卡拉马佐夫兄弟（上下） pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[俄] 陀思妥耶夫斯基著

人民文学出版社

耿济之

1981-8

973

55.00元

平装

陀思妥耶夫斯基选集

9787020015153

图书标签: 陀思妥耶夫斯基俄罗斯小说俄国文学文学外国文学俄国小说长篇小说

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发表于2024-05-07

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图书描述

《卡拉马佐夫兄弟(套装上下册)》是俄国十九世纪著名作家陀思妥耶夫斯基（1821-1881）所写的最后一部长篇小说，一八七九至一八八。年在刊物上连载，一八八一年单行本出版后不久作者就因病去世，当时和后来的俄国国内外评论界都有不少人把它看作是作者一生总结性的作品。小说写了旧俄外省地主卡拉马佐夫一家父子、兄弟间因金钱和情欲引起的冲突和最后酿成的悲剧。也像在陀思妥耶夫斯基的其他许多作品中一样，作者借助于对人物心理鞭辟人里的分析刻画，深刻地揭示了当时俄国现实生活中存在的种种尖锐矛盾。

十九世纪七十和八十年代是俄国社会激烈动荡的时期。一八六一年沙皇政府自上而下进行的“农民改革”，名义上解放了农奴，实际上丝毫没有减轻农民的悲苦命运，而资本主义和伴随而来的一切弊病，却使广大城乡普通人民所受的压迫更为深重。与此同时，上层社会的腐朽和知识阶层的彷徨也更加明显。旧的生活基础和道德准则正在迅速瓦解，而新的生活及其前途对多数人来说还非常模糊。俄国向哪里去？——这是当时俄国知识、文化界许多忧国忧民之士所思考焦虑而得不到解答的苦恼问题。

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著者简介

陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄国19世纪文坛上享有世界声誉的一位小说家，他的创作具有极其复杂、矛盾的性质。

陀思妥耶夫斯基生于医生家庭，自幼喜爱文学。遵父愿入大学学工程，但毕业后不久即弃工从文。在法国资产阶级革命思潮影响下，他醉心于空想社会主义，参加了彼得堡进步知识分子组织的彼得拉舍夫斯基小组的革命活动，与涅克拉索夫、别林斯基过往甚密。

1846年发表处女作《穷人》，继承并发展了普希金《驿站长》和果戈里《外套》写“小人物”的传统，对他们在物质、精神上备受欺凌、含垢忍辱的悲惨遭遇表示深切同情。唤醒他们抗议这个不合理的社会制度。

《双重人格》（1846）、《女房东》（1847）、《白夜》（1848）和《脆弱的心》（1848）等几个中篇小说使陀思妥耶夫斯基与别林斯基分歧日益加剧，乃至关系破裂。后者认为上述小说流露出神秘色彩、病态心理以及为疯狂而写疯狂的倾向，“幻想情调”使小说脱离了当时的进步文学。

1849～1859年陀思妥耶夫斯基因参加革命活动被沙皇政府逮捕并流放西伯利亚。十年苦役、长期脱离进步的社会力量，使他思想中沮丧和悲观成分加强，从早年的空想社会主义滑到“性恶论”，形成了一套以唯心主义和宗教反对唯物主义和无神论，以温顺妥协反对向专制制度进行革命斗争的矛盾世界观。

他流放回来后创作重点逐渐转向心理悲剧。长篇小说《被伤害与被侮辱的人们》（1861）继承了“小人物”的主题。《穷人》里偶尔还能发出抗议的善良的人，已成了听任命运摆布的驯良的人；人道主义为宗教的感伤主义所代替。《死屋手记》（1861～1862）记载了作者对苦役生活的切身感受，小说描写了苦役犯的优秀道德品质，控诉了苦役制对犯人肉体的、精神的惨无人道的摧残，无情揭露了沙皇俄国的黑暗统治。

《罪与罚》（1866）是一部使作者获得世界声誉的重要作品。

《白痴》（1868）发展了“被侮辱与被损害的”主题，女主人公娜斯塔西亚强烈的叛逆性和作为正面人物的梅什金公爵的善良与纯洁，使小说透出光明的色调。但一些用以攻击革命者的“虚无主义者”形象，削弱了小说的揭露力量。

在《鬼》（1871～1872）中已没有被伤害与被侮辱者的形象，而只有对革命者的攻击了。

最后一部作品《卡拉马佐夫兄弟》（1880）是作者哲学思考的总结。作者以巨大的艺术力量描写了无耻、卑鄙的卡拉马佐夫家族的堕落崩溃。对颠沛流离、生活在水深火热之中的人们表示深厚同情，但也流露出消极的一面，例如认为只有皈依宗教才能保全道德的价值，只有宽恕和仁慈才能拯救人类社会等说教。

陀思妥耶夫斯基擅长心理剖析，尤其是揭示内心分裂。他对人类肉体与精神痛苦的震撼人心的描写是其他作家难以企及的。他的小说戏剧性强，情节发展快，接踵而至的灾难性事件往往伴随着复杂激烈的心理斗争和痛苦的精神危机，以此揭露资产阶级关系的纷繁复杂。矛盾重重和深刻的悲剧性。陀思妥耶夫斯基的善恶矛盾性格组合、深层心理活动描写都对后世作家产生深刻影响。

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用户评价

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陀思妥耶夫斯基的深刻是不自然的。而且这种深是掏粪坑那种深。

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重读。想想纳博科夫说得也对，陀氏笔下尽是些犯羊癫疯的男子和歇斯底里的女子，动不动就从天堂掉到地狱和从地狱升上天堂，仿佛一群神经病在互相倾诉，《卡拉马佐夫兄弟》尤其如此，让人发笑又不耐。偏偏弗洛伊德十分赞美此书的心理分析，而纳博科夫又恰恰最鄙视弗洛伊德，我猜，纳氏恨屋及乌，连带着陀氏一块儿恨上了。但是哦，陀氏却很反感心理分析，借书末辩护律师的辩词把心理分析讥讽了一把，简直跟纳氏反刻奇的口味如出一辙，这一点不得不察。此外，还是得佩服陀氏明知不可为而为之的精神，深知信仰式微还偏把希望寄托在信仰上，让西化并宣布上帝已死的伊凡出局，让信仰的代表阿辽沙和俄罗斯灵魂人物米卡“结合”，这就是俄国的出路。讲真，我很同情伊凡，毕竟他的“宗教大法官”比起阿辽沙和佐西马神父的说教，更触动人心。马基雅维利很早就表示过

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“这是随便乱说的，阿廖沙，这只是一个愚蠢的大学生的愚蠢的诗——他从来没有写过两行诗。为什么你看得这样认真？你是不是认为我现在真的会到耶稣会那里去，加入纠正基督事业的人的队列？天呐，这跟我有什么相干！我不过是说说而已。”

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为阿辽沙最后的话热泪盈眶。另外，我是伊凡！