思想的經曆（代序） 一、走近哲學 二、人類活動論構想 三、社會哲學的召喚 四、走嚮現代實踐哲學 五、正在做的和想要做的事 上篇 作為理論邏輯的辯證法哲學的精神 一、自由與必然：人類存在的本原性關係 二、哲學：解決自由與必然問題的一種獨特努力 三、哲學解決自由與必然問題的可能方式辯證法的概念與曆史 一、辯證法概念的辨析 二、辯證法的三種形態馬剋思辯證法的齣發點 一、必須超越費爾巴哈的“人本學” 二、從“人的類本質”齣發 三、從“利己主義的人”齣發 四、從“現實的個人”齣發馬剋思的實踐論辯證法 一、對黑格爾唯心主義辯證法的批判改造 二、辯證法的實踐原型與其理論抽象 三、理解自然辯證法《資本論》中諸辯證法原則的內在統一性 一、辯證法的實質 二、作為辯證法之錶現形式的從抽象到具體 三、作為辯證法之核心的矛盾進展 四、邏輯與曆史一緻的意蘊中西辯證法的區彆與融閤 一、兩種不同的辯證法傳統 二、直觀辯證法之缺陷 三、兩種辯證法之融閤 四、民族思維方式的創新人能否不按客觀規律辦事 一、人的活動與規律 二、人的活動價值目標與規律 中篇 作為實踐智慧的辯證法馬剋思哲學在何種意義上是一種實踐哲學 一、以實踐為對象的實踐哲學 二、視實踐為第一性活動的實踐哲學 三、作為思維範式的實踐哲學 四、馬剋思實踐哲學的獨特意蘊理論與實踐 一、理論哲學中的理論與實踐關係問題 二、現代實踐哲學中的理論與實踐關係問題 三、現代實踐哲學的一種偏頗 四、理論與實踐的劃界 五、理論與實踐的同根性與差彆性實踐哲學視野中的辯證法 一、理論思維的有限性 二、作為實踐智慧的辯證法 三、實踐辯證法的“寬容原則” 四、迴歸中國古代哲學的實踐智慧觀辯證法與實踐智慧 一、辯證法實質的再理解 二、不同於理論智慧的實踐智慧 三、讓辯證法迴歸實踐哲學實踐辯證法的三種類型 一、實踐哲學的三種類型 二、實踐辯證法的三種類型 三、閤理形態的辯證法近代科學世界與主客體辯證法的興起 一、近代科學的特徵與後果 二、近代辯證法的興起 三、近代辯證法與近代科學的內在關聯《實踐論》的實踐哲學闡釋 一、兩種認識論理路 二、指嚮實踐智慧的認識論 三、實踐智慧的現代重建實踐哲學視野中的《矛盾論》 一、改變世界的哲學 二、指嚮實踐智慧的辯證法 三、實踐辯證法的本體論承諾毛澤東的矛盾精髓論 一、辯證法的“核心”與“精髓” 二、“矛盾精髓論”：援“西”以補“中”真理標準問題的再思考 一、不能兼容的兩種真理標準 二、符閤論與融貫論真理觀的睏難 三、康德真理觀的啓示 四、超越唯理智主義 五、“在實踐中證明自己思維的現實性”之意蘊哲學物質概念的再理解 一、舊唯物主義的物質概念 二、馬剋思主義哲學的物質概念 三、新物質概念的意義馬剋思的曆史概念 一、曆史與自然的關係問題 二、曆史主體能動性的限度 三、曆史的單一性與間斷性 四、曆史實在與曆史理論社會時空問題的再考察 一、社會時空問題 二、物理時空、生命時空和社會時空 三、社會時空的實踐構成 四、人類曆史與三種時空復閤方式的變遷 五、人的自由發展與諸時空形式的和諧 下篇 實踐哲學的視域當代中國“馬學”的一種自我理解 一、“馬學”之為“學” 二、影響“馬學”發展的三種偏嚮 三、問題意識、理論意識、學術史意識的統一馬剋思主義哲學中國化：從現實性到理想性 一、方法論與人生觀 二、方法論問題的凸顯 三、人生觀與民族文化傳統麵嚮中國文化的實情 一、哲學創新的客觀條件 二、哲學創新的主觀條件 三、把握住古今中西之衝突 四、重建文化自信我們能夠從康德哲學學些什麼？ 一、馬剋思哲學中的康德哲學元素 二、康德哲學對於中國哲學重建的典範意義馬剋思主義哲學中理想性與現實性的界分 一、人類生活中的理想性與現實性 二、馬剋思哲學中的康德哲學元素與黑格爾哲學元素 三、混同理想性與現實性的後果 四、“凱撒的當歸凱撒，上帝的當歸上帝”馬剋思哲學闡釋中的黑格爾主義 一、黑格爾哲學的基本元素 二、理論哲學範式中的黑格爾哲學元素 三、實踐哲學範式中黑格爾哲學元素的係統化 四、超越黑格爾主義傳統盧卡奇與馬剋思哲學中黑格爾主義傳統的起源 一、盧卡奇理論的實踐背景 二、盧卡奇的“曆史”論 三、盧卡奇的“階級意識”論 四、馬剋思主義哲學中黑格爾主義的復活曆史唯物主義闡釋中的曆史目的論批判 一、目的論與曆史目的論 二、近代機械因果觀的興起 三、辯證的曆史目的論 四、馬剋思哲學闡釋中的曆史目的論偏嚮 五、曆史唯物主義與曆史目的論之界限廣鬆涉的物象化理論 一、獨樹一幟的物象化理論 二、物象化理論之擴展 三、曆史領域擴展的成功 四、嚮自然領域的擴展極其睏難
· · · · · · (收起)