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出版者:

作者:史彤彪

出品人:

页数:251

译者:

出版时间:2011-3

价格:45.00元

装帧:

isbn号码:9787300133454

丛书系列:法学理念·实践·创新丛书

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《自然法思想：西方法律文明的基石与演变》 内容简介 本书旨在深入探讨自然法思想在西方法律文明发展进程中所扮演的核心角色，剖析其思想渊源、主要流派、核心概念，以及如何在不同历史时期对西方法律体系、政治哲学乃至社会伦理观念产生深远影响。本书并非对自然法思想的简单罗列，而是力图呈现其作为一个动态、演进的哲学体系，如何在与历史现实的互动中塑造了我们今日所熟知的西方法律精神和制度框架。 第一部分：思想的起源与早期形态 本书的开篇将追溯自然法思想的古老根源，从古希腊哲学家的思想中挖掘其最初的萌芽。我们将审视柏拉图关于“理念世界”的形而上学，以及亚里士多德对“目的论”和“德性伦理”的探讨，理解他们如何将普遍的、超验的理性原则视为衡量人类行为和城邦秩序的标准。重点将放在斯多葛学派，他们提出的“自然理性”（logos）观念，认为存在一种普遍的、贯穿宇宙万物的理性秩序，人类可以通过理性认识并遵循这一秩序。这种将自然规律与道德法则相结合的思想，为后世自然法理论奠定了重要基础。 第二部分：中世纪的宗教与自然法 在中世纪，自然法思想与基督教神学发生了深刻的融合。本书将详细阐述教父哲学家（如奥古斯丁）如何将上帝的意志与自然法的普遍性联系起来，认为自然法是上帝理性在受造界的体现。随后，我们将重点分析托马斯·阿奎那的自然法理论。阿奎那系统地阐述了永恒法、自然法、人法和神法的等级结构，将自然法视为神法的世俗体现，可以通过理性认识，是人类参与永恒法的途径。他关于自然法的基本原则，如“善应被追求，恶应被回避”，以及由此推导出的具体规范，对后世的法学和伦理学产生了持久的影响。本书也将探讨中世纪法学中自然法作为衡量和批判人法的标准所起到的作用。 第三部分：近代自然法的兴起与世俗化 随着文艺复兴和宗教改革的到来，自然法思想开始经历深刻的世俗化进程。本书将重点考察荷兰法学家格劳秀斯，他被誉为近代自然法的奠基人，提出了“即使上帝不存在，自然法依然有效”的观点，强调自然法的基础在于人类的理性和社会本性，而非仅仅是神的启示。接着，我们将深入探讨约翰·洛克关于自然权利的理论，包括生命、自由和财产权，以及他如何将这些自然权利视为政府合法性的基础，并以此论证了人民革命的权利。这一思想对启蒙运动和美国独立宣言产生了决定性的影响。同时，本书也会分析霍布斯虽然也以自然法为出发点，但其“自然状态”和“社会契约”的理论导向了更为集权的政治哲学。 第四部分：启蒙运动中的自然法及其批判 启蒙运动是自然法思想发展的黄金时期。本书将详述卢梭的社会契约论，他关于“公意”和人民主权的理念，如何将自然法的精神融入到政治制度的构建中。此外，我们将分析康德对自然法的哲学贡献，他将自然法与绝对命令和理性法则相结合，强调个体尊严和道德自主性。然而，本书并非仅为歌颂，也将审视启蒙运动后期对自然法思想的批判。我们将考察实证主义法学，如奥斯丁的理论，如何强调实在法（由主权者发布的命令）的权威性，而淡化或否定超越实在法的自然法概念。同时，也会涉及历史法学派，如萨维尼，他们认为法律是民族精神的体现，而非抽象理性的产物，对自然法的普遍性提出质疑。 第五部分：现代语境下的自然法回响 尽管在19世纪经历了实证主义和历史法学的挑战，自然法思想并未消亡，而是在20世纪以新的形式复兴。本书将探讨二战后，面对极端不公和国家暴行，一些法学家重新拾起自然法的旗帜，用以批判非人道的法律和制度。我们将分析富勒关于“内在道德性”的法律概念，他提出的“法律的内在道德”构成要素，如法律的普遍性、公开性、非溯及力等，为理解良好法律提供了重要的视角。此外，本书还将梳理当代自然法理论的各种变体，例如，一些学者将自然法与人权理论相结合，认为人权具有超越性的、不可剥夺的性质；另一些学者则从不同哲学传统（如现象学、存在主义）中寻找自然法的新的论证资源。 第六部分：自然法在具体法律领域的实践与影响 本书的最后一章将超越理论的探讨，聚焦自然法思想在西方法律文明具体实践中的体现。我们将分析自然法如何影响了合同法、侵权法（如公平原则、禁止不当得利）、宪法（如权利保障、正当程序）、以及国际法（如人道法、基本人权）。我们将通过历史案例和判例分析，展示自然法原则如何在法律的解释、发展和创新中发挥作用，成为司法实践和立法活动的隐性或显性指引。 结论：自然法思想的生命力与未来展望 本书的结尾将总结自然法思想在西方法律文明发展中的持久价值，强调其作为一种批判性力量，不断促使法律体系反思自身的正义性和合理性。即使在法律实证主义占据主流的时代，自然法思想所蕴含的对公平、正义和人道精神的追求，依然是激励法律进步的重要动力。本书并非宣称自然法是解决所有法律问题的终极答案，而是试图呈现其作为一个强大思想资源，如何塑造了西方法律文明的特质，并可能在未来持续提供思想启示。

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这本书带来的思考远不止于法律史或政治哲学。它迫使我开始重新审视日常生活中我们习以为常的社会规范和道德底线。作者在探讨自然法如何渗透到近现代人权宣言和宪政原则构建的过程中，揭示了权利观念并非凭空出现，而是建立在一系列深刻的形而上学共识之上。当我们今天为某项基本权利辩护时，这本书告诉我们，我们正在援引的是沉淀了数千年的理性之光。让我印象尤为深刻的是书中关于“客观秩序”与“主观意志”的辩证分析。作者没有简单地将自然法塑造成一个完全客观、不可侵犯的实体，而是展示了它是如何在历史的实践中，不断被不同时代的意志所解读、修正和实现的。这种“被实践的理性”的观念，为我们理解法律的生命力提供了全新的视角，即法律的权威性并非仅仅来自立法者的权力，更深层次来源于其对某种更高秩序的模仿与追求。

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这本书简直是法学研究的瑰宝，它以一种极其缜密且富有洞察力的方式，梳理了人类社会在法律建构过程中那些最根本的哲学基石。阅读过程中，我时常感到仿佛置身于一条时间长河的岸边，目睹着从古希腊的理性光辉到中世纪神学思辨，再到启蒙运动的个体权利觉醒，每一步思想的跃迁是如何潜移默化地塑造了我们今天所赖以生存的法律框架。作者的笔触既有历史学家的宏大叙事，又不失伦理学家对“正义”二字永恒追问的细腻。尤其欣赏它在梳理那些看似抽象的形而上学概念时，总能找到其在具体法律条文和司法实践中的清晰投射点，这种由宏观到微观的无缝对接，极大地增强了理论的说服力与可操作性。我尤其对其中关于“普世性”与“地方性”之间张力分析印象深刻，它没有简单地将自然法视为僵化的教条，而是将其视为一种持续协商、不断被重新界定的动态过程，这使得整部著作充满了现代性的反思深度。这本书不仅仅是在讲述历史，更像是在提供一把万能钥匙，帮助我们理解现代法律体系为何会采取今天的形态，以及它未来可能走向何方。

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对于一个并非专业法学出身的读者来说，这本书的价值在于它成功地架设了一座跨学科的桥梁。它以法律文明为核心，但其影响辐射到了政治学、伦理学乃至神学领域。作者对中世纪经院哲学家们如何将亚里士多德的理性概念与基督教教义熔铸一炉的描述，精彩纷呈，展现了一种惊人的学术驾驭能力。我惊喜地发现，许多困扰我已久的关于“权利的来源”“政府的合法性”等问题的模糊认知，在这本书的清晰梳理下得到了极大的澄清。它像是一张精美绘制的地图，标示出西方法律思想演进的关键隘口和转折点。阅读的体验是极其充实且令人振奋的，它让抽象的理论变得有血有肉，让古老的争论重新焕发出当下的生命力。这本书无疑是我近年来阅读过的，在思想广度与论证深度上都堪称顶尖的佳作，值得所有对人类文明进步史感兴趣的求知者反复研读。

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坦率地说，这本书的学术水准之高，足以让任何一位严肃的法律史学者感到敬佩，但它的叙事方式却出奇地引人入胜，丝毫没有一般学术著作的晦涩感。作者在描述那些漫长而曲折的法律思想演变路径时，仿佛是一位技艺精湛的导游，带领读者穿梭于不同的历史场景之中。比如，它对某个特定时期自然法思想如何被君主专制所利用或扭曲的描述，那种对历史复杂性的精准捕捉，让人拍案叫绝。这种处理方式使得原本严肃的哲学思辨充满了戏剧张力。我尤其欣赏作者在比较不同流派观点时所展现出的那种近乎手术刀般的精确性——如何区分洛克、霍布斯与苏格拉底在“自然状态”和“契约精神”上的细微差异，却又能将这些差异归结到对人类理性本性的不同假设上。阅读过程中，我的思维一直处于高度活跃状态，不断地与书中的观点进行对话，试图构建属于自己的理解体系。它不是一本让你被动接受的教科书，而是一本邀请你深度参与的智力挑战。

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读完这本著作，我有一种强烈的冲动，想立刻回到大学的课堂，重新审视那些关于公法和私法基础的课程。它对法律渊源的探讨，简直是颠覆了我以往对于法律仅是“国家制定之规范”的刻板印象。作者巧妙地引入了大量早期法学家和神学家的文本分析，展现了在成文法典出现之前，道德律、理性秩序是如何充当着最高的裁判者。这种回归本源的探索，对于那些热衷于法律实证主义的读者来说，无疑是一次精神上的洗礼。最让我着迷的是，书中对于“良心”在法律决策中的微妙作用进行了深入剖析，这种探讨远超出了教科书的范畴，直抵人性的幽暗与光明之处。它提醒我们，冰冷的法条背后，永远跳动着对公平和德性的渴望。整本书的论证结构严谨得如同精密的钟表，每一个章节的展开都像是齿轮的咬合，层层递进，最终指向一个逻辑自洽、令人信服的结论。对于希望在法律条文之外寻找更高价值支撑的法律人而言，这本书提供了极其丰沛的养料。

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太普通，大段狂引常见著作，不评价了……

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