Anthropologists in the Field

Anthropologists in the Field pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Columbia University Press
作者:Hume, Lynne; Mulcock, Jane; Mu, Jane
出品人:
页数:296
译者:
出版时间:2005-1-1
价格:USD 95.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780231130042
丛书系列:
图书标签:
  • 原文书
  • 人类学
  • Fieldwork
  • 语言学
  • 英文原版
  • non-fiction
  • anthropology
  • Method
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  • methods
  • studies
  • fieldwork
  • ethnography
  • experience
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具体描述

All too often anthropologists and other social scientists go into the field with unrealistic expectations. Different cultural milieus are prime ground for misunderstandings, misinterpretations, and interrelational problems. This book is an excellent introduction to real-world ethnography, using familiar and not-so-familiar cultures as cases. The book covers participant observation and ethnographic interviewing, both short and long term. These methodologies are open to problems such as lack of communication, depression, hostility, danger, and moral and ethical dilemmas -- problems that are usually sanitized for publication and ignored in the curriculum. Among the intriguing topics covered are sexualized and violent environments, secrecy and disclosure, multiple roles and allegiances, insider/outsider issues, and negotiating friendship and objectivity.

《人类学家在田野》这本著作,旨在深入剖析人类学家在实地研究中所扮演的多重角色,以及这些角色如何塑造他们对所研究文化的理解。本书并非一部简单的田野调查报告集合,而是通过对一系列具有代表性的人类学家及其田野经历的细致梳理,探讨了作为研究者、观察者、参与者,甚至是文化“局外人”和“局内人”等不同身份转换的复杂性。 本书首先从人类学田野研究的起源与演变入手,回顾了早期人类学家如何带着“他者”的视角深入陌生社群,以及这种视角如何伴随着殖民历史的印记。随后,作者将重点转向当代人类学家在田野中面临的挑战与机遇。其中一个核心议题便是“参与式观察”的实践。本书详细阐述了人类学家如何通过融入当地社区的生活,学习语言,参与日常活动,甚至建立深厚的人际关系,来超越纯粹的外部观察,抵达更深层次的文化肌理。这种参与并非是被动的旁观,而是主动的互动,要求研究者在保持学术客观性的同时,也要对所处的文化环境展现出敏感性和同情心。 本书对“权力关系”在田野研究中的作用给予了充分的关注。作者探讨了研究者与被研究者之间的不对等性,以及这种不对等性如何影响研究的进程和成果。例如,研究者通常拥有更高的教育背景、更强的经济能力,以及更重要的,他们是研究成果的最终阐释者。本书并非回避这些问题,而是鼓励读者思考,人类学家如何在意识到这些权力差异的同时,努力建立更平等、更互信的研究伙伴关系。这包括如何恰当地处理研究伦理、知情同意,以及如何确保被研究者的声音能够得到公平的呈现,而非被研究者的预设框架所掩盖。 此外,《人类学在田野》还深入探讨了“情境化”的重要性。本书强调,任何对文化的理解都必须置于特定的历史、社会和政治背景之中。人类学家在田野中,不仅要观察当前的社会实践,更要追溯其历史渊源,理解其在更广泛社会结构中的位置。这意味着研究者需要具备扎实的理论功底,能够将具体的田野观察与宏观的社会理论联系起来,从而构建出对特定文化现象的深刻解释。本书通过案例分析,展示了不同理论视角如何影响人类学家的观察重点和解释框架。 本书的一个重要贡献在于,它对“研究者的主观性”进行了开放式的讨论。人类学家并非冷冰冰的机器,他们的个人经历、情感、价值观都会不自觉地渗透到田野研究中。本书鼓励研究者对其自身的主观性进行反思,认识到其可能带来的偏见,同时也认识到,这种主观性有时也能成为理解文化的独特视角。这种自我反思的态度,是提高研究质量、避免武断结论的关键。 《人类学在田野》还触及了田野研究的“反思性转向”。在20世纪后期,人类学界开始反思其自身的学科传统,以及在研究过程中可能存在的偏见和不公。本书呈现了这种反思如何改变了田野研究的实践,例如,更加重视被研究者的视角,鼓励多声部叙事,以及对研究者自身身份的反思。这使得田野研究不再仅仅是关于“他者”的研究,也包含了对“我们”自身的审视。 最后,本书对人类学家在田野中所经历的“情感劳动”进行了细致的描绘。田野研究往往意味着长时间的孤独、文化冲击、以及与研究对象建立深厚的情感联系。研究者需要处理个人情感与专业需求之间的平衡,并在面对挑战时保持韧性。本书通过生动的叙述,让读者得以窥见人类学家在田野中那些不为人知的艰辛与付出,以及他们在这过程中所经历的个人成长。 总而言之,《人类学在田野》并非仅仅介绍人类学研究的方法,更重要的是,它深入探究了人类学家作为个体的生存状态、身份构建以及他们与所研究文化之间复杂的互动关系。通过对这些深层议题的剖析,本书旨在启发读者对跨文化理解的本质、研究倫理的实践,以及人类学家自身在知识生产中所扮演角色的深刻思考。它是一本引人入胜的读物,对于任何对人类学、跨文化研究以及人类行为有浓厚兴趣的读者而言,都将提供宝贵的洞见。

作者简介

林恩·休谟( Lynne Hume),人类学家,澳大利亚布里斯班昆士兰大学宗教研究所副教授,主要研究澳大利亚土著文化、当地的萨满教和新宗教运动。

吉莉安·洪特(Gillian Lewando Hundt),英国华威大学健康社会科学教授,是该校健康和社会研究学院健康研究院负责人。她在中东、肯尼亚和南非的研究经历属于应用医学人类学和健康与疾病社会学范畴。她近期的研究项目是关于全球健康问题中当地人的声音和行动,集中关注资源获取、不平等、性别和族群。她在人类学和流行病学二者的交叉学科方面经验丰富。

西尔维·托尔尼(Sylvie Tourigny),医学社会学家。她是行为研究创始负责人,目前是设在澳大利亚布里斯班昆士兰大学的昆士兰酒精和毒品研究和教育中心社会科学高级讲师。她的工作主要关注面临复杂交错的公共健康问题的社区,以及边缘化的经验性后果。她的工作对象广泛,包括HIV/AIDS病人、帮派成员和移民青年、美国“福利改革” 政策下被取消福利的家庭以及参与毒品交易的人。她也对领导能力和职业伦理问题充满浓厚的兴趣。

目录信息

读后感

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(《出版人》特稿) 与化学家整日关在实验室面对瓶瓶罐罐的孤单不同,人类学家好比是独行者,他在一个遥远的地方,备尝田野的孤独寂寞,感受调查工作引起的文化冲击和心灵震荡,并且,时不时陷入一种难以自拔的困境。1918年4月7日人类学家马林诺夫斯基在土著民族中做田野调查...  

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古典与现实的田野 “雨一停,我们便在一片黑暗,多树叶的森林中前进,林中充满新鲜的味道和野生水果,像肉质厚重味道浓烈的‘简尼巴波’果,或‘瓜味拉’果,……表示那里以前曾是印第安人整理过并种过农作物的地点。……这是沼泽的河道,既无河源也无出口,里面有不...  

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把书中的“人类学家”或“研究者”替换成“记者”也同样适用(当然前提是深度调查记者),虽然书里有这么一段话:有时候我觉得自己像一个窥私癖,跟自己鄙视的那些记者、电视台人员、猎奇者相比,我也好不到哪去(《两处地点中的田野工作》吉姆·波克海德)。 我在这里干什么...

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古典与现实的田野 “雨一停,我们便在一片黑暗,多树叶的森林中前进,林中充满新鲜的味道和野生水果,像肉质厚重味道浓烈的‘简尼巴波’果,或‘瓜味拉’果,……表示那里以前曾是印第安人整理过并种过农作物的地点。……这是沼泽的河道,既无河源也无出口,里面有不...  

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(《出版人》特稿) 与化学家整日关在实验室面对瓶瓶罐罐的孤单不同,人类学家好比是独行者,他在一个遥远的地方,备尝田野的孤独寂寞,感受调查工作引起的文化冲击和心灵震荡,并且,时不时陷入一种难以自拔的困境。1918年4月7日人类学家马林诺夫斯基在土著民族中做田野调查...  

用户评价

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**评价一** 这本书的叙事节奏把握得简直是教科书级别的。从一开始,作者就用一种近乎于纪录片的冷静笔触,将读者瞬间拉入一个充满异域风情的场景。我记得开篇描述的那个南美雨林部落的生活细节,那种泥土的芬芳、昆虫的嗡鸣,甚至连空气中湿度的变化都能清晰地感受到。更难能可贵的是,作者在描摹这些外部环境的同时,巧妙地植入了对人类行为学最核心的思考。它不是那种干巴巴的理论堆砌,而是将深奥的理论巧妙地融入到日常的田野考察故事中。比如,当描述某个仪式时,作者会从人类学家应有的客观视角切入,但紧接着又会用一种近乎诗意的语言,剖析出仪式背后那些复杂的情感联结和文化密码。这种张弛有度的叙事,让我在阅读时几乎无法停下来。我甚至能想象,那些被访者、那些当地的居民,在作者的笔下栩栩如生地站立起来,带着他们独特的骄傲、困惑与智慧,与读者进行无声的对话。这本书的魅力就在于,它让你在享受故事的同时,不知不觉地接受了一次高强度的知识洗礼,但这个过程是如此顺滑、自然,以至于你读完合上书本时,才猛然惊觉自己已经完成了对一个全新世界的深度认知。

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**评价三** 这本书的文字风格非常具有实验性,完全打破了我对传统学术著作的刻板印象。它糅合了个人日记的私密感、严谨的田野笔记的精确性,以及散文的抒情美。我尤其欣赏作者对“身体”在田野工作中的角色的探讨。在很多人类学著作中,身体往往被简化为一个观察的工具,但在这本书里,身体本身成为了一个重要的研究对象和信息载体。例如,作者描述了自己在高温、高湿环境下,身体如何适应并最终开始“感觉”到当地人的生活节奏,从最初的疲惫不适,到后来的某种近乎本能的同步。这种从生理层面进入文化体验的方式,极大地丰富了我们对“沉浸式研究”的理解。阅读过程中,我仿佛能感受到作者皮肤上的汗水、肌肉的酸痛,甚至是那种与环境深度融合后产生的晕眩感。这种身体在场的感觉,让那些原本抽象的文化理论立刻变得有血有肉、可以触摸。对于那些认为人类学研究过于“头脑化”的读者来说,这本书无疑提供了一种极具感官冲击力的全新视角,它提醒我们,理解世界,首先需要全身心地投入。

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**评价二** 我对这本书中对“权力结构”的解构程度感到非常震撼。通常的田野考察记录,往往侧重于描述文化现象的表层,但这位作者明显有着更锐利的洞察力。她没有回避人类学研究中那个永恒的伦理困境——研究者与被研究者之间不可避免的权力失衡。书中详细记录了作者在与某个偏远社区建立信任的过程中,所经历的那些微妙的试探、误解和最终的和解。其中有一段关于“礼物交换”的描述尤其深刻:作者如何试图用现代的“等价交换”观念去理解当地人赠予的意义,结果却引发了一连串的文化冲击。作者坦诚地记录了自己的挫败感和认知上的挣扎,这种透明度是极其罕见的。她没有把自己塑造成一个无所不能的专家,反而更像是一个笨拙但真诚的学徒,在异文化的迷宫中摸索前进。这种自我批判精神,使得整本书的论述显得格外可靠和具有说服力。它迫使读者去反思我们自身社会中那些习以为常的等级制度,让我们看到,即便是最微小的互动,也可能被庞大的社会力量所扭曲和塑造。这本书真正做到了,不是简单地“观察”他者,而是深刻地“反思”自身。

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**评价四** 我必须赞扬这本书在文献梳理和理论整合方面的扎实功底。尽管故事性极强,但每一个案例的背后,都能清晰地看到作者深厚的学术训练。她并非孤立地描述一个孤立的社群,而是总能将田野发现,精准地置于人类学和相关社会科学的宏大对话之中。当我读到她分析某个信仰体系时,她毫不费力地将十九世纪的经典理论家与当代最新的认知科学发现串联起来,形成了一个既有历史深度又不失前沿性的分析框架。这种穿梭于不同时代、不同学科的能力,让这本书的价值远超出了简单的田野报告。它更像是一张精密的思想地图,标示出了人类理解自身复杂性的最佳路径。更妙的是,作者的引文选择和论证过程都非常精妙,她不会生硬地引用大量术语,而是让理论自然地“生长”在观察材料之中,需要时才精准地启用,仿佛是为每一个特定的文化现象量身定制了恰到<bos>的理论工具。这对于刚入门的学生来说,是学习如何进行有效跨学科研究的绝佳范本。

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**评价五** 这本书最让我感到震撼的是它对“时间感”和“记忆”的独特处理方式。作者在记录不同文化如何建构其历史时,展示了惊人的耐心和细致。在某些社会中,时间不是线性的,而是螺旋上升或循环往复的;历史不是被记录的文本,而是通过神话、歌曲和仪式不断被“重演”的动态过程。作者对这些非线性的时间概念的捕捉,简直出神入化。她记录了与一位年迈的口述史者交谈的场景,老者讲述的过去,充满了对未来的预示,也充满了对当前处境的解释,两者界限模糊不清。这种对多重时间交织的描绘,让人类中心主义的线性时间观受到了强烈的挑战。读完这本书,我发现自己对“过去”、“现在”的理解都发生了微妙的位移,开始意识到我们习以为常的“历史”叙事,其实也只是一种特定的文化建构。这种对时间本体论的探讨,提升了全书的思想高度,让它不仅仅是一本田野记录,更像是一部关于人类认知疆界的哲学思考录。

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introspective

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门外汉觉得这书充满BBC的既视感。。。

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