圖書標籤: 錢穆  王陽明  國學  哲學  心學  宋明理學  思想史  陸王心學   

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這部書看得我雲山霧繞，許多古代哲學的名詞讓我摸不到頭緒。從這部書中，我隻能簡單的摘要一些信息，但是卻根本無法融會貫通，連為一個整體，大概是我太笨瞭，而陽明學又需要天賦極高的人吧

錢穆全集第十三捲，本捲收錄瞭錢穆兩部著作《陽明學述要》和《宋代理學三書隨劄》，這是錢穆關於宋明理學的兩部小冊子，前者是錢穆為商務印書館撰寫的《王陽明》一書修改而來，後者則是錢穆晚年閱讀宋代理學著作的劄記。錢穆的思想史著作大體分為三個層次，第一層次是國學概論，宏觀概述中國思想史，第二層次是斷代思想史，比如先秦諸子、兩漢經學、宋明理學、清代考據學等題目，第三層次是具體的個案，比如先秦諸子學研究下，就會有墨子、公孫龍子、莊子纂箋等題目，在宋明理學之下，則有硃子新學案、陽明學述要等層次的作品。本捲收錄的兩部作品，就是錢穆第三層次，宋明理學下的微觀研究。不過，我認為錢穆的寫作方式，依然保持瞭清代讀書劄記的寫作方式，但是他比顧頡剛善於條理著作，能夠根據概念和著作來條理劄記。

錢老大段引用陽明及其他相關人士的著作再輔以簡明扼要的點評，寫成瞭這本陽明學大綱，結閤秦傢懿的《王陽明》閱讀效果更佳。身體力行地去證悟簡易又精微的心學，纔是正道，我想這也是為什麼28歲的杜維明隻寫到龍場大悟時的“知行閤一”。大道至簡，卻也要大周期踐行方可得道。幾本講王學的書讀下來，算是有點悟到“聖賢”的真義：超脫得失榮辱甚至生死的平靜心境。立誌是首要之事，功夫隻在人心上做，即“去人欲”。錢老的序寫得也是極好，直言鬧門戶無聊，若想在王學上有所得，必不能脫離王陽明的人生經曆。講王陽明的生平，明明苦難眾多，但“他......他......他......”的句式不禁令人想笑。

無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

尤念東鄉俯首處，察己不誠為鄉願。

《王守仁》是钱穆一生中唯一一本专门研究王阳明的学术著作。篇幅短小，与其晚年巨作《朱子新学案》虽不能相映成辉，但却完整的呈现了钱穆早年研究王阳明的学术成果，全面的反映了钱穆早年的学术认知。本书是钱穆为上海商务印书馆而作，但成书时间有所争议。 钱穆在《八十忆双亲...  

“天下之大乱，由虚文盛而实行衰也。使道明于天下，则《六经》不必述。”大道都是至简至明的，后人诠释得越多，离大道之本意越远。如果大道为天下所遵行，连《六经》都没有必要拿出来说。 “知行合一”，不是简单的把什么理论和什么什么实践相结合，是“知”与“行”同为“致良...  

深入浅出，高度概括，钱氏解读条理贯彻始终，功力深厚，不偏不倚。感触最多的两点：1，良知非天成，事上磨炼来；2，现实的总和即是天理，人欲亦是天理的一部分。在此天理之下，凡事都有真相，凡事都有最佳的应对方案。在寻求这个真相和最佳方案的过程中，他人的私欲是应当考虑...  

这是我读过的第二本关于阳明学的书。书很薄，共四五万字而已。但对于我这种阳明学的菜鸟来说，读起来颇为吃力。钱穆先生论述了阳明学的前前后后，从宋学里残存的问题入手，引出明朝的大体思想走向以及与阳明先生同时代或者略略超前的几大学者。而后才开始正式介绍王学的...  

對於宋明理學，我是因為其與文學的關係，才想著去進一步了解它的。讀馬積高先生「宋明理學與文學」及許總「理學文藝史綱」的一些篇章，總是各言其說，而我這個看客總是莫衷一是。苦於兩信而不能決，故而生此疑問。 起初，讀的是陳來先生的「宋明理學」，陳先生的文字於平...