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我也要学施派把妹法！！

2周时间，读到165页。内容很好，翻译读起来语感也很顺， 唯一遗憾就是手植有点多，不知道是译者还是编辑造成的。 问题不大，反正读得慢，边读边校正， 就是不知道我校正的字词是不是译者原来的。

大问题都理出来了。错字比较多哈，等修订版喽

徐州和连云港。为译者编辑校对扣一星，原著庶几忠实地呈现出了施特劳斯思想的转变过程及其丰富内涵。在对现代性自由主义归化犹太民族不满处出发，施特劳斯经历了犹太复国主义左倾的挫折，更深地理解了斯宾诺莎（虽然还是有问题），并质疑新正统论而途径伊斯兰亚里士多德主义最终回归雅典和耶路撒冷之争

扣一分，错别字居然一直蔓延到最后一页，林老师，你让我们情何以堪。

这本书中出现的翻译的问题，品质极差，已经超过学术可以容忍的范围。该书最多只能算是初稿，竟然堂而皇之地出版。作者的学术态度应该受到严重地质疑。 今天在豆瓣看到有关这位译者剽窃论文的文章，虽不清楚事实真伪，但其人其事，可想而知。那篇文章呼吁译者”退出学界者“，看...  

本文的作者导言里明确的宣示了他写作施特劳斯的出发点：首先是他并不关注施特劳斯对柏拉图、马基雅维利、霍布斯等人的解读是否是合乎作者的原意，他只是就施特劳斯的说法来研究施特劳斯；其次，作者对隐微写作显然有自己的理解，表层的有可能就是最本质的，这在多大程度上否认...  

本书很直白地刻画了施特劳斯。 将施特劳斯的问题意识追溯到其犹太人处境这个“神学政治问题”，这其实是古今的交汇点，后面雅典和耶路撒冷的问题也由此导出，线条非常清晰。 我觉得施特劳斯所把握的雅典很奇异，几乎是与亚氏和传统解释的柏拉图决裂了，更不必说悲剧或史诗的雅...  

本文的作者导言里明确的宣示了他写作施特劳斯的出发点：首先是他并不关注施特劳斯对柏拉图、马基雅维利、霍布斯等人的解读是否是合乎作者的原意，他只是就施特劳斯的说法来研究施特劳斯；其次，作者对隐微写作显然有自己的理解，表层的有可能就是最本质的，这在多大程度上否认...