具体描述
本书利用近十数年来通过田野调查在民间收集到的珍稀文献，撰写的系列论文汇集而成，为徽州村落文书与村落社会史研究的专题论文集。作者力图透过村落文书所展示的基层社会之不同侧面，着眼于徽州社会文化史，特别是民众日常生活的研究。
作者简介
王振忠，1964年生于福州。复旦大学历史学博士（1992），1998年起任该校中国历史地理研究所教授，博士生导师（1999）。现兼任上海社会科学院历史研究所研究生导师，中国地理学会历史地理专业委员会委员，教育部人文社会科学重点研究基地——安徽大学徽学研究中心学术委员会委员。历任武汉大学、安徽师范大学、上海师范大学等相关研究中心的兼职教授、学术委员会委员，香港城市大学中国文化中心客座教授，2003－2004年度美国哈佛大学燕京学社访问学者。研究领域包括历史地理、中国史、社会史、徽学及域外汉籍研究，主要著作有：《近600年来自然灾害与福州社会》（1996）、《明清徽商与淮扬社会变迁》（1996）、《乡土中国·徽州》（2000）、《中国历史人文地理》（合作，2001）、《徽州社会文化史探微——新发现的16至20世纪民间档案文书研究》（2002）、《水岚村纪事：1949年》（2005）、《（新发现的徽商小说）我之小史》（2008）、《千山夕阳：王振忠论明清社会与文化》（2009）、《新安江》（2010）。另著有学术随笔集《斜晖脉脉水悠悠》（1996）和《日出而作》（2010）。十卷本《中国徽州文书》学术顾问。
目录信息
一、徽州村落文书的形成——以抄本《新安上溪源程氏乡局记》二种为中心
二、清代前期徽州民间的日常生活——以婺源民间日用类书《目录十六条》为例
三、大、小姓纷争与清代前期的徽州社会——以《钦定三府世仆案卷》抄本为中心
四、礼生与仪式——明清以为徽州村落的文化资源
五、迎神赛会与地缘组织——明清以来徽州的保安善会与“五隅”
六、晚清民国时期的徽州宗族与地方社会——黟县碧山何氏之《族事汇要》研究
七、清代一个徽州小农家庭的生活状况——对《天字号阄书》的考察
余论：在田野中解读历史
后记
后记
2001年，笔者主持承担了国家社会科学基金青年项目“徽州文书所见明清村落社会生活研究”（项目批准号：01CZS003），数年后的结项成果分为学术专著和资料集两部分。专著部分主要利用徽州文书，结合文集、族谱和方志等相关史料，对明清时代徽州村落的生活环境（经商风气的蔓延、交通与商业）、棚民经济、祭祀礼仪与社会生活、自然灾害与民间信仰、风土习俗等，均作了较为细致的探讨。该课题在结项时获评“优秀”，并受通报表扬：“《徽州文书所见明清村落社会生活研究》和《徽州村落文书资料类编》，由复旦大学王振忠教授主持完成，总字数35万。成果立足于村落社会史，以徽州村落文书为基本材料，对明清村落社会的日常生活、祭祀礼仪、灾害信仰与民间习俗等问题展开深入而细致的分析。成果既具资料价值，又有理论深度，对于中国村落社会史研究和徽学研究都有所裨益。”
本书即在上述研究的基础上，利用通过田野调查在徽州民间收集到的珍稀文献撰写的系列论文整合而成，为村落文书与村落社会史研究的专题论文集。收入本文集的论文，绝大部分均是近10年来参与各类国际合作项目的成果。
2003－2004年，笔者在美国哈佛大学哈佛燕京学社访问。其间，接到日本学者臼井佐知子教授来信，邀约我参加由日本国文学研究资料馆档案研究系渡边浩一教授主持的国际合作项目“歴史的アーカイブズの多国間比較に関する研究”（日本学术振兴会，2004——2007）。该国际合作团队以日本学者为主，另外包括数位韩国、中国、法国、英国和土耳其的“海外研究协力者”，共同比较研究东亚、伊斯兰、西欧的档案文书。作为其中唯一的中国学者，本人与臼井教授一起，主要研究中国的徽州文书。该国际合作项目，曾先后在韩国首尔、中国上海、日本东京、土耳其安卡拉、法国巴黎召开过5次国际学术会议。收入本文集的《徽州村落文书的形成――以抄本〈新安上溪源程氏乡局记〉二种为中心》一文，即是我参加该项目第一次国际学术会议（“近世东亚的组织与文书”，首尔，韩国国史编纂委员会，2004年11月）提交的学术论文，该文后被翻译成日文和韩文，与中文原稿一起，刊载于《“历史档案的多国比较研究”成果年次报告书（平成16年度）》。后摘要发表于Redefining the Archives History: Multilateral comparative Study on Archives during the medieval and early modern period。2005年8月，日本国文学研究资料馆、东京外国语大学与复旦大学历史地理研究中心在上海联合召开“档案文书与东亚的家庭、商业及社会”国际学术研讨会，围绕着档案文书，对东亚的家庭、商业、诉讼、城市社会管理等诸多侧面展开讨论。《清代一个徽州小农家庭的生活状况――对<天字号阄书>的考察》一文，即是提交此次会议的学术论文，该文的日文本后刊载于东京外国语大学《史资料ハブ——地域文化研究》2006年卷。本书中的“余论”部分，则是根据笔者2009年3月5日在日本国文学研究资料馆档案研究系发表的学术演讲《在田野中解读历史：徽州文书与实地考察》修改而成。“历史档案的多国比较研究”国际合作项目，已于2009年公开刊行研究成果《中近世ア—カイブズの多国间比较》（日本国文学研究资料馆档案研究系编，东京，岩田书院）。此一项目的推进，较大程度上提高了徽州文书在国际学术界（特别是中国史研究领域之外）的知名度。2010年10月，应日本史研究者、东京大学吉田伸之教授之邀，我赴东京参加“关于16—19世纪传统城市的分层性社会·空间结构的比较类型论研究”学术研讨会，另在东京大学做了两场有关徽州文书的学术讲座。徽州文书以其数量庞大、前后接续且自成体系，成了中国文书的典型代表，围绕着徽州文书展开的明清史研究，亦遂成为国际视域中东亚社会研究的一个可能的重要参照。
2008年开始，应法国学者劳格文(John Lagerwey)教授之邀，我参加了他所主持的“Religion, Society, and the Economy in Huizhou”项目（该项目由台湾蒋经国基金会资助，亦作为香港中文大学科大卫教授主持的“中国社会的历史人类学研究”计划（卓越领域学科计划项目）之子项目）。与他合作，在皖南从事徽州传统社会的调查、研究。其间，跑遍了新安江沿岸的主要村落和港口，搜集到不少口碑和文献史料。《迎神赛会与地缘组织——明清以来徽州的保安善会与“五隅”组织》一文，以十数年前在皖南收集到的民间文献为基本线索，并于2009年8月20日、10月10日，与劳格文教授、姚存山先生（歙县地方志办公室）及博士生李甜同学（复旦大学）一起，两度前往安徽黄山市歙县小梅口、大梅口调查。此文即结合历史文献及实地考察撰写而成，曾提交美国华盛顿大学人类学系赫瑞(Stevan Harrell）教授主持的“中国地方社会研究的新路径学术研讨会”（美国华盛顿大学人类学系、台北财团法人施合郑民俗文化基金会和厦门大学民间历史文献研究中心合办，2010年6月）。
此外，《清代前期徽州民间的日常生活——以婺源民间日用类书〈目录十六条〉为例》一文，是我参加台湾“中央研究院”历史语言研究所李孝悌教授主持的“明清社会与生活”主题计划、出席“中国日常生活的论述与实践”学术研讨会（International conference on “Discourses and Practices of Everyday Life in Imperial China”，美国哥伦比亚大学，纽约，2002年10月）宣读的论文，后收入武汉大学历史系陈锋教授主编的《明清以来长江流域社会发展史论》（武汉大学出版社，2006年版）。《礼生与仪式——明清以来徽州村落的文化资源》一文，则作为台湾东吴大学王秋桂教授主持的国际合作项目“历史视野中的中国地方社会比较研究”成果之一，曾提交“中国地方社会仪式比较研究国际学术研讨会”（香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心、香港中文大学文化及宗教研究系合办，2008年5月）。《晚清民国时期的徽州宗族与地方社会——黟县碧山何氏之<族事汇要>研究》一文，曾提交“亚洲新人文联网”第4次会议“文化传承与历史记忆”学术讨论会（四川大学历史文化学院、中国藏学研究所和香港城市大学中国文化中心主办，2007年10月，四川成都）。《大、小姓纷争与清代前期的徽州社会——以<钦定三府世仆案卷>抄本为中心》一文，则提交厦门大学民间历史文献研究中心举办的“第二届民间历史文献论坛”（2010年7月）以及“区域、跨区域与文化整合”国际学术研讨会暨中国社会史学会第13届年会（山东聊城，2010年8月）。
上述诸文的写作时间前后跨度长达10年左右，在此期间，学界的诸多师友都曾给予过无私的帮助。除了上文提及的各位学者之外，还应当特别感谢：华东师范大学王家范教授，厦门大学郑振满教授，南京大学范金民教授，南开大学常建华教授，安徽大学卞利教授，上海社会科学院马学强研究员，以及日本九州大学中岛乐章准教授，韩国高丽大学洪性鸠博士，他们都曾以各种方式对我的研究给予关注和帮助。最后，还应感谢业师邹逸麟先生和上海师范大学唐力行教授的鼎力推荐，使得本书得以列入2010年《国家哲学社会科学成果文库》。各位师友的鼓励和支持，永远是我在学术道路上继续前行的动力。
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读后感
用户评价
这本书的题目《明清以来徽州村落社会史研究》本身就带着一种严谨的学术气息，这让我对书中内容的深度和广度有了很高的期待。我希望书中能够深入探讨明清时期徽州地区不同类型的村落，如商帮发达的村落、宗族势力强大的村落、农业生产为主的村落等，它们在社会结构、经济模式、文化特征等方面是否存在显著的差异，以及这些差异是如何形成的。 此外，我也对书中关于徽州村落的社会问题和矛盾的分析抱有极大的兴趣。任何社会都不是完美无缺的，徽州村落也不例外。书中是否能揭示明清时期徽州村落存在的贫富差距、阶级对立、资源分配不均、宗族冲突等社会问题，并深入分析这些问题的成因、表现形式以及它们对村落社会稳定和发展带来的影响。
作为一个对社会变迁敏感的读者，我尤其关注这本书在明清易代之际，徽州村落社会所经历的冲击与调整。战乱、政治动荡、经济周期的波动，都可能对乡村社会产生深远的影响。书中是否能呈现出在这种历史转折时期，徽州村落的社会结构、经济模式、人口流动等方面发生了哪些变化？ 我也对书中关于徽州村落经济转型的内容抱有期待。除了传统的农业经济，徽州地区的商业经济发展尤为突出。书中能否详细分析商业活动如何改变了徽州乡村的生产关系、社会分层以及村民的价值观念？例如，徽商的崛起是否导致了农村劳动力结构的改变，土地所有权和经营方式是否因此发生了变化，这些宏观的经济变动对普通村民的日常生活产生了怎样的具体影响？
我对书中关于徽州村落的民间组织和互助体系的探讨特别感兴趣。在中国传统乡村社会中，除了宗族之外，还存在着各种形式的民间组织，如行会、会馆、慈善组织等。这些组织在维护乡村秩序、提供社会保障、促进经济交流等方面发挥了重要作用。书中如果能细致地描绘徽州村落中这些民间组织的运作模式、成员构成以及它们在社会生活中的具体功能，那将是非常有价值的研究。 我还希望书中能关注徽州村落的知识传播和教育状况。在明清时期，随着商品经济的发展和文化传播的普及，乡村地区的教育水平也在发生变化。书中能否展现徽州村落的家庭教育、私塾教育以及祠堂教育的特点，考察知识阶层在乡村社会中的地位和作用，以及知识的普及对村民思想观念和社会交往方式带来的影响？
这本《明清以来徽州村落社会史研究》的书名就带着一种沉甸甸的历史厚度，让我对书中所描绘的徽州村落社会产生了极大的好奇。我一直对中国传统乡村社会的生活细节有着浓厚的兴趣，尤其是在明清这个重要的历史转型时期，乡村社会的变迁更是复杂而深刻。书中如果能深入剖析徽州地区独特的地理环境、宗族制度、商业活动以及农业生产方式是如何相互作用，共同塑造了徽州村落社会的独特面貌，那将是一次非常宝贵的阅读体验。 我特别关注书中是否能够展现明清时期徽州村落中普通民众的日常生活图景，例如他们的衣食住行、婚丧嫁娶、节日习俗、娱乐活动等等。一个生动的乡村社会史研究，不应该仅仅停留在宏观的制度变迁，更应该触及到基层民众最真实的生命轨迹和情感世界。我期待书中能够通过丰富的史料，如地方志、族谱、文书、日记、诗文等，细腻地描绘出徽州村民在不同社会阶层、不同人生阶段所经历的酸甜苦辣，他们的喜怒哀乐，他们的希望与失落。
从书名来看，《明清以来徽州村落社会史研究》很可能不仅仅局限于对社会结构的描绘，更会触及到思想文化层面的演变。徽州作为重要的文化发源地之一，孕育了新安理学等重要学术流派。我希望书中能够探讨儒家思想、地方信仰以及民间习俗在徽州村落社会中的具体体现和传播方式。例如，宗祠作为家族祭祀和文化传承的中心，它在塑造村民的道德观念、社会规范方面起到了怎样的作用？ 同时，我对徽州地区独特的建筑风格、艺术形式以及审美趣味在村落社会中的地位也充满好奇。徽州古建筑以其精美的木雕、石雕、砖雕闻名于世，这些艺术形式背后所蕴含的文化意义和象征象征，是否与村落的社会结构、家族荣耀以及宗教信仰有着密不可分的联系？如果书中能够将物质文化与社会文化相结合进行研究，那将极大地丰富我们对徽州村落社会的理解。
对于这本书，我最期待的无疑是它能否展现明清时期徽州村落的社会变迁轨迹。历史的车轮滚滚向前，没有哪个社会能一成不变。书中是否能描绘出明清时期徽州村落社会在经济、政治、文化、人口等各个方面的变化，以及这些变化对村落的整体面貌和村民的生活带来的深远影响。 同时，我也对书中关于徽州村落的对外联系和交流的探讨充满期待。徽州并非一个封闭的地域，它与外界有着广泛的联系。书中是否能考察徽州村落与外部世界的经济、文化、人员交流，以及这种交流对徽州村落社会产生的具体影响，例如新的思想观念的传入、新的商业模式的引入等。
这本书的标题让我联想到徽州地区独特的地域文化和历史记忆。我希望书中能够深入挖掘徽州村落中的地方神祇崇拜、民间信仰以及节庆习俗，探讨这些文化元素是如何与村落的社会结构、经济活动和宗族传统相互交织，共同塑造了徽州村民的精神世界和行为模式。 我还对书中关于徽州村落的土地制度和农业生产方式的分析抱有浓厚的兴趣。在传统中国，土地是乡村社会最基本的生产资料，土地制度的演变直接关系到农村的经济发展和社会稳定。书中是否能细致地描绘明清时期徽州村落的土地所有权、经营方式、耕作技术以及农业生产与市场经济的联系，从而揭示这些因素对村落社会结构和村民生活产生的具体影响。
我对书中关于徽州村落的法律习俗和冲突解决机制的研究非常期待。在缺乏完善的司法体系的乡村地区，民间习惯法和宗族规则往往扮演着重要的角色。书中是否能深入挖掘徽州村落的传统法律观念、习惯法条以及纠纷解决的方式，考察乡规民约在维护地方秩序、调节社会关系方面的作用，以及它们与国家法律之间的关系？ 此外，我也对徽州村落的社会流动性问题感兴趣。在明清时期，社会阶层和职业的流动性是一个复杂的话题。书中是否能分析徽州村落的社会分层状况，考察村民在社会地位、财富积累、职业选择等方面是否存在流动的可能性，以及这种流动性对村落社会结构和村民心态产生的具体影响？
这本书的出现，无疑填补了我在明清徽州村落社会研究领域知识上的空白。我对徽州商帮的崛起及其对乡村社会的影响尤为感兴趣。徽商以其独特的经营理念和商业网络，不仅影响了中国的经济版图，更深入地渗透到了徽州乡村的肌理之中。书中如果能详细阐述徽商的商业活动如何反哺家乡，例如修建祠堂、兴办义学、扶持宗族，以及这种“亦商亦儒”的模式对徽州村落的文化传承和精神风貌带来了哪些塑造，这将是非常有启发性的。 此外，我也希望书中能深入探讨徽州村落的权力结构和治理方式。在缺乏强有力中央政府直接管辖的乡村地区，宗族势力、乡绅阶层以及地方官僚之间的互动关系，往往构成了乡村社会秩序的基石。书中能否解析徽州村落的宗族如何维系其权威，乡绅在维护地方稳定、调解纠纷方面扮演了怎样的角色，以及他们与地方政府之间是否存在合作与博弈，这些内容对于理解中国传统乡村社会的运作逻辑至关重要。
《明清以来徽州村落社会史研究》这个书名本身就透露出一种对历史深度的追求。我希望书中能够超越一般性的描述，深入到徽州村落社会肌体的微观层面，去探究那些构成村落社会基本单元的家庭、宗族、邻里之间的关系，以及这些关系在不同历史时期是如何演变的。 我也对书中关于徽州村落的社会控制和权力运作的研究充满了好奇。在传统的乡村社会，除了国家机器之外，宗族、乡绅、地方精英等群体往往在维护社会秩序、执行社会规范方面发挥着重要作用。书中是否能详细分析徽州村落的社会控制机制，考察这些机制是如何运作的，以及它们对村民的行为和思想产生了怎样的影响。
第三章干货最多
本书利用近十数年来通过田野调查在民间收集到的珍稀文献，撰写的系列论文汇集而成，为徽州村落文书与村落社会史研究的专题论文集。
材料很丰富，但干货太少。盛名之下，其实难副
tutor的书。
写论文用到很多，可惜就是二手资料
