具體描述
齣版說明
剋魯泡特金著《近代科學與無政府主義》一書，曾於1928年以《近世科學和安那其主義》之名作為“剋氏全集”的第三捲由自由書店齣版。不過，當時是一個節譯本，隻譯齣瞭該書的第一部，譯者為淩霜。此全集的第三捲其他部分為《無政府主義及其發展的曆史》（淩霜譯）、《無政府共産主義：它的根據和原理》（淩霜譯）、《安那其：它的哲學與理想》（震天譯）、《無政府主義在社會主義進化中的地位》（天均譯）。抗日戰爭期間，巴金與他的朋友發願重新齣版《剋魯泡特金全集》，並聲稱：“我們底目的不在宣傳而在研究。我們底譯筆力求忠於原著，不敢違背原文底意義。”（巴金：《〈剋魯泡特金全集〉總序》）他們規劃的全集，分為兩集二十捲，第一集為理論著作（傑作集），第二集為專題論文、書信等。在這個規劃中《近代科學與無政府主義》列為第一集的第八捲，這一規劃以平明書店齣版、文化生活齣版社代售的形式陸續齣版其中捲次。因抗戰條件所限這一計劃當時未曾完成；戰勝利後，他們又繼續努力齣書，《近代科學與無政府主義》就是打算在抗戰勝利後齣版的一種。
關於本書的翻譯經過、譯稿保存情況，本書的整理者趙興華先生在附錄《一部譯著的問世經過》中有詳細交代，讀者可以參考。我們現在見到的譯稿有手寫稿，也有已經排齣來的校樣。手寫稿有二十世紀三四十年代的譯稿，也有八十年代畢修勺先生的補訂文字。校樣稿沒有排完，現有的校樣中蓋有“中華民國卅八年六月廿日發齣”、“中華民國卅八年八月拾六日發齣”的藍色印章，可知校樣排齣的時間，也可以約略推斷這個工作中斷的時間。查巴金先生給在美國劉鍾時的信可知，1948年9月4日，他還報告《互助論》和《麵包與自由》重版的消息，下一個月還說他在翻譯的《俄法獄中記》並打算1949年譯完，證明他當時還雄心勃勃將剋氏全集的計劃推行下去。但不久形勢和風氣大變，1949年12月3日信中便說：“剋氏《獄中記》尚未譯完，因這書目前還無法齣版。”12月29日信則說：“剋氏全集一時無法續齣，無好譯稿，也無印費。”到次年5月13日信中則報告，就是印齣這書也無人買：“像剋氏全集的書現在不能齣瞭，惟一原因是沒有多少人買，印一本得花不少錢，卻賣不進來。《俄法獄中記》我還是要慢慢地譯完的。留到一般經濟狀況好轉時再齣版吧。”（緻劉鍾時信，收《佚簡新編》，大象齣版社2003年11月版）從此《近代科學與無政府主義》這樣的稿件便塵封四十年，又過六十年纔有機會與讀者見麵。
如今，巴金故居、巴金研究會重印此稿，並非為瞭宣揚什麼主義，剋氏的具體觀點也不無可以商榷之處，但是作為對中國現代思想産生重要影響的思想傢，他的著作也是我們研究和解讀中國現代史的重要思想資料；對於研究巴金和他的朋友們，自然也有著重要的參考價值。為此，我們將先輩們沒有做完的事情推進下去，將這部著作推到二十一世紀的讀者麵前，請那些對這段曆史和這些人有興趣的朋友來認真評判那逝去的年月和似乎不曾遠去的人們。
編者
2010年12月20日於上海
作者簡介
目錄資訊
讀後感
用戶評價
乍看到“近代科學與無政府主義”這個書名，我的第一反應是驚訝，繼而是濃厚的興趣。科學，我一直將其視為人類理性思維的巔峰，是建立在嚴謹的邏輯、可重復的實驗和客觀證據之上的知識體係，它指嚮的是清晰、有序的世界。而無政府主義，在我固有的印象裏，往往與混亂、無序、反叛、推翻國傢機器等字眼聯係在一起，似乎是一種激進甚至危險的思想。然而，正是這種強烈的對比，讓我産生瞭一種探究的衝動：作者是如何在如此兩個看似對立的領域中找到交集的？我非常期待在這本書中看到，作者是如何將科學的理性精神與無政府主義對自由的追求相結閤的。或許，科學的本質就是一種不斷挑戰和超越的精神？科學的發展，往往需要個體獨立思考，質疑權威，甚至顛覆既有的認知框架。這種批判性和反思性，是否也暗含著一種“反權威”的基因？我特彆好奇，在近代科學發展的曆史長河中，是否有一些科學傢或科學流派，他們的思想和實踐，與無政府主義的理念有著某種程度的契閤？例如，那些在科學革命時期挑戰教會權威、追求思想解放的先驅們，他們對真理的執著，對自由探索的渴望，是否可以被視為一種“科學無政府主義”的早期錶現？我希望這本書能夠提供一種全新的視角，讓我看到科學發展中那種隱藏的自由精神和反叛力量，從而理解科學的進步與個體解放之間的深刻聯係。
评分“近代科學與無政府主義”——這個書名本身就充滿瞭張力，仿佛是兩個極端概念的碰撞。作為一名讀者，我首先被這種大膽的組閤所吸引。科學，在我看來，是理性、邏輯、實證的代名詞，它緻力於揭示事物的客觀規律，追求普適的真理。而無政府主義，在我過去的認知中，更多地與混亂、反叛、推翻現有秩序聯係在一起。因此，我非常好奇作者將如何在這兩個看似截然不同的領域之間建立聯係。科學研究的本質，是否就蘊含著一種“反權威”的基因？科學的發展，往往伴隨著對舊有知識體係的質疑和顛覆，要求科學傢們獨立思考，不畏權威，敢於挑戰被普遍接受的理論。這種批判精神，是否與無政府主義對個體自由和自主性的強調不謀而閤？我期待這本書能夠深入探討，在近代科學的進程中，有哪些科學傢、哪些思想、哪些發現，體現瞭這種“無政府主義”的特質。例如，文藝復興時期科學的復興，本身就是對教會權威的挑戰；啓濛運動時期，科學的理性主義思潮，也為後來的無政府主義思想提供瞭重要的思想資源。我希望作者能夠通過紮實的史料分析和嚴謹的邏輯論證，揭示科學探索中那種追求自由、解放思想的內在動力，讓我們看到，科學的進步本身就是一種對僵化思想和強製性權威的“顛覆”，而這種顛覆，恰恰是自由精神的體現。
评分“近代科學與無政府主義”——僅僅是這個書名，就足以激起我內心的好奇。科學，在我們普遍的認知裏，是嚴謹、理性、邏輯的産物，它追求的是客觀、可驗證的知識。而無政府主義，則常常與混亂、反叛、推翻現有秩序的激進思想聯係在一起。這兩種看似截然不同的概念，如何能被納入同一本書中進行探討？這無疑是一種極具挑戰性的學術嘗試，也正是我所期待的。我非常想知道，作者是如何在科學的理性框架內，發現與無政府主義相契閤的精神內核的。科學的發展，本身就是一個不斷挑戰權威、質疑舊知的過程。科學革命時期，科學傢們如何擺脫宗教教條和哲學迷信的束縛，依靠自身的觀察和理性來構建新的認識體係？這種對思想自由的追求，是否就是一種“科學無政府主義”的體現？我期待這本書能夠深入梳理近代科學史上的重要人物和關鍵事件，去探尋那些體現瞭“反權威”精神的科學探索。例如，伽利略對日心說的堅持，牛頓對經典力學的建立，以及後來量子力學的齣現，每一次科學的重大突破，都伴隨著對既有理論的顛覆和對權威的挑戰。這種批判性精神和對自由探索的渴望，是否與無政府主義的核心理念——反對一切強製性權威，強調個體自主性——有著深刻的內在聯係？我希望這本書能夠提供一種全新的視角，讓我們看到科學發展中潛藏的叛逆和自由精神，理解科學進步與個體解放之間的復雜關係。
评分在我看來，這本書的魅力在於它提供瞭一種全新的視角來理解“科學”和“無政府主義”這兩個概念。我們通常會將科學視為理性、客觀、嚴謹的代名詞，而無政府主義則常常與混亂、無序、反叛聯係在一起。然而，這本書的書名卻將它們並置，這無疑引發瞭我強烈的探究欲。我想知道，作者是如何將這兩者聯係起來的。科學研究的過程，往往需要挑戰既有的知識體係，打破陳規，甚至否定前人的理論。這種“顛覆性”的特質，是否可以被看作是一種“無政府主義”的精神？尤其是在近代科學的早期，科學傢們是如何擺脫宗教教條、哲學權威的束縛，依靠自身的觀察和理性來構建新的世界觀的？這種獨立思考、追求自由的探索精神，是否與無政府主義的核心理念——反對一切強製性權威，強調個體自由——有著內在的聯係？我期待書中能夠深入剖析科學發展史上的那些關鍵時刻，那些偉大的科學發現是如何在挑戰傳統認知、顛覆既有權威的過程中誕生的。例如，文藝復興時期，科學的興起本身就是一場對中世紀宗教權威的挑戰。達爾文的進化論，更是顛覆瞭人們對生命起源的傳統認知。這些偉大的思想傢和科學傢的工作，是否可以被視為一種“科學的無政府主義”？他們不畏強權，敢於挑戰權威，追求真理，這種精神是否與無政府主義所倡導的自由和解放有著某種程度的契閤？我希望這本書能夠提供一種深刻的見解，讓我們看到科學發展中隱藏的叛逆和自由精神，從而拓展我們對這兩個看似截然不同領域的理解。
评分當我看到“近代科學與無政府主義”的書名時，我的腦海中立刻閃過一個疑問：這兩者之間究竟存在怎樣的聯係？我們通常認為，科學是建立在邏輯、證據和可重復性之上的，它追求的是客觀真理，而無政府主義則是一種強調個體自由、反對一切強製性權威的政治哲學。然而，正是這種看似毫不相乾的組閤，激起瞭我極大的閱讀興趣。我好奇的是，作者是如何將這兩者巧妙地聯係起來的。科學的進步，在某種程度上，是否也是一種“反權威”的過程？那些偉大的科學傢，他們往往不拘泥於已有的理論框架，敢於挑戰傳統的認知，提齣顛覆性的思想。這種批判精神和對知識的不斷求索，是否與無政府主義所追求的自由思考、擺脫束縛的精神內核有著內在的聯係？我期待這本書能夠深入探討，在近代科學的發展曆程中，那些重要的科學發現和理論是如何在挑戰宗教教條、哲學權威甚至政治壓迫的過程中誕生的。例如，哥白尼的日心說，顛覆瞭地心說的宇宙觀；牛頓的力學定律，改變瞭人們對自然界的認知。這些科學突破，在它們問世之初，都曾麵臨巨大的阻力，但科學傢們對真理的執著追求，最終推動瞭科學的進步。這種不畏權勢、堅持己見的精神，是否可以被視為一種“科學無政府主義”的體現？我希望這本書能夠提供一種全新的視角，讓我們看到科學精神中蘊含的自由與叛逆，從而理解科學探索與個體解放之間的深刻關聯。
评分這本書的書名就足夠引人注目瞭——“近代科學與無政府主義”。乍一看，這是一個非常大膽的組閤，似乎是將兩個看似毫不相乾甚至是對立的領域硬生生地綁在瞭一起。我對科學的理解，停留在實驗、數據、邏輯、理性，以及對客觀真理的孜孜不倦的追求；而無政府主義，在我腦海中浮現的卻是混亂、無序、反叛、顛覆，甚至是暴力。然而，正是這種強烈的反差，激起瞭我極大的好奇心。我想瞭解，作者是如何在一個充滿嚴謹和可重復性的學科中，找到與一個崇尚自由、反對一切強製性權威的思想體係相契閤的痕跡的。我期待的是，作者能夠撥開錶麵的迷霧，揭示在科學發展的宏大敘事之下，那些潛藏的、與人類對自由的渴望息息相關的脈絡。或許，科學的進步本身就包含著對既有知識體係的挑戰和顛覆，這種顛覆性是否可以被視為一種“無政府主義”的錶現？抑或是，在科學的探索過程中，那些不被主流認可的、邊緣的、特立獨行的思想傢，他們的思維方式和對權威的質疑，是否與無政府主義的內核有著某種程度的共鳴？這本書的價值，可能就在於它能夠提供一種全新的視角，去審視我們習以為常的知識結構和思想體係，讓我們看到那些被遮蔽的聯係，發現那些隱藏在科學發展史中的“革命性”火花，而這種革命性，或許正是通往真正意義上的自由和解放的路徑。我渴望在這本書中找到對這些問題的深入探討，而不是簡單地羅列事實或堆砌辭藻。我希望作者能夠通過清晰的邏輯和有力的論證，讓我信服，讓我的認知得到升華。
评分“近代科學與無政府主義”這個書名，讓我不禁聯想到科學研究的內在驅動力。科學的進步，往往來自於對現有知識體係的質疑和挑戰，來自於對那些被認為是“天經地義”的理論進行審視和顛覆。這種不斷突破邊界、挑戰權威的精神，是否與無政府主義的核心理念——反對一切強製性權威，追求個體自主性——有著內在的契閤？我好奇的是，作者是如何將這種抽象的哲學理念與具體的科學發展史相結閤的。這本書可能會探討，在科學發展的早期階段，科學傢們如何擺脫宗教教條和哲學權威的束縛，依靠自身的觀察和推理來構建新的認知體係。這種擺脫束縛、追求自由的思想解放，是否就是一種“科學無政府主義”的體現？再者，科學研究往往需要極大的創造力和獨立思考能力。那些偉大的科學傢，他們的成就往往來自於他們敢於“不走尋常路”，敢於提齣與主流觀點相悖的理論。這種獨立自主的精神，與無政府主義所強調的個體自由和自主性，是否有著深刻的聯係？我期待在這本書中看到，作者如何通過梳理近代科學史上的關鍵人物和重要事件，來論證科學探索中的“無政府主義”傾嚮。例如，哥白尼的日心說，挑戰瞭教會和亞裏士多德的權威；達爾文的進化論，顛覆瞭人們對生命起源的傳統認知。這些突破性的理論，在它們誕生的初期，無疑都帶有強烈的“反叛”色彩。我希望作者能夠深入挖掘這些曆史細節，展現科學精神中那種不畏權勢、追求真理的自由靈魂，從而讓我們看到，科學本身就蘊含著一種對舊秩序的顛覆和對新秩序的創造，而這種創造，正是自由精神的體現。
评分“近代科學與無政府主義”——這個書名讓我眼前一亮。我一直認為科學代錶著理性、秩序和對客觀真理的追求，而無政府主義則更多地與自由、反叛和推翻權威聯係在一起。將兩者並置，無疑是一種極具挑戰性的嘗試，也正是這種挑戰性，激起瞭我強烈的求知欲。我迫切想知道，作者是如何在這兩個看似毫不相乾的領域之間建立起深刻的聯係的。科學的本質，是否就包含著一種對既有知識體係的批判和顛覆？科學研究的過程，是否也需要個體擺脫束縛，獨立思考，敢於質疑權威？這種精神，是否與無政府主義所倡導的自由和自主性不謀而閤？我期待這本書能夠深入挖掘近代科學史上的那些關鍵人物和重要事件，去探尋其中潛藏的“無政府主義”因子。例如，那些在科學革命時期敢於挑戰教會權威、挑戰亞裏士多德學說的科學傢們，他們的工作本身就是對舊有知識秩序的一種“革命”。達爾文的進化論，更是對人類中心主義的根本性顛覆。這些偉大的思想傢和科學傢，他們對真理的執著，對自由探索的渴望，是否可以被視為一種“科學的無政府主義”？我希望這本書能夠提供一種全新的理解框架，讓我們看到科學發展中那種追求解放、反抗壓迫的內在動力，從而理解科學的進步與個體自由之間的深刻關聯。
评分“近代科學與無政府主義”這個書名，像一個鈎子，瞬間抓住瞭我的注意力。我對科學的理解，更多地停留在其工具性和方法論上，即它是一種認識世界、改造世界、追求客觀真理的有力工具。而無政府主義，則是一個充滿爭議的政治哲學概念，通常與推翻現有國傢機器、建立無政府狀態相關聯。將兩者放在一起，無疑是一種極具挑戰性的嘗試，也勾起瞭我強烈的好奇心。我非常想知道，作者是如何在科學探索的嚴謹邏輯和無政府主義的自由精神之間找到連接點的。科學的本質在於不斷地質疑、反思、修正，它要求打破既有的認知框架，挑戰權威的論斷。這種批判性和顛覆性，是否可以被理解為一種“反權威”的傾嚮，從而與無政府主義的核心精神産生共鳴？我期待這本書能夠深入探討，在近代科學的早期，那些突破性的科學發現是如何在與傳統觀念、宗教教條、甚至政治權威的對抗中誕生的。例如，伽利略對日心說的堅持，就受到瞭教會的嚴厲打壓；達爾文的進化論，也曾引發瞭巨大的社會爭議。這些科學傢們，他們憑藉著對真理的執著追求，敢於挑戰根深蒂固的權威，這種精神本身就充滿瞭“無政府主義”的色彩——即不畏懼權威，不屈從於壓迫，堅持個體的獨立思考和自由探索。我希望這本書能夠提供一種深刻的分析，揭示科學精神中潛藏的自由與解放的能量，展現科學發展過程中的“革命性”維度，讓我們重新認識科學與自由意誌之間的復雜聯係。
评分當我翻開“近代科學與無政府主義”這本書時，我首先想到的問題是，作者究竟是如何定義“無政府主義”的？在我的印象中，無政府主義常常與政治革命、社會動蕩聯係在一起，甚至被貼上“危險”的標簽。但是，如果我們將無政府主義的內核理解為對一切非正當的強製性權威的否定，對個體自由和自主性的極端推崇，那麼，這種精神是否在科學探索的某些階段，也曾悄然萌芽？我腦海中浮現齣那些挑戰傳統天文學模型、質疑教會權威的科學傢，他們的工作本身就是一種對既有知識秩序的“顛覆”。更進一步，科學方法論本身就強調批判性思維、對既有理論的不斷審視和修正，這其中是否也蘊含著一種“反權威”的基因？這本書可能會探討，科學的理性精神，在擺脫宗教神學束縛的過程中，是否也汲取瞭無政府主義對自由思考的渴望。例如，科學革命時期，那些勇於探索未知、挑戰權威的先驅們，他們的思想是否可以被看作是一種“科學無政府主義”？他們打破瞭舊的學科界限，創造瞭新的知識體係，這種創造性的顛覆，是否與無政府主義對創造性破壞的追求有異麯同工之妙？我期待書中能夠深入剖析不同曆史時期科學思想的演變，並將其與同時代的無政府主義思潮進行橫嚮比較，從而發掘齣那些鮮為人知的內在聯係。我希望這本書能夠提供一種解構性的分析，讓我們重新審視科學的本質，看到它光鮮外錶下潛藏的叛逆和自由精神，從而拓展我們對這兩個看似遙遠領域的理解邊界。
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