具体描述
《中西绘画"体异性通"论:石涛与塞尚艺术比较研究》是两个相对独立的系统,二者体异而性通。《中西绘画“体异性通”论石涛与塞尚艺术比较研究》综合运用比较文学的研究方法,通过对石涛与塞尚两个生活在不同时间和空间中却同样分别是中西艺术史中承前启后的关键性人物及其艺术的差异性与相通性的比较,观察中西绘画的流变与永恒及其关系,审视生命的绘画与绘画的生命之间的交互关系,尝试在“艺术何为?”“绘画何为?”这两个命题的多元答案中作出个人化的选择。
《中西绘画“体异性通”论石涛与塞尚艺术比较研究》适用于艺术、美术、绘画领域的学生及研究者和美术爱好者。
作者简介
李镇，祖籍北京，1976年生于青海。2008年毕业于清华大学美术学院绘画系，获艺术学博士学位。博士在读期间曾获得国家留学基金委公派奖学金，作为国家首批“联合培养博士生”在英国伦敦艺术大学跨国艺术研究中心(TrAIN Research Centre，University Of the Arts London，UK)留学。2009年至今任中华女子学院讲师。
目录信息
第一节 中西与新旧
一、从“佛教输入”到“西学东渐”
二、从“中体西用”到“中西会通”
三、从“兼容并包”到“中西融合”
第二节 分合的争论”
一、徐悲鸿的“改良论”
二、林风眠的“调和论”
三、潘天寿的“距离论”
第三节 方法的选择．．
一、三种方法的演变：影响研究、平行研究、文化研究
二、两条平行的脉络：石涛研究与塞尚研究
三、一篇文章 的启示：刘海粟的(石涛与后期印象派》
第二章 承前启后石涛与塞尚在艺术史中的贡献比较
第一节 从元四家到扬州八家
一、赵孟頫与元四家
二、扬州八家
第二节 从新古典主义、浪漫主义、现实主义到野兽派、立体派
一、新古典主义、浪漫主义、现实主义与马奈
二、野兽派与立体派
第三节 四僧中的石涛和后印象派、新印象派中的塞尚
一、石涛与八大山人、髡残、弘仁
二、塞尚与高更、凡·高、修拉
第四节 笔墨之争与形色之辩
一、中国绘画的笔墨之争
二、西方绘画的形色之辩
第三章 体异性通石涛与塞尚艺术生命综述
第一节 生命的体异性通
一、时代之子
二、故乡他乡
三、矛盾性格
第二节 艺术的体异性通
一、知行合一
二、面面俱到
三、孤独寂寞
第四章 一分为三石涛与塞尚艺术探索的三阶段比较
第一节 “我自用我法”与“浪漫、表现、幻想”
一、松江证道、旅居宣城、禅寄一枝
二、巴黎之梦、落选沙龙、隐居故乡
第二节 “不立一法，不舍一法”与“印象、技术、自然”
一、泊船广陵、二见康熙、北上京津
二、蓬图瓦兹、印象时代、普罗旺斯
第三节 “一画之法，乃自我立”与“古典、和谐、永恒”
一、皖南皖北、大涤堂主、故友新朋
二、诀别左拉、轰动巴黎、忘年之交
第五章 “山画”与“古典”石涛与塞尚艺术核心理论比较
第一节 “一画之法”与“以自然重画普桑”
一、心源与自我的主要、直接来源
二、心源与自我的次要、间接来源
三、心源与自我的核心地位与平衡功能
第二节 “尊受”与“艺术是一个与自然平行的和谐体”
一、“尊受”
二、“艺术是一个与自然平行的和谐体”
第三节 “具古以化”与“从印象派中发展出某种坚固、持久的、 像博物馆艺术一样的艺术”
一、“具古以化”
二、“从印象派中发展出某种坚固、持久的、像博物馆艺术—样的艺术”
第四节 小结
第六章 古人之心石涛古人观与塞尚传统观比较
第一节 南北宗与现代性
一、董其昌及其“南北宗”之说
二、波德莱尔及其“现代性”之论
第二节 石涛与王原祁
一、王原祁与“四王”的过犹不及
二、石涛的矫枉过正
第三节 塞尚与毕沙罗
一、毕沙罗与印象派的异化
二、塞尚的修正
第四节 小结
第七章 造化之象石涛造化观与塞尚自然观比较
第一节 “天人合一”与“主客二元”
一、“天人合一”与“人合于天”
二、“主客二元”与“主客对立”
第二节 自画像
一、《种松图》与《自画像)
二、《睡牛图)与(自画?)
三、小结
第三节 黄山与圣．维克多山
一、《黄山图》与《黄山八胜图册八开》
二、《从贝尔威看圣．维克多山》与《从劳伏看圣．维克多山》
三、小结
第四节 墨竹与苹果
一、《竹石梅兰图》
二、《苹果与橘子》
三、小结
第五节 诗意图与玩牌者
一、《唐人诗意图册八开》
二、五幅《玩牌者》
三、小结
第六节 长卷与巨制
一、《清湘书画稿》
二、三幅《大浴女》
三、小结
第八章 心源之悟石涛心源观与塞尚自我观比较
第一节 两种视角与三个层次
一、大我与无我
二、本我、自我与超我
第二节 出入与此彼
一、佛禅与“一画”
二、老庄与“一画”
三、《周易》与“蒙养”、“生活”
四、理学与“一画”
第三节 理智与情感
一、笛卡尔—普桑—塞尚
二、康德、黑格尔—安格尔—塞尚
三、叔本华、尼采—德拉克洛瓦—塞尚
四、柏格森—塞尚
第九章 结论
第一节 石涛与塞尚艺术的差异与相通
一、石涛与塞尚的差异与相通
二、生命的绘画与绘画的生命
第二节 中西绘画的体异性通
一、永恒与流变
二、体异与性通
第三节 结论的意义
附录
石涛与塞尚比较年表
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
李镇，祖籍北京，1976年生于青海。2008年毕业于清华大学美术学院绘画系，获艺术学博士学位。 20世纪西方绘画从以塞尚为代表的后期印象派起，与中国绘画殊途同归、高峰相会。此书是专题深入研究和个案剖析，运用比较分析方法。 总结了石涛与塞尚的艺术实践理论结晶：“一画”论...
评分李镇，祖籍北京，1976年生于青海。2008年毕业于清华大学美术学院绘画系，获艺术学博士学位。 20世纪西方绘画从以塞尚为代表的后期印象派起，与中国绘画殊途同归、高峰相会。此书是专题深入研究和个案剖析，运用比较分析方法。 总结了石涛与塞尚的艺术实践理论结晶：“一画”论...
评分李镇，祖籍北京，1976年生于青海。2008年毕业于清华大学美术学院绘画系，获艺术学博士学位。 20世纪西方绘画从以塞尚为代表的后期印象派起，与中国绘画殊途同归、高峰相会。此书是专题深入研究和个案剖析，运用比较分析方法。 总结了石涛与塞尚的艺术实践理论结晶：“一画”论...
评分李镇，祖籍北京，1976年生于青海。2008年毕业于清华大学美术学院绘画系，获艺术学博士学位。 20世纪西方绘画从以塞尚为代表的后期印象派起，与中国绘画殊途同归、高峰相会。此书是专题深入研究和个案剖析，运用比较分析方法。 总结了石涛与塞尚的艺术实践理论结晶：“一画”论...
评分李镇，祖籍北京，1976年生于青海。2008年毕业于清华大学美术学院绘画系，获艺术学博士学位。 20世纪西方绘画从以塞尚为代表的后期印象派起，与中国绘画殊途同归、高峰相会。此书是专题深入研究和个案剖析，运用比较分析方法。 总结了石涛与塞尚的艺术实践理论结晶：“一画”论...
用户评价
这本书的装帧设计很有意思，封面采用了复古的米黄色纸张，触感粗糙而温暖，中央是水墨晕染的抽象图案，边缘还有手工裁切的痕迹，散发出一种旧书特有的沉静气息。我是在一家独立书店偶然发现它的，当时就被这种别致的质感吸引了。内页的排版也十分考究，字距和行距都拿捏得恰到好处，让人阅读起来非常舒服，没有那种现代印刷品常见的廉价感。尤其是那些用来做插图的画作复刻品，色彩还原度很高，细节清晰可见，看得出出版方在装帧上的用心。我个人很看重阅读体验，一本好书不仅内容重要，载体本身也应该是一种享受。这本书从拿在手里的那一刻起，就带给我一种被珍视的感觉，很适合放在书架上细细品味，而非快餐式阅读。这种对细节的打磨，让人感觉到作者和编辑对艺术本身的敬畏。
评分这本书的视角非常独特，它似乎并不执着于传统意义上的“优劣”评判，而是努力去理解不同文化在面对同一类命题时，是如何通过其独特的媒介和表达方式进行“对话”的。我注意到作者很少使用“进步”或“落后”这样的词汇来描述艺术的发展，更多地是探讨“适应性”和“适应性丧失”。例如，它提及了某种东方书法中对“气韵生动”的追求，与西方油画中对“空间透视”的精确构建，两者目标看似南辕北辙，但在作者的笔下，却被置于一个平等的对话框架中，去考察各自在“捕捉时间”这一共同命题上的努力与局限。这种去中心化的解读方式，极大地拓宽了我对艺术边界的理解，让我意识到所谓的“标准”可能只是特定历史时期的产物，而非永恒的真理。
评分我最近对文艺复兴时期佛罗伦萨画派的风格演变特别感兴趣，尤其是达芬奇对光影和解剖学的探索。这本书里似乎没有直接深入探讨这些具体流派或艺术家的技法细节，反而更像是在宏观层面搭建一个思考框架。比如，书中对不同文化背景下“神性”和“人性”在艺术表达中的权衡关系有独到的见解，这一点我个人深有感触。它没有给我提供一张清晰的艺术史时间线，而是提出了一系列开放性的问题，比如“当笔触试图捕捉转瞬即逝的瞬间时，它究竟是在记录现实，还是在建构一种新的真实？”这种哲学层面的探讨，让我对以往被简单定义的艺术概念产生了新的疑惑和思考。读完之后，我得重新审视我之前看过的那些画册，不再满足于单纯的“好看”或“技法高超”，而是去探究其背后更深层次的文化心理驱动力。
评分说实话，这本书的叙事节奏对我来说有点慢热。开篇的几章似乎花了大量的篇幅来铺垫概念，语言风格偏向学术化，充满了大量的定义和引证，初读时确实有些吃力，需要反复咀嚼才能消化其中的深意。我本来期待能快点进入案例分析或者对比研究的部分，但作者似乎更愿意先确立一套属于自己的分析哲学基础。不过，一旦熬过了最初的理论门槛，后面的内容便逐渐展开，变得流畅起来。这种“先抑后扬”的结构，虽然考验读者的耐心，但也确保了后续讨论的深度和逻辑的严密性。如果有人追求那种立竿见影的知识灌输，可能会感到不耐烦，但对于愿意沉下心来打磨自己认知模型的读者来说，这种铺垫是必要的“铸基”过程。
评分我平时主要关注当代艺术中的新媒体和装置艺术，对传统绘画的理论涉猎不深。拿到这本书后，我原本有些担心会因为背景知识的缺乏而产生阅读障碍。然而，作者在阐释复杂的理论时，总是非常巧妙地穿插一些非常具象、甚至有些日常化的视觉例子来辅助说明，这大大降低了理论的门槛。比如，在谈论“留白”的哲学含义时，他没有直接引用晦涩的古典文献，而是对比了快速变化的城市景观与静止的自然山水在信息密度上的差异，这种跨越时空的类比非常鲜活。这种将深奥理论“在地化”和“生活化”的处理手法，使得这本书即使是对非专业背景的读者也具有很强的亲和力，不再是高高在上的学院派说教，而更像是一场引人入胜的思维漫游。
评分见识平平
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