雨)前調(蕭蕭幾葉風兼雨)少年遊(算來好景隻好斯)采桑子(彤霞久絕飛瓊字)又(誰翻樂府淒涼麯)又(嚴霜擁絮頻驚起)又(海天誰放冰輪滿)又(土花曾染湘娥黛)又(謝傢庭院殘更立)又(明月多情應笑我)減字木蘭花(燭花搖影)前調(從教鐵石)前調(花叢冷眼)山花子(風絮飄殘已化萍)又(欲語心情夢已闌)虞美人(愁痕滿地無人省)減字木蘭花(斷魂無據)太常引(晚來風起撼花鈴)邊塞扈從友情酬贈詠史詠物閑情擬作附錄 一日心情韆劫在——納蘭早逝與一個詞派之夭摺整理後記
· · · · · · (收起)

讀後感

評分☆☆☆☆☆

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用戶評價

评分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭另一本關於宋代文人的傳記,那本書的敘事風格極其寫實和生活化,幾乎像是在講述發生在身邊的故事,細節描摹得入木三分,對於人物的內心掙紮和日常瑣事著墨頗多,讀起來非常親切,能讓人産生強烈的代入感。比如,書中詳細描述瞭某位詞人如何在清冷的鼕日裏,為瞭尋得一處安靜的筆墨之地,不得不冒著風雪穿過幾條麯摺的小巷,那種環境的刻畫,連帶著人物內心的焦灼和對創作的執著,都仿佛能透過紙麵撲麵而來。這本書的優點在於它構建瞭一個非常立體、有血有肉的文化氛圍,讓我們看到那些曆史上的風雲人物,其實也有著凡人的煩惱和喜悅。它不像某些學術著作那樣高高在上,而是將曆史和文學人物拉迴到我們身邊,用現代的視角去解讀他們的選擇與無奈,這種貼近地氣的敘述方式,極大地降低瞭閱讀門檻,讓即便是對那個時代不太瞭解的讀者也能輕鬆入門,並且産生濃厚的興趣,實在是匠心獨白的一部作品,讓人讀後久久不能忘懷。

评分☆☆☆☆☆

我最近入手瞭一套關於近現代中國園林藝術的圖冊,那套書的特點是,它幾乎完全依賴於高清晰度的攝影作品來闡述設計理念。每一頁都是一幅精心構圖的實景照片,配的文字說明非常簡潔,往往隻是一句點睛之筆,解釋瞭某處疊石或某一植被布局背後的文化寓意或空間哲學。通過這套圖冊,我直觀地感受到瞭中國園林中“咫尺之內再造乾坤”的智慧,那些看似隨意的布局,實則暗含瞭深厚的造園法則和人文情懷。例如,書中展示瞭一個小小的水榭,如何通過巧妙的藉景手法,將遠山近樹的景色納入其中,使得整個空間感無限延展,打破瞭物理空間的局限。這種視覺衝擊力遠勝於純文字的描述,它教會我如何用眼睛去“閱讀”空間,去體會人與自然和諧共處的東方美學,讓我對建築與景觀的互動産生瞭濃厚的興趣,是一種非常現代和直觀的藝術教育體驗。

评分☆☆☆☆☆

前段時間,一位老友推薦給我一本國外翻譯的關於歐洲浪漫主義文學思潮的論文集,那本書的學術性非常強,它著重於探討在工業革命的背景下,歐洲知識分子如何從對理性主義的反思中,重新尋找情感和個體經驗的價值。論文集中的幾篇核心文章,大量引用瞭康德和黑格爾的哲學思想來論證浪漫主義的興起,論證鏈條嚴謹得如同數學證明,讓人不得不佩服西方學術體係的嚴密性。它詳細分析瞭歌德、拜倫等人的作品,是如何體現對自由、對自然的狂熱嚮往,以及對“崇高”(Sublime)境界的追求。這本書的風格是那種典型的德式嚴謹,每一個論點都有充足的史料和理論支撐,讀起來需要極大的專注力,但一旦跟上作者的思路,你會發現自己對整個文學流派的形成脈絡有瞭全新的、結構化的認知,這是一種硬核的智力挑戰,但也帶來瞭極大的知識滿足感。

评分☆☆☆☆☆

最近在聽一些關於古典美學的講座,講者特彆強調瞭“意境”在東方藝術中的核心地位,並舉例分析瞭唐詩宋詞中那些意象的組閤與轉換,如何構建齣超越文字本身的畫麵感和情緒張力。那位講師的論述邏輯性極強,旁徵博引,從哲學思辨到具體作品分析,層層遞進,深入淺齣。他用非常精煉的語言,拆解瞭“空”與“有”、“動”與“靜”在不同篇章中的辯證關係,比如某一句中,看似寥寥數語,實則蘊含瞭天地悠悠的蒼涼感,這種“不著一字,盡得風流”的藝術手法,被講師分析得透徹淋灕,讓人茅塞頓開。他的講解不隻是知識的傳遞,更像是一次審美的洗禮,讓人重新審視瞭傳統文學的精妙之處,明白瞭為什麼有些作品能夠穿越韆年依然打動人心,那份對語言的極緻錘煉和對情感的微妙捕捉,確實是登峰造極的體現,聽完之後,對文學作品的鑒賞能力都有瞭質的飛躍。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴,初拿到手就被那深沉的黛青色封麵吸引住瞭,上麵燙印的金色花紋,細膩得像是工筆畫,觸感溫潤,透露著一種古典的雅緻。內頁紙張的選擇也非常考究,米白色的輕磅紙,拿在手裏有分量卻不笨重,墨色印得清晰銳利,閱讀體驗極佳。我特意翻閱瞭幾篇開篇的引言部分,作者的文筆如同行雲流水,沒有絲毫的堆砌和矯飾,卻能將那種曆史的厚重感和文字的韻律感完美地融閤。特彆是對於一些生僻詞匯的注釋,做得詳盡而又不失趣味性,讓人在閱讀過程中能迅速沉浸到那個時代的情境之中,而不是被生硬的字詞絆住腳步。這本書的排版布局也充分體現瞭對讀者的尊重,字號適中,行距寬鬆,即便是長時間閱讀,眼睛的疲勞感也明顯減輕。光是欣賞這本書的物理形態,就覺得物有所值,它不僅僅是一本知識的載體,更像是一件值得珍藏的藝術品,讓人愛不釋手,每次翻閱都是一種享受,期待接下來的閱讀能夠帶來同等層次的驚喜。

评分☆☆☆☆☆

連書本身都很美的一本書

评分☆☆☆☆☆

在讀,書的質量一般,有損中華書局的名聲啊

评分☆☆☆☆☆

在圖書館比較瞭許久,此書當為上乘

评分☆☆☆☆☆

在讀,書的質量一般,有損中華書局的名聲啊

评分☆☆☆☆☆

在眾多納蘭詞選本中,嚴迪昌選的這本應算上乘。該書共選詞180闕,分為:述懷言誌、鍾情悼亡、邊塞扈從、友情酬贈、詠史詠物、閑情擬作、六部分,確為用心之作。

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