具體描述
中 譯 本 前 言
劉 小 楓
人 類 的 宗 教 思 想 往 往 通 過 文 學 的 言 述 形 式 來 錶 達 ， 人 類 文 化 的 早
年 尤 其 如 此 。 現 代 文 化 中 ， 文 學 仍 是 宗 教 思 想 的 主 要 錶 達 形 式 之 一 。
自 啓 濛 運 動 以 來 ， 德 語 基 督 宗 教 思 想 顯 得 格 外 活 躍 ， 這 亦 反 映 在
德 語 文 學 中 ： 萊 辛 、 歌 德 、 Ｆ ． 施 勒 格 爾 、 諾 瓦 利 斯 、 荷 雨 德 林 、 畢 希納 、 裏 爾 剋 、 卡 夫 卡 、 特 拉 剋 爾 、 許 勒 等 作 傢 和 詩 人 的 宗 教 思 想 甚 至是 神 學 思 想 史 的 論 述 主 題 。
德 語 基 督 宗 教 思 想 的 獨 特 活 力 和 力 度 興 歐 洲 生 活 形 態 的 現 代 性
轉 型 有 同 構 開 係 。 盡 管 這 一 轉 型 曆 程 已 有 數 百 年 曆 史 ， 但 諸 多 現 代 性
錶 徵 直 到 本 世 紀 ６ ０ 年 代 以 來 纔 顯 得 社 會 機 理 化 ， 所 謂 的 後 現 代 不 過
是 現 代 性 問 題 在 社 會 機 製 層 麵 全 麵 呈 露 的 時 代 。 歐 洲 基 督 教 的 生 活 形
態 和 思 想 形 熊 在 近 ３ ０ 年 發 生 的 大 變 化 ， 實 與 時 代 處 境 有 關 。
本 書 不 僅 提 供 瞭 認 識 當 代 德 語 文 學 （ 即 ６ ０ 年 代 以 來 ） 的 宗 教 思 想
的 機 會 ， 而 且 觸 及 到 幾 乎 所 有 當 代 神 學 麵 對 的 難 題 ， 其 中 既 有 老 問 題
— — 如 復 活 、 神 正 論 、 上 帝 理 解 、 聖 經 權 威 性 、 宗 教 寬 容 等 ， 也 有 新
問 題 — — 如 女 性 宗 教 意 認 、 女 性 神 學 ， 身 體 的 優 先 性 、 性 與 宗 教 、 政
治 與 宗 教 、 復 閤 信 仰 、 信 仰 多 元 化 等 。 本 書 實 為 當 代 宗 教 問 題 的 一 麵
棱 鏡 。 從 信 仰 歸 屬 類 彆 來 看 ， 本 書 中 的 １ ２ 位 德 語 （ 德 國 、 瑞 士 、 奧 地
利 ） 作 傢 大 緻 可 分 為 ４ 類 ： 基 督 教 信 仰 者 、 拒 絕 教 會 認 同 的 基 督 信 仰
者 、 無 神 論 信 仰 者 和 其 他 宗 教 （ 如 禪 宗 佛 教 ） 信 仰 者 。 因 此 ， 本 書 展
示 的 宗 教 經 驗 和 宗 教 問 題 有 相 當 廣 泛 的 覆 蓋 麵 。
現 代 性 思 想 傢 、 社 會 學 傢 特 洛 爾 奇 曾 指 齣 ， 信 仰 的 個 體 化 是 現 代
社 會 的 信 仰 形 式 之 首 要 特 徵 。 本 書 反 映 的 當 代 信 仰 狀 況 印 證 瞭 特 氏 的
預 斷 。 信 仰 的 個 體 化 突 齣 地 錶 現 在 兩 個 方 麵 ： １ ． 基 督 信 仰 者 與 教 會 的集 體 信 仰 的 隔 膜 加 深 ； ２ ． 宗 教 信 念 多 元 化 ， 各 種 宗 教 信 仰 可 供 個 人 自由 選 擇 和 認 信 。 由 此 ， 基 督 神 學 麵 臨 的 首 要 任 務 是 ， 與 非 教 會 歸 屬 的基 督 信 仰 以 及 種 種 非 基 督 信 仰 、 甚 至 反 基 督 信 仰 的 思 想 對 話 。 在 這 一方 麵 ， 天 主 教 神 學 傢 似 乎 顯 得 比 新 教 神 學 傢 更 具 主 動 姿 態 。 本 書 即 為德 國 圖 賓 根 大 學 的 天 主 教 神 學 傢 們 的 工 作 成 果 。
書 中 發 錶 宗 教 見 解 的 １ ２ 位 作 傢 均 為 當 代 德 語 世 界 的 著 名 文 學 傢
和 詩 人 ， 這 些 談 話 錶 明 ， 當 代 作 傢 的 宗 教 知 識 和 神 學 思 想 素 養 遠 不 如
上 個 世 紀 甚 至 本 世 紀 上 半 葉 的 德 語 作 傢 ， 有 些 宗 教 論 斷 的 隨 意 性 和 浮
泛 性 令 人 驚 訝 。 可 以 理 解 ， 本 書 編 者 庫 捨 爾 博 士 在 總 結 對 話 時 特 彆 提
齣 ， 作 空 們 理 應 有 相 當 程 度 的 宗 教 或 神 學 的 理 論 知 識 水 平 ， 如 果 他 們
要 談 論 宗 教 或 在 創 作 中 渺 及 宗 教 或 神 學 問 題 的 話 。 其 實 ， 這 一 點 不 僅
可 應 用 於 漢 語 作 傢 ， 也 可 應 用 於 漢 語 學 者 。
本 書 並 未 提 供 一 場 實 質 性 的 對 話 ， 盡 管 采 用 瞭 對 談 的 形 式 。 在 此
並 沒 有 神 學 思 想 與 作 傢 個 人 的 信 仰 思 想 的 論 辯 ， 本 書 編 者 毋 寜 說 是 努
力 讓 作 傢 們 錶 達 個 人 的 認 信 。 為 瞭 反 映 神 學 思 想 對 當 代 文 藝 的 批 判 性
反 應 ， 增 強 神 學 傢 與 藝 術 傢 、 文 學 傢 之 間 的 對 話 張 力 ， 特 將 當 代 著 名
神 學 傢 漢 斯 · 昆 的 “ 藝 術 與 意 義 問 題 ” 收 入 本 書 ， 資 可 錶 達 神 學 傢 參
與 生 活 世 界 之 意 義 建 構 的 對 話 能 力 。
作者簡介
目錄資訊
中譯本前言——劉小楓
藝術與意義問題——漢斯昆
一、無意味的藝術
二、不是無意義的曆史
三、對藝術與意義提齣的新問題
四、藝術中的基本信賴或基本不信賴
五、藝術是意義的繼承、預識和朗顯
六、為人效力的藝術
結束語
附錄
不再誘惑——與H.剋呂格爾就B.布萊希特的一首詩交流看法
神學與文學——十二位著名德語作傢談宗教與文學——K.J.庫捨爾編
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
我一直對那些能夠在看似毫不相乾的領域之間建立起深刻聯係的學術研究感到由衷的欽佩。《神學與當代文藝思想》這本書的標題，立刻吸引瞭我的注意。我好奇的是，在科學技術飛速發展、理性主義占據主導的當代社會，神學作為一種古老的思想體係，如何仍然能夠對新興的文藝思潮産生影響，甚至提供新的靈感？我期待作者能夠呈現齣，在後現代主義對意義的消解、對宏大敘事的質疑之下，神學中的哪些元素，比如對“彼岸”的想象、對“救贖”的渴望，或者對“罪”的批判，仍然能夠以新的姿態齣現在當代藝術傢的創作中？我希望看到的是一種超越學科壁壘的對話，一種能夠揭示齣神學思想在文學、電影、音樂、視覺藝術等各個領域所留下的獨特印記。我更希望這本書能夠引導我，去重新審視那些我熟悉的當代藝術作品，在作者的分析下，發現其中蘊含的、與神學相關的、不易察覺的深層意義。這本書的價值，我認為在於它能夠幫助我打破思維定勢，看到不同文化形式之間那些隱秘而又深刻的內在聯係，從而對我們所處的時代有更全麵的認識。
评分這本書的書名《神學與當代文藝思想》讓我聯想到許多我一直試圖梳理清楚的問題。在當今社會，我們似乎越來越遠離傳統宗教的語境，但與此同時，對於生命意義的追問、對於超越性體驗的渴望，卻從未停止。我好奇的是，在當代文藝作品中，這種“宗教性”是如何以非宗教的形式得以延續甚至演變的？這本書是否能夠為我提供一些理論工具，讓我能夠識彆並分析那些在文學、電影、繪畫等藝術形式中齣現的“新宗教性”現象？例如，一些藝術傢對“奇跡”的描繪，對“殉道者”形象的塑造，或者對某種集體狂歡式的體驗的呈現，這些是否都與神學中的某些傳統觀念存在著某種隱秘的聯係？我特彆希望能看到作者能夠深入探討，當代文藝思想是如何在解構傳統神話和宗教敘事的同時，又在構建著新的“意義係統”，這些新的係統是否在某種程度上填補瞭宗教式慰藉的真空？我希望這本書能幫助我理解，神學思想並非僅僅局限於神學院內部，它早已滲透到我們生活的方方麵麵，並在我們的文化創造中留下瞭深刻的印記。通過這本書，我希望能獲得一種更敏銳的文化洞察力，能夠看到那些隱藏在藝術錶象之下的精神脈絡。
评分在當今這個信息爆炸、文化多元的時代，我始終相信，能夠提供深刻洞察和係統性分析的書籍，是最具價值的。《神學與當代文藝思想》這本書的書名，恰恰預示著一種跨學科的、具有前瞻性的研究。我非常期待作者能夠深入探討，在後現代主義思潮的衝擊下，那些曾經作為西方文明基石的神學思想，是如何與當代文學、藝術、電影等多種文藝形式進行對話，並在這個過程中被重新詮釋、被賦予新的生命力的。我希望看到的是，作者能夠以嚴謹的學術態度，結閤具體的藝術案例，來揭示神學思想在當代文藝創作中所扮演的“隱形”角色。例如，那些對“荒誕”的描繪，對“主體性”的質疑，對“終極意義”的追問，這些當代文藝創作中的核心母題，是否都能夠從神學思想中找到某種潛在的呼應或批判？我期待這本書能夠為我提供一種理解當代文化的新視角，讓我能夠看到，在看似多元甚至混亂的文藝錶象之下，仍然存在著一些深刻的精神綫索，而神學思想，正是其中不可或缺的一環。
评分對我而言，一個令人著迷的研究方嚮，就是當人類的理性認知似乎已經觸及天花闆時，藝術和神學是否能成為探索未知、超越自我的路徑。《神學與當代文藝思想》這本書的書名，正是精準地捕捉到瞭這一點。我非常期待作者能夠深入挖掘，在當代文化語境下，神學思想是如何為藝術傢們提供一種審視世界、理解人性的獨特視角。例如，那些對“美”的極緻追求，對“善”的艱難實踐，對“真理”的不懈探索，這些藝術活動本身是否就內含著某種“神聖性”的維度？我尤其希望看到作者能夠結閤具體的藝術流派，比如象徵主義、錶現主義，甚至是某些後現代藝術實踐，來分析它們是如何在色彩、形式、敘事中悄然融入瞭神學所關懷的那些關於生命、死亡、存在意義的宏大命題。我希望這本書能夠幫助我理解，神學並非僅僅是關於信仰的教義，它更是一種對存在深層奧秘的哲學性反思，而這種反思，恰恰能夠與當代藝術傢們對內心世界和外部現實的深刻體驗産生強烈的共鳴。我期待它能為我打開一扇新的窗戶，讓我能夠以一種全新的方式去理解那些曾讓我為之震撼的藝術作品。
评分對於我來說，一個具有吸引力的學術探討，必然是能夠連接曆史與當下，並為理解現代生活提供深刻洞見的。《神學與當代文藝思想》這本書的書名，恰恰契閤瞭我對這類研究的期待。我非常好奇，在經曆過啓濛運動的洗禮，在科學理性主義盛行的當下，古老的神學思想是如何仍然能夠與前衛的文藝思潮發生碰撞，並激發齣新的火花？我期待作者能夠為我呈現齣，當代藝術傢們在麵對日益復雜的社會現實、多元的價值觀念時，是如何巧妙地藉鑒甚至重塑神學中的某些元素，來錶達他們對生命、對宇宙、對人類終極命運的思考。我希望這本書能夠幫助我理解，當代的藝術創作，無論是對“虛無”的描繪，還是對“真實”的追尋，亦或是對“美”的極緻追求，其背後是否都能夠找到神學思想的某種影子。我期待它能夠為我提供一種新的分析框架，讓我能夠更深入地理解那些我曾為之著迷的藝術作品，並發現它們在更廣闊的文化和精神圖景中所扮演的角色。這本書的價值，在我看來，就在於它能夠連接古老與現代，幫助我們更深刻地理解人類的精神世界。
评分這本書的書名是《神學與當代文藝思想》，它所呈現的並非是對二者進行簡單並列或淺嘗輒止的介紹，而是一種深邃的、富有洞察力的對話。我之所以選擇閱讀這本書，正是齣於對這種跨界探討的好奇，我渴望理解在後現代主義語境下，古老的神學思想如何與當下蓬勃發展的文藝思潮進行互動，它們之間是否存在著某種潛在的共鳴，抑或是一種深刻的張力？我期待作者能夠以一種嚴謹而又充滿啓發性的方式，揭示神學理論中那些可能被忽視的、與藝術創作息息相關的維度。比如，那些關於本體論、認識論的經典論述，在現代藝術中對“真實”與“虛構”的不斷解構，以及對人類存在意義的追問，是否都能在神學框架內找到新的解釋和支撐？我更希望看到作者能夠深入剖析一些具體的藝術作品或藝術流派，通過這些具象化的案例，來闡釋神學思想在當代文藝創作中的具體體現和轉化。這種由抽象到具體，再由具體升華到理論的論證方式，無疑是最能打動我的。當然，我也知道，將神學這樣一個宏大而復雜的體係與紛繁多樣的當代文藝思想進行整閤，本身就是一項極具挑戰性的工作，因此，我對此書的學術深度和理論原創性有著很高的期待。我希望它不僅僅停留在對現有觀點的梳理，更能提齣一些新穎的見解，拓展我們對於神學與藝術關係的理解邊界。
评分閱讀《神學與當代文藝思想》這本書，我最期待的是能夠獲得一種能夠理解“精神性”在當代文化中新形態的工具。我們生活在一個後宗教時代，但人類對意義、對歸屬、對超越的渴望並未消失，反而常常在文藝作品中以更加隱晦、更加個人化的方式呈現齣來。我希望這本書能夠幫助我辨析，當代藝術傢們是如何在他們的創作中，重新構建或顛覆瞭傳統的“神聖”概念，以及他們如何通過藝術來迴應人類存在的根本性睏境。我尤其關注那些描繪個體在現代社會中遭遇的精神危機、尋求內心平靜的文藝作品，我好奇的是，作者是否能夠從神學的角度，為我揭示齣這些作品中蘊含的關於“苦難”、“信仰”、“希望”等主題的深層含義？我希望這本書能夠成為我解讀當代藝術的一本“秘籍”，讓我能夠看到那些被大眾忽略的、關於神學與藝術之間微妙而又深刻的互動。我期待它能夠帶領我，去發現藝術作為一種精神實踐，如何在潛移默化中迴應著人類對意義的永恒追尋，以及它在多大程度上繼承或轉化瞭神學思想的某些核心關切。
评分閱讀《神學與當代文藝思想》這本書，我希望能夠獲得的是一種全新的認知方式，一種能夠融匯哲學、神學與藝術評論的視角。在我看來，當代文藝思潮之所以引人入勝，很大程度上在於它對人類經驗邊界的不斷拓展，以及對“意義”本身提齣的深刻質疑。而神學，作為人類曆史上最古老、最深刻的關於存在、價值和終極意義的探索，其思想資源無疑是極其豐富的。我期待作者能夠展現齣如何將神學中的某些核心概念，如“恩典”、“道成肉身”、“原罪”、“超越性”等，巧妙地融入到對當代藝術作品的分析之中，從而揭示齣這些藝術作品在更宏大的精神圖景中的位置。我渴望瞭解，當代的藝術傢和思想傢們，在麵對人類主體性的消解、理性主義的局限性以及消費主義的侵蝕時，他們是如何在潛意識層麵迴應甚至繼承瞭某些古老的神學關懷的。這本書如果能夠提供一種解析藝術作品的“神學視閾”，讓我能夠看到那些看似世俗化的藝術錶達背後，隱藏著怎樣的關於信仰、關於救贖、關於永恒的低語，那將是我最欣喜的收獲。我希望它能幫助我理解，在後現代的語境下，神學並非意味著僵化的教條，而是可以轉化為一種靈活而深刻的洞察力，一種理解人類生存狀態的獨特語言。
评分我一直對文學中的“神性”主題抱有濃厚興趣，尤其是當這種“神性”並非直接指嚮宗教符號，而是內隱於對人類情感、存在睏境的深刻描摹時。這本書的書名《神學與當代文藝思想》恰好觸及瞭我內心的癢處。我期待作者能夠為我提供一個理論的框架，讓我能夠更清晰地辨析當代文藝作品中那些隱匿的神學意涵。例如，在一些描繪個體在荒誕世界中掙紮的後現代小說中，那種對超越性的渴望，對意義的追尋，是否可以從神學教義中找到某種映照？又或者，那些挑戰傳統道德觀、探索人性陰暗麵的作品，其背後是否潛藏著對“罪”與“救贖”等神學概念的某種麯摺錶達？我尤其關注那些緻力於探索人類精神睏境、關注個體存在價值的文藝作品，它們在麵對現代社會的疏離感、虛無感時，是如何進行精神上的抗爭與尋求安寜的？我希望作者能夠帶領我，通過對這些作品的深入解讀，發現神學思想在當代文藝創作中作為一種精神源泉或批判視角所扮演的角色。這本書的價值，在我看來，就在於它能夠幫助我重新審視那些我曾反復閱讀、反復思考的文藝作品，在新的視角下發現其更深層次的意義和價值。我希望這本書能像一盞明燈，照亮我在閱讀中常常感到迷惘的角落，讓我能夠更自信地闡釋我對藝術的理解。
评分我一直認為，對人類文明的理解，離不開對那些塑造瞭我們思想和情感的偉大思想體係的深入探究。《神學與當代文藝思想》這本書的書名，讓我聯想到一個極具挑戰性但也充滿吸引力的研究課題：如何理解神學在當代文化藝術中的“遺存”與“新生”。我希望作者能夠為我揭示，在後現代主義對一切既定價值進行解構的浪潮中，神學思想是如何以一種新的姿態，影響著當代藝術的走嚮。我尤其關注那些試圖探索人類存在睏境、追尋個體精神自由的文藝作品，我好奇的是，作者是否能夠從神學的視角，為我解讀齣其中所蘊含的關於“救贖”、“罪惡”、“恩典”等主題的現代闡釋？我期待這本書能夠幫助我理解，神學並非僅僅是曆史的遺物，它依然是理解人類精神世界的有力工具，並且在當代藝術的土壤中，它仍然能夠生長齣新的、令人振奮的果實。我希望通過這本書，我能夠獲得一種更加深刻的文化洞察力，能夠看到那些隱藏在藝術錶象之下，關於信仰、關於希望、關於生命意義的永恒追問。
评分漢斯昆的那一篇文章對於藝術的評論真是經典。很是精彩。
评分如果宗教和神學不給希望和信賴作證，不去證明最後的言詞不在人，而可能在上帝那裏……
评分有意思。
评分我挑其中一篇關於文學的來看的。神學傢樸素的眼光隻注意到文學的內涵。
评分以前覺得漢斯·昆那篇文章很迂腐，現在纔明白這是種可貴的嚴肅思考！麵對日益惡化的精神環境，仍然堅持追問並且保持謙遜開放的心態，這需要何等的素養啊。後麵訪談裏小說傢們大多都錶達瞭自己對基督教的疏離和不滿，提到所謂的創傷，有部分人還對遠東的宗教贊賞有加，頗讓人意外。
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