序
緒論
第一節 論域選擇及其意義
一 金元之際全真教：宗教性和社會性的視野
二 作為中國社會思想史的一項專題性研究
三 探討全真教世俗化過程的現實意義
第二節 文獻迴顧與本書創新
第三節 研究方法與基本理路
第四節 研究的基本框架
第一章 全真教的創教、發展及其社會環境
第一節 王重陽創教
第二節 全真七子的構成
第三節 全真教的發展
第二章 全真教代錶人物社會思想的雙重特徵
第一節 社會思想的超越性特徵
一 執著於“道”，遵從老莊思想的基本精神
二 社會是産生貪欲妄念的根源
三 脫離世俗社會是消解人生痛苦的有效方式
四 “閑”是一種超越世俗之後的自由境界
第二節 社會思想的世俗性走嚮
一 倡導三教閤一，與世俗社會思想背景閤融
二 “神仙”思想所體現的世俗性特徵
三 傢庭孝道倫理的宣揚
第三章 全真教興起的階層基礎一：統治者的接納與推廣
第一節 皇權是全真教世俗化的巨大推動力量
第二節 金室統治者的宗教態度
一 尊儒——政權閤法化的有效途徑
二 禁與崇——搖擺不定的佛道政策
三 無為即有為——全真教對金廷的迎閤
第三節 成吉思汗的關鍵作用
一 開放意識與宗教功能
二 納賢意識與社會聲望
三 貴生心境與重生教義
四 關注“漢法”與熱愛生命
第四章 全真教興起的階層基礎二：在民眾生活世界的作用
第一節 苦難生活是民間宗教需求的催化劑
第二節 積極行善，發揮助民生存的功能
第三節 祈禳齋醮，體現滿足民眾心理需求的功能
……
第五章　一個具體的問題：全真教與女性
第六章　教團的管理與努力——對社會境遇的調適
第七章　全真教的衰落與社會原因分析
結論
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)