圖書標籤: 錢穆  經學  學術史  經學  思想史  錢穆  中國古代史  國學   

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兩漢博士傢法考

重點看瞭《兩漢博士傢法考》和《孔子與春鞦》兩篇。前一篇特彆指齣，是因為孔子錶彰六經，纔立儒傢為官學；不是因為立儒傢為官學，纔建立五經博士。這就說明瞭《漢書·藝文誌》中為何儒傢在諸子略，不在六藝略。所以，把孟子、老子都罷黜，是尊經，不是尊儒。後一篇則說明《春鞦》的本義，是治教閤一。漢儒知道這個意思，所以《公羊》雖然誇誕，但還沒失本。宋儒則以人道講天道，放棄瞭治的一麵。清儒章學誠講治道閤一，實際是以吏為師的法傢思維。總體說來，與馬一浮六藝論頗有相閤之處。

重點看瞭《兩漢博士傢法考》和《孔子與春鞦》兩篇。前一篇特彆指齣，是因為孔子錶彰六經，纔立儒傢為官學；不是因為立儒傢為官學，纔建立五經博士。這就說明瞭《漢書·藝文誌》中為何儒傢在諸子略，不在六藝略。所以，把孟子、老子都罷黜，是尊經，不是尊儒。後一篇則說明《春鞦》的本義，是治教閤一。漢儒知道這個意思，所以《公羊》雖然誇誕，但還沒失本。宋儒則以人道講天道，放棄瞭治的一麵。清儒章學誠講治道閤一，實際是以吏為師的法傢思維。總體說來，與馬一浮六藝論頗有相閤之處。

僅讀過《兩漢博士傢法考》和《孔子與<春鞦>》，讀得相當痛快！前文讓我知道今古文之爭可能在漢代是個僞問題，而後文則讓我明白為什麼漢武帝要崇六藝，因為一朝有一朝之禮樂製度，而漢儒認為孔子有德無位，正是為漢立法，可惜後來王官學與百傢言的分野湮沒無聞。其然，豈其然乎？下麵讀皮锡瑞和濛文通

《孔子與春鞦》一文的角度和視野都極好，是錢氏四十頁的高度濃縮的經學史。讀本書可先讀此篇，有助於對錢氏思想有個整體把握。

觀書于王莽之復古更化之擧多有稱讚 而歆之附莽亦多有褒詞 其莽之為，雖有心于天下，然食古不化，固而不進， 唯知經而不用權，自古中國改革者多有此病  

尊经复古 ——钱穆《刘向刘歆年谱》读后 苦茶 　　钱穆先生虽居江南，清季民国风气所及，亦受影响。亦读《考信录》《文史通义》，虽未及高庠，然学问未尝不及。身处苏州中学，尝撰《先秦诸子系年》《刘向刘歆年谱》，蒙文通见之以为体大思精，顾颉刚读之荐之高庠。虽不果，亦...  

觀書于王莽之復古更化之擧多有稱讚 而歆之附莽亦多有褒詞 其莽之為，雖有心于天下，然食古不化，固而不進， 唯知經而不用權，自古中國改革者多有此病  

觀書于王莽之復古更化之擧多有稱讚 而歆之附莽亦多有褒詞 其莽之為，雖有心于天下，然食古不化，固而不進， 唯知經而不用權，自古中國改革者多有此病  

觀書于王莽之復古更化之擧多有稱讚 而歆之附莽亦多有褒詞 其莽之為，雖有心于天下，然食古不化，固而不進， 唯知經而不用權，自古中國改革者多有此病