Kant's Metaphysic of Experience pdf epub mobi txt 電子書 下載2026
- 康德
- Kant
- Metaphysics
- Experience
- Philosophy
- Epistemology
- Critique
- Transcendental
- Knowledge
- Reality
- Mind
具體描述
KANTS METAPHYSIC OF EXPERIENCE A COMMENTARY ON THE FIRST HALF OF THE KRITIK DER REINEN VERNUNFT By H. J. PATOM, M. A., D. LiTT. OxoN Professor of Logic and Rhetoric in the I nnemlv of Gla mn, sonttinic Felloe of 7 fit Qucm Collet, nthe Innenity of 0 ford IN Two VOLUMES VOLUME TWO LONDON GEORGE ALLEN UNWIN LTD MUSEUM STREET FIRST PUBLISHED IN 1936 All rights reserved PRINTED IN GREAT BRITAIN BY UNWIN BROTHERS LID, WOKING CONTENTS VOLUME TWO BOOK VII THE SCHEMATISM OF THE CHAPTER XXXII XXXIII XXXIV CATEGORIES . 3. 4. 5. CATEGORY AND SCHEMA 1. A summary of Kants argument 17 2. Importance of the chapter on Schematism 20 The transcendental Doctrine of Judgement 21 Subsumption under the categories 24 The difficulty of subsumption under the categories 25 6. The transcendental schema 28 7. The restriction of the category through the schema 3 1 8. The schema in general 32 9. Special characteristics of the transcendental schema 37 10. Summary of conclusions 39 THE TRANSCENDENTAL SCHEMATA 1. Category and schema 42 2. The schema of quantity 44 3. The schema of quality 48 4 . The schemata of relation 52 5. The schemata of modality 56 6. Kants summary 60 7. The number of the schemata 63 THE SIGNIFICANCE OF THE SCHEMA i. Subsumption and syllogism 66 Category and schema 68 The transcendental synthesis of imagination 71 The schematism of the understanding 73 Value of Kants doctrine 75 6. The possibility of reconstruction 77 2. 3. 4. 5. CHAPTER XXXV CONTENTS BOOK VIII THE PRINCIPLES OF THE UNDERSTANDING PAGE THE SUPREME PRINCIPLE OF SYNTHETIC JUDGEMENTS 1. The nature of Kants argument 81 2. The principle of analytic judgements 83 3. Different kinds of synthetic judgement 84 4. The third thing 86 5. Thepossibility of experience 90 6. The principle of all synthetic judgements 94 XXXVI THE PRINCIPLES OF THE UNDER STANDING 1. Different kinds of principle 97 2. The Principles of the Understanding 98 3. Intuitive and discursive certainty 100 4. The proof of the Principles 103 5. Modern science and the Principles of the Understanding 106 BOOK IX THE MATHEMATICAL PRINCIPLES XXXVII THE AXIOMS OF INTUITION 1 . The Principle of the Axioms 1 1 1 2. The proof in the first edition 112 3. The proof in the second edition 1 14 4. Successiveness of synthesis 117 5. Intuition and object 119 6. The doctrine of the Aesthetic 12 1 7. The axioms of geometry 124 8. Quantitas and quantum 125 9. The formulae of arithmetic 129 10. The application of mathematics to objects of experience 131 CONTENTS 9 CHAPTER PAGE XXXVIII THE ANTICIPATIONS OF SENSE-PERCEP TION 1. The Principle of the Anticipations 134 2. The proof in the first edition 139 3. The proof in the second edition 141 4. Intensive quantity 144 5. The synthesis of quality 147 6. The causality of the object 150 7. The doctrine of continuity 152 8. Empty space and time 154 9. Kants conclusion 155 BOOK X THE ANALOGIES OF EXPERIENCE XXXIX THE PRINCIPLE OF THE ANALOGIES 1. The formulation of the Principle 159 2. The argument in the first edition 161 3. The modes of time 163 4. The argument in the second edition 167 5. The assumptions of the argument 170 6. The conclusion of the argument 173 7. The general character of the proof 175 XL THE SPECIAL CHARACTER OF THE ANALOGIES 1. The Analogies are regulative 178 2. The first meaning of Analogy 179 3. The second meaning of Analogy 180 XLI THE FIRST ANALOGY 1. The Principle of permanence 184 2. The argument of thefirst edition 186 3. The argument of the second edition 190 XLI I SUBSTANCE 1. In what sense is apprehension successive 192 2. The permanent and time-determination 195 3. The permanence of time 199 VOL. II A io CONTENTS CHAPTER PAGE XLII SUBSTANCE continued 4. Substratum and substance 201 5. Can substance be perceived 204. 6. The quantum of substance 207 7. Material substance 209 8. The conservation of matter 213 9. The empirical criterion of substance 215 10. The concept of change 217 1 1 . Science and experience 218 XLIII THE SECOND ANALOGY 1 ...
作者簡介
目錄資訊
讀後感
用戶評價
《經驗形而上學》是一部極具挑戰性的哲學著作，它要求讀者具備高度的抽象思維能力和耐心。康德的論證，細緻入微，仿佛一步步引領我們走進人類心智的深處。他對“先驗”和“經驗”的劃分，以及“分析判斷”和“綜閤判斷”的辨析，構成瞭他整個認識論體係的基礎。我對於書中“先驗綜閤判斷”的闡釋尤為欣賞，例如，任何事件都必然有其原因。這種判斷，並非來自經驗的反復觀察，而是我們理性所固有的必然性。這讓我對“普遍性”和“必然性”的來源有瞭全新的認識。他對於“空間”和““時間”作為“先天直觀形式”的論證，也讓我對這些我們習以為常的概念有瞭更深刻的理解。原來，它們是我們認識外部世界的“工具”，是我們用來組織和理解感官材料的內在結構。這本書讓我對“客觀性”的理解，不再是簡單的“事實陳述”，而是建立在普遍先驗條件基礎上的認識。
评分當我翻開《經驗形而上學》，便進入瞭一個由嚴謹邏輯和深刻洞察構建的全新世界。康德的分析，如同精密的齒輪，咬閤得天衣無縫，將人類認識的復雜過程層層揭示。他對於“範疇”的係統闡述，讓我對我們如何理解世界有瞭顛覆性的認識。例如，“因果性”這一我們賴以理解世界運轉的根本概念，並非源自經驗的纍積，而是我們理性本身所具有的先天結構。這種觀點，讓我對“必然性”和“規律性”的來源有瞭更深層次的理解。我驚嘆於康德如何能夠從最純粹的理性概念齣發，構建起一套完整的認識論體係。他對於“現象”與“物自體”的區分，更像是在為我們揭示認識的邊界：我們所能接觸的，始終是經過我們自身認識能力加工過的世界，而那個“事物本身”的真實麵貌，或許永遠無法被我們所完全把握。這本書讓我對“知識”的定義有瞭更全麵的認識，它不僅僅是信息的堆砌，更是我們內在理性與外部經驗的動態互動。
评分我必須說，《經驗形而上學》給我帶來的衝擊是前所未有的。它並非一本輕鬆易讀的書，更像是一場智力上的馬拉鬆，需要全身心的投入和高度的專注。康德對於人類認識論的分析，細緻入微，環環相扣，仿佛在解剖我們大腦中最復雜的思維活動。他對於“先驗綜閤判斷”的闡釋，更是令人拍案叫絕。我從未想過，我們之所以能夠認識世界，並非僅僅依賴於感官的輸入，而是大腦本身就擁有著一套先天的結構和規則，來組織和理解這些信息。這種觀點，徹底顛覆瞭我之前對於知識獲取的理解。他對於“空間”和“時間”作為先天直觀形式的論證，也讓我對這些我們習以為常的概念有瞭全新的認識。原來，我們之所以能夠感知到空間和時間，是因為它們是我們認識世界的“眼鏡”，是我們用來過濾和組織感官材料的內在工具。這種對人類理性局限性的深刻洞察，讓我不禁驚嘆於康德的遠見。閱讀過程中，我常常會停下來，對著書中的論證反復思考，試圖理解每一個詞語背後的深意。有時候，我會感覺自己進入瞭一個全新的哲學世界，一個由純粹理性和邏輯構建的宇宙。這本書讓我更加敬畏人類的理性，同時也更加清醒地認識到我們認識能力的邊界。它並非旨在摧毀一切，而是為瞭建立起一個更加堅實、更加可靠的知識基礎。
评分這部《經驗形而上學》實在是一部震撼心靈的著作。我第一次翻開它的時候，就被其中深邃的思想和嚴謹的論證所吸引。康德對於人類認識能力的探討，簡直像是在為我們揭示大腦運作的底層邏輯，那種清晰到令人心服口服的條分縷析，讓我不得不一次次停下來，反復咀嚼。他對於“物自體”的區分，更是像一把鑰匙，解開瞭我長久以來對於現實本質的睏惑。我一直認為，我們所能感知到的世界，並非世界的全部真相，而這本書恰恰印證瞭我的直覺，並以哲學的方式給予瞭解釋。更讓我著迷的是，康德如何通過分析範疇，構建起我們經驗世界的必然性和普遍性。那種從最基礎的先天直觀形式開始，層層遞進，最終構建齣完整的認識體係的過程，充滿瞭智慧的光芒。讀這本書，就像是在攀登一座巍峨的思想高峰，每一步都充滿瞭挑戰，但也每一次都帶來瞭更開闊的視野。我常常在閱讀的過程中，思考自己的認知方式，反思我們是如何理解和建構周圍世界的。這本書不僅僅是一本哲學著作，更像是一次深入人心的自我審視。它迫使我走齣日常的慣性思維，去質疑那些習以為常的觀念，並重新審視知識的來源和界限。這種智識上的挑戰，雖然有時令人感到疲憊，但最終帶來的提升感是無與倫比的。我尤其喜歡其中對於經驗和先驗的辯證處理，這種辯證性使得他的論述既不陷入唯理論的空泛，也不流於經驗論的狹隘。
评分《經驗形而上學》是一部充滿挑戰的著作，它並非為休閑而寫，更像是為渴望深入理解人類心智本質的讀者量身打造。康德的分析，細緻入微，如同顯微鏡般放大我們思維的每一個角落。他對“先天”和“後天”的界定，以及“分析”和“綜閤”的判斷，構成瞭他認識論體係的基石。我尤其被他對於“範疇”作為認識世界必然條件的論述所打動。例如，我們之所以能夠理解“實體”，是因為我們的大腦本身就具備瞭“實體”這一範疇，用以組織感官經驗。這種觀點，讓我對我們所“看到”的世界有瞭更深刻的認識：我們看到的，並非純粹的外部景象，而是經過我們內在理性框架過濾和加工後的“現象”。他對於“經驗”的定義，也讓我對其有瞭更全麵的理解，它不再僅僅是感官的直接接觸，而是感官材料與先天範疇相結閤的産物。我常常在閱讀過程中，感到自己仿佛置身於一個哲學的實驗室，親眼見證著康德如何一步步解剖人類的認識過程。這本書讓我對“知識”的來源和可靠性有瞭更清晰的認識，也讓我對那些我們無法認識的“事物本身”保持著一份敬畏。
评分《經驗形而上學》的閱讀體驗，與其說是一次學習，不如說是一場智識的冒險。康德的筆觸充滿瞭力量，他的論證邏輯嚴密得像滴水不漏的防禦工事，任何一個細微的漏洞都難以逃脫他的洞察。我尤其被他對於“範疇”的分類和解析所震撼。他如何從不同性質的判斷中，提取齣十二個基本範疇，並論證它們是連接感官經驗和理性認識的橋梁，這簡直是哲學史上的一個奇跡。這些範疇，如“實體”、“因果”等，在我們日常生活中是如此自然，以至於我們從未懷疑過它們的來源。而康德卻將它們置於顯微鏡下，揭示瞭它們先天的、普遍的性質，以及它們在構建我們經驗世界中所扮演的關鍵角色。讀到這裏，我仿佛看到瞭一個巨大的思維機器在運轉，而我們每個人都在不知不覺中被它塑造著。他對於“物自體”的堅持，也讓我對那些我們無法直接認識的“真實”保持著一種謙遜的態度。我們所能把握的，僅僅是經過我們理性加工過的現象世界，而真正的現實，或許永遠隱藏在幕後。這本書讓我對“知識”這個概念有瞭更深層次的理解，它不再是簡單地從外部世界獲取信息，而是一個主動建構的過程。
评分初讀《經驗形而上學》，我感到它宛如一座思想的迷宮，充滿瞭精巧的機關和深邃的洞穴。康德的論證，如同層層剝繭，逐步揭示人類認識的本質。他對“感性”和“知性”的區分，是整部著作的齣發點，也為理解人類如何從感官經驗上升到理性認識，提供瞭清晰的框架。我特彆驚嘆於他如何通過對“範疇”的係統性梳理，揭示瞭它們在構建經驗世界中的不可或缺性。例如，“因果性”範疇，並非來自經驗的反復觀察，而是我們理性思維的先天預設。這種觀點，徹底顛覆瞭我之前對因果關係的理解，讓我認識到，我們之所以能夠理解事件之間的聯係，是因為我們的大腦本身就內置瞭這種“連接”的模式。他對於“現象”與“物自體”的區分，更是讓我對現實的本質有瞭更深的反思：我們所能認識的，隻是經過我們理性“加工”過的世界，而那個“未被加工”的真實，或許永遠遙不可及。這本書讓我對“客觀性”有瞭更審慎的理解，它並非意味著完全擺脫主體的限製，而是在承認主體限製的前提下，尋求普遍有效的認識。
评分《經驗形而上學》所展現的思想深度，讓我為之震撼。康德的論證，嚴謹而富有洞察力，他仿佛在帶領我們進行一次對自身心智的徹底探索。他關於“先驗綜閤判斷”的論述，尤其令我印象深刻。例如，幾何學的命題，我們之所以能夠斷定其為真，並非僅憑經驗的驗證，而是因為它觸及瞭我們認識世界所必需的先天結構。我常常在閱讀中，迴想起自己在學習數學和物理時的那種“頓悟”時刻，而康德的哲學，則為這些頓悟提供瞭最根本的解釋。他對於“空間”和“時間”作為“先天直觀形式”的論述，更是讓我對這些我們習以為常的概念有瞭全新的認識。原來，我們之所以能夠感知到這些，是因為它們是我們認識世界、組織感官信息的基本“框架”。他對於“現象”世界的描述，也讓我更加理解瞭我們所能認識的局限性：我們永遠無法超越我們自身的認識能力，而“物自體”也因此成為瞭一個無法企及的邊界。這本書讓我對“真理”的追求，多瞭一份審慎，也多瞭一份對人類理性潛力的敬畏。
评分這部《經驗形而上學》，是一部真正意義上的思想盛宴。康德的分析，如同外科手術般精準，他毫不留情地解剖瞭人類認識能力的各個層麵。我尤其對書中關於“範疇”的論述感到著迷。他如何從純粹知性概念齣發，構建起十二個範疇，並論證它們是經驗認識的必要條件，這簡直是哲學史上的傑作。例如，我們之所以能夠理解“實體”，是因為我們的大腦本身就具備瞭“實體”這一先天概念，用以組織和理解感官輸入。這種觀點，讓我對我們所“看見”的世界有瞭更深刻的認識：我們看到的，並非外部世界的純粹投影，而是經過我們內在理性框架過濾和加工後的“現象”。他對於“物自體”的堅持，也讓我對那些我們無法直接認識的“真實”保持著一種謙遜的態度。我們所能把握的，僅僅是經過我們理性加工過的現象世界，而真正的現實，或許永遠隱藏在幕後。這本書讓我對“知識”這個概念有瞭更深層次的理解，它不再是簡單地從外部世界獲取信息，而是一個主動建構的過程。
评分我被《經驗形而上學》深深地吸引住瞭，這本書的深度和廣度都超齣瞭我的想象。康德的論證風格，嚴謹而冷靜，仿佛一位技藝精湛的建築師，一絲不苟地構築著他的哲學大廈。他對於“分析判斷”和“綜閤判斷”的區分，以及在此基礎上對“先驗綜閤判斷”的引入，為整個認識論體係打下瞭堅實的基礎。我一直對那些看似不言自明的道理感到好奇，例如“一切事件都有原因”，而康德的解釋，讓我們明白這類判斷之所以成立，並非源於經驗的歸納，而是我們理性內在的要求。這種對人類理性能力的深刻剖析，讓我對我們自身認識世界的方式産生瞭前所未有的洞察。他對於“想象力”在連接感官和理性之間的作用的論述，也讓我看到瞭一個被忽視的，但至關重要的環節。正是通過想象力的“先驗綜閤”，我們纔能夠將零散的感官材料整閤成連貫的經驗。讀到這裏，我仿佛看到瞭思維的河流，如何被先天的規則所引導，最終匯聚成我們所理解的世界。這本書讓我開始審視那些我早已習以為常的觀念，並思考它們的根源究竟在哪裏。
评分 评分 评分 评分 评分相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有