具体描述
《新唯识论》内容简介：一、“中华现代学术名著丛书”收录晚清以迄20世纪80年代末,为中华学人所著,成就斐然、泽被学林之学术著作。入选著作以名著为主,酌量选录名篇合集。二、入选著作内容、编次一仍其旧,唯各书卷首冠以作者照片、手迹等。卷末附作者学术年表和题解文章,诚邀专家学者撰写而成,意在介绍作者学术成就,著作成书背景、学术价值及版本流变等情况。三、入选著作率以原刊或作者修订、校阅本为底本,参校他本,正其讹误。前人引书,时有省略更改,倘不失原意,则不以原书文？改动引文;如确需校改,则出脚注说明版本依据,以“编者注”或“校者注”形式说明。.四、作者自有其文字风格,各时代均有其语言习惯,故不按现行用法、写法及表现手法改动原文;原书专名（人名、地名、术语）及译名与今不统一者,亦不作改动。如确系作者笔误、排印舛误、数据计算与外文拼写错误等,则予径改。五、原书为直（横）排繁体者,除个别特殊情况,均改作横排简体。其中原书无标点或仅有简单断句者,一律改为新式标点,专名号从略。六、除特殊情况外,原书篇后注移作脚注,双行夹注？为单行夹注。文献著录则从其原貌,稍加统一。七、原书因年代久远而字迹模糊或纸页残缺者,据所缺字数用“口”表示;字数难以确定者,则用“（下缺）”表示。
作者简介
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
想了许久终于在评价栏打上“推荐”，可心里却想着什么样的人能读懂他呢？熊先生在佛教法相唯识的基础之上阐述自己的观点，而今天的时代已难找到法相宗的传人，不了解法相唯识的玄意也至少要通晓一二才能和熊先生有所神交吧。 惭愧我这个愚钝的佛弟子，除了听过窥基大师是三车...
评分阅读之时，总有一种力量与叔本华的悲观主义相勾结起来。叔本华，这个老东西，把哥的玻璃心砸的稀里哗啦。翩翩骚年，心怀梦想，渴望出人头地，改变自己的同时改变世界。这种憧憬本没什么不好。但悲观论一出现，告诉你，“别瞎JB做梦了，这世界本来就是苦的。你生下来就TM是受罪...
评分他是现代新儒家的第一人。他所做的一切，简单说，就是把儒、道、佛三教打通（虽然在叙述过程中，他说大易和孔子还是最完满的，但他的体系以及论说方法实在更多的受了佛教的影响）。这样的打通显然可以算作是一种新的哲学体系的建立，但在引用孔孟老庄的同时，断章取义地将其打...
评分阅读之时，总有一种力量与叔本华的悲观主义相勾结起来。叔本华，这个老东西，把哥的玻璃心砸的稀里哗啦。翩翩骚年，心怀梦想，渴望出人头地，改变自己的同时改变世界。这种憧憬本没什么不好。但悲观论一出现，告诉你，“别瞎JB做梦了，这世界本来就是苦的。你生下来就TM是受罪...
用户评价
这部作品的文字编织得如同精美的丝绸，触感细腻，却又蕴含着深邃的纹理。初读时，我仿佛置身于一个广袤无垠的哲学迷宫，作者以其独特的视角和精到的笔触，带领我们穿越了层层迷雾，直抵思想的内核。它不像某些晦涩难懂的学术著作，反而充满了生命力和感染力。那种对存在本质的追问，对现象界与本体界的思辨，如同一场盛大的思想探险，让人在字里行间不断地反思自身的认知边界。读到某些段落时，我甚至会停下来，闭上眼睛，试图去捕捉那些稍纵即逝的灵感火花。它需要的不仅仅是智力上的理解，更是一种心神的投入和体验。书中的论述逻辑严密，环环相扣，展示了作者深厚的学养和敏锐的洞察力。每一次重读，都会有新的感悟，就像面对一座不断变换光影的雕塑，从不同的角度审视，总能发现其新的美感与深度。
评分这本书的语言风格简直是一股清流，它摆脱了传统哲学论著那种刻板的说教腔调，取而代之的是一种充满激情的对话感。作者似乎在与每一个读者进行一场私密的、不设防的探讨，语气中带着一种既严谨又温和的关怀。我特别欣赏作者在构建理论体系时所展现出的那种匠心独运，他似乎能将看似矛盾的概念巧妙地调和在一起，形成一个和谐的整体。其中关于“认知结构”的论述尤其引人入胜，它让我对自己习以为常的感知世界的方式产生了强烈的怀疑，并开始探索那些潜藏在表面之下的驱动力。这本书的排版和装帧也颇具品味，让人在阅读的过程中，不仅是思想上的享受，也是视觉上的一种愉悦。它不只是知识的载体，更像是一件精心打磨的艺术品，值得收藏和反复品味。
评分拿到这本书的时候，我其实有点忐忑，因为我对这类主题的接触并不多，担心会因为专业性太强而难以理解。然而，这本书的叙事节奏非常巧妙，它并没有急于抛出复杂的概念，而是用一种近乎散文诗的笔调，缓缓铺陈开来。读起来的感觉非常流畅，作者似乎非常擅长将宏大的哲学命题，拆解成一个个可以被日常经验所触及的小切口。这种“由浅入深”的处理方式，极大地降低了阅读的门槛，同时也保持了思想的穿透力。最让我印象深刻的是它处理时间与意识关系的部分，那种将时间和精神状态紧密耦合的描述，让人不得不重新审视自己对“当下”的理解。我发现自己开始在日常生活中捕捉那些微妙的瞬间，思考它们在整体意识流中的位置。这本书像是为我打开了一扇通往更深层觉知的窗户，虽然我可能无法完全掌握所有精微的理论架构，但其带来的启发是实实在在的。
评分坦白说，这本书的阅读体验是相当“耗神”的，它不像休闲读物那样能让人轻松消遣，它需要读者全身心地投入，去参与到作者所构建的思想实验中去。它像一面镜子，反射出我们内心深处对确定性的渴望，以及面对不确定性时的无所适从。书中对“界限”的讨论尤为精彩，那些我们以为清晰可辨的领域——比如主观与客观、内部与外部——都在作者的笔下变得模糊而富有张力。这种模糊性并非混乱，而是更高层次的秩序。每一次翻页，都像是深入到一个更加幽深的水域，起初略感压抑，但最终会发现水下世界的丰富和瑰丽。这本书无疑是智力上的挑战，但它所给予读者的回报是巨大的——一种对自身心智运作机制更深层的洞察和敬畏。
评分阅读此书的过程，更像是一次内心的“考古发掘”之旅。作者提供了一套精密的工具和地图，引导我们去挖掘那些被我们自身经验和文化所覆盖住的、最原始的思维图景。它的深度是毋庸置疑的，某些章节需要我反复阅读，甚至需要借助外部的参考资料来辅助理解其复杂性，但这绝不是一种负担，反而是一种乐趣，因为它每一次的攻克都带来巨大的成就感。这本书的力度在于它的解构能力，它毫不留情地拆解了我们关于“真实”的诸多预设，并试图构建一个更具包容性和动态性的世界模型。我尤其赞叹作者在处理跨学科概念时的游刃有余，将心理学、物理学乃至美学的思考熔于一炉，形成了独树一帜的理论体系。读完之后，我感觉自己看待世界的方式发生了一些不易察觉的位移，变得更加审慎和开放。
评分本以为会读不懂熊十力先生的书，但是真的读懂了。熊先生将送宋明理学和佛教结合起来构建了一套中国哲学体系，真的做到了体用不二、心物不二、宇宙与人心不二。
评分解答多年盘桓心头之大惑。
评分紙張和裝幀都不錯
评分大一放到书架上，现在即将离开哲学系，此书勉强翻过一遍
评分晨读熊十力先生书，甚快
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有