具体描述
《钱穆先生全集:四书释义(繁体竖排版)(新校本)》内容简介：钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司2009年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
目录信息
读后感
“四书五经”是中国人熟悉的一个词组，甚至已经成为简单描述中国文化的一个基本符号。“四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部著作的总称，《四书》是儒家重要的经典，也是中华文化的宝典。《论语》在汉代即是妇孺必读的书，《四书》自宋代以来是中国人必读的书，作为...
讀此書，可使學者定修己成德之根本，啟立身行道之氣象。 四書者，《語》、《孟》、《學》、《庸》是也。據历代考證，《語》《孟》乃孔子、孟子之門弟子備錄聖人言行，擷其精要，彙集成書。雖非聖人親笔，然其宗旨意趣，切合聖人立说之本意，后儒传诵，庶無差矣；然《學...
内容就不说了，绝对值得一看。钱先生的文化观和历史观体现在书中，让人深受启发，也深受感动。这其实是中国人的必读书啊。特别是对于《孟子》一书和孟子生平及言论的阐述，让我受益匪浅，之前总是觉得孟子言论偏激，流于虚伪，现在方才知道是自己太过浅薄了。
钱穆解孔子思想，结合了宋儒理学公私（天理人欲）之辩与晚清以来以救亡图存为旨归的群学思想，强调人与人心相通、情相孚，人伦大群。作为史学家，钱穆又强调读《论语》要求古今之通义。可以说，钱先生为读解儒家思想确立了新的时代典范。当代人读《论语》，学孔子思想，确乎应...
“四书五经”是中国人熟悉的一个词组，甚至已经成为简单描述中国文化的一个基本符号。“四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部著作的总称，《四书》是儒家重要的经典，也是中华文化的宝典。《论语》在汉代即是妇孺必读的书，《四书》自宋代以来是中国人必读的书，作为...
用户评价
坦白说，我购买这本书的初衷更多是出于一种对某个特定历史时期学术思潮的好奇，并没有抱太高期待它能提供多么“颠覆性”的新观点。然而，这本书的叙事结构和论证逻辑，却像一把精密的瑞士军刀，层层递进，逻辑严密得令人叹服。作者在梳理复杂的历史脉络时，没有采取线性叙事，而是巧妙地设置了多个支点，每一个支点都像一个引爆点，将前文积累的论据推向一个新的高度。我尤其欣赏其中关于“方法论”的探讨，它摒弃了空泛的理论说教，而是通过一系列具体的案例分析，展示了理论是如何在实践中被构建和检验的。读完一个章节，我总有一种豁然开朗的感觉，仿佛作者已经为我铺设好了一条清晰的路径，引导我走出了原本的思维迷宫。这种清晰的架构感，是很多同类题材书籍所缺乏的。
我一直对外文译本的书籍抱有一种审慎的态度，毕竟语言的细微差别和文化背景的深层差异，往往在翻译的过程中被消磨殆尽。然而，这一次的阅读体验完全颠覆了我的固有看法。译者的功力深厚得令人敬佩，他似乎不仅精通源语言，更能洞察作者隐藏在字里行间的深层意图，用一种既忠实原著又不失本土化表达的独特语感，将原本可能晦涩的论述变得清晰流畅。我常常会进行中英文对照阅读，对比之下，原文的精准度在译文中得到了极大的保留，同时那些原著中需要大量上下文才能理解的典故和隐喻，也被巧妙地用现代的、读者更容易接受的方式进行了阐释，使得阅读的连贯性没有被破坏。这不仅仅是文字的简单替换，更是一种跨文化的深度对话，体现了译者极高的学术素养和文学敏感度。
这本书的装帧和纸张质感简直是惊喜，拿在手里沉甸甸的，透着一股老派的匠人精神。我特别喜欢那种略带粗粝感的封面，像是触摸到了历史的纹理。内页的排版也是下足了功夫，字号和行距的搭配让人阅读起来非常舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲劳。装订工艺也十分考究，平摊时没有任何书页卷曲或脱落的担忧。这绝对是一本值得收藏的实体书，而不是那种看完就束之高阁的快消品。从设计美学上来说，它已经超越了一本普通书籍的范畴，更像是一件艺术品。我甚至犹豫着要不要去翻动它，生怕破坏了它最初的完美状态，不过最终还是抵挡不住好奇心，很快就沉浸在了它的世界里。可以说，出版社在这次的制作上，是真正懂得“慢工出细活”的真正含义的，对得起它的定价，甚至物超所值。
这本书的作者文笔着实老辣，有一种洞悉世事的沧桑感，读起来不像是教科书式的干巴巴的陈述，更像是一位睿智的长者在耳边娓娓道来。他的叙述风格中夹杂着一种恰到好处的幽默感，总能在关键的转折点上设置一个令人会心一笑的注脚，极大地缓解了学术探讨可能带来的沉重感。例如，在讨论某一派系观点时，他引用的一个古代的民间故事，瞬间就把抽象的理论具象化了，让人印象深刻。这种“雅俗共赏”的笔法，使得原本门槛极高的主题变得触手可及。我发现自己不仅在学习知识，更是在欣赏一种成熟的、充满智慧的表达艺术。这本书的阅读体验是愉悦的，因为它没有高高在上地俯视读者，而是选择与读者进行平等的、充满趣味的交流。
这本书的价值远超其内容本身，它更像是一个引导思考的“催化剂”。阅读过程中，我发现自己频繁地停下来，不是因为看不懂，而是因为被某些观点深深触动，需要时间去反刍和消化。它迫使我重新审视自己过去一些根深蒂固的认知模式。例如，书中对“传统”二字的界定时，提出了一种非常新颖的动态视角，这让我对自己所处的时代背景产生了更深层次的反思。很多章节读完后，我并不是简单地记住了新的知识点，而是对既有知识结构产生了“重排”的冲动。这种启发性，才是真正好书的标志——它不是提供标准答案，而是提供更优质的“问题”。我甚至开始将书中的某些思想应用到我日常工作的决策中，这种跨领域的渗透力，证明了这本书思想的普适性和深刻性。
昔儒有言，大学中不出“性”字，故朱子于序言性详焉。中庸中不出“心”字，故此序言心详焉。今按：儒家之学固重心性，而自佛学东来，心性之辨，愈涉精微，所谓“弥近理而大乱真”者是也。程朱融佛释儒，厥功甚伟。大学不出“性”字，而朱子以性说之。中庸不出“心”字，而朱子以心说之。此正见朱子大气包举，细心斡旋。在当时实具苦心，所以能转移风气，重昌绝学，绝非偶然。吾侪尚论古人，必贵于深知其世运，而默识其用心。若仅据吾人之当生，而轻评古人之得失，此则无异于井鱼拘墟，夏虫笃实，徒自绝于大道，而于古人何预焉？此义亦读者所当时时警惕也。所谓“君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸“也。今宾四先生继往开来，作论语、孟子要略而尽考辩义理汉宋两学和合之能事，又作大学中庸释义博观约取郑玄朱熹二注，冰解融释之乐存焉
受益匪浅，很好的帮助解读原本，可与《孔子传》《 孔子与论语》《论语新解》对照学习。
孔孟的说得其实比较简略，引的原文较多，只是提纲挈领，再去读原本胸中有数。学庸因为全文都在，再看了一遍，体会更深一些，忘记的又拿起来。
孔孟的说得其实比较简略，引的原文较多，只是提纲挈领，再去读原本胸中有数。学庸因为全文都在，再看了一遍，体会更深一些，忘记的又拿起来。
孔孟的说得其实比较简略，引的原文较多，只是提纲挈领，再去读原本胸中有数。学庸因为全文都在，再看了一遍，体会更深一些，忘记的又拿起来。
