具体描述
《近思录》是宋代新儒学派周敦颐、程颢、程颐和张载的语录，由南宋大儒朱熹和吕祖谦共同编纂，集宋儒理学之大成，具有极其丰富的思想内涵。此书刊行后，自南宋至清代注家蜂起，其中以南宋叶采，清张伯行、茅星来、江永四家之注最善。《近惠录集释》即采四家旧注，以成书早晚为序，逐条逐句编次，四注合为一编，为了解与研究宋代儒学之绝佳读物。 南宋时，朱熹与吕祖谦两位大思想家为了讲学、教育弟子的需要，共同编选了北宋四子(周敦颐、程颢、程颐、张载)的思想言论，成为《近思录》十四卷。朱熹称《近思录》为四子之阶梯，而四子为《六经》之阶梯。
此书刊行后，自南宋至清代注者20余家，其中以南宋叶采，清张伯行、茅星来、江永四家之注最善。民国年间，曾有张伯行、江永两家的简略标点铅印本出版，但叶、茅两家不易寻觅。建国以后《近思录》有多种新注出版，但四家旧注则无一可寻。张京华教授针对此状况，取四家旧注之全书，以成书早晚顺序，逐条逐句编次，使四注合为一编，辑校成册，遂成《近思录集释》。 全书分上、下两册，此书的发行对于研究宋代儒学意义重大。
作者简介
目录信息
前言
整理说明
近思录卷之一 道体
近思录卷之二 为学
近思录卷之三 致知
近思录卷之四 存养
近思录卷之五 克治
近思录卷之六 家道
近思录卷之七 出处
近思录卷之八 治体
近思录卷之九 治法
近思录卷之十 政事
近思录卷之十一 教学
近思录卷之十二 警戒
近思录卷之十三 辨别异端
近思录卷之十四 总论圣贤
附录 朱熹近思录序 吕祖谦近思录序 叶采近思录集解序 叶采进近思录表 张伯行近思录集解序 尹会一近思录集解序 茅星来近思录集注序 茅星来近思录集注后序 江永近思录集注序 江永近思录集注凡例 后记
· · · · · · (收起)
读后感
版本很不错，岳麓的质量还是有保证。四家注，注解丰富。简体横排，这个是一个见仁见智的问题了。 朱子的《近思录》可以说是理学标准书目了，内容上集成了“北宋五子”的著作，最多的应该是二程和横渠，宋代争论很多的“洛学”与“关学”，不过朱熹还是推崇二程的，所以讲的是...
我是就书的价值以及内容说的。但是这个本子里面有一些校订错误。希望可以改正，不过也比较便宜，也算一分钱一分货。四家注放在一起读非常有益于对原文的理解。我原来看上海古籍的那个天地人基本上看不太懂。推荐大家看这个。
我是就书的价值以及内容说的。但是这个本子里面有一些校订错误。希望可以改正，不过也比较便宜，也算一分钱一分货。四家注放在一起读非常有益于对原文的理解。我原来看上海古籍的那个天地人基本上看不太懂。推荐大家看这个。
南宋1175年初夏，朱熹与远道来访的吕祖谦相会于建阳寒泉精舍，在此一起研读北宋理学宗师周敦颐、程颢、程颐、张载的著作，感慨其“广大宏博，若无津涯”，担心初学者不知所入，乃择取其中“关于大体而切于日用者”，合作编成《近思录》一书。这部意在为“穷乡晚进有志于学而无...
我是就书的价值以及内容说的。但是这个本子里面有一些校订错误。希望可以改正，不过也比较便宜，也算一分钱一分货。四家注放在一起读非常有益于对原文的理解。我原来看上海古籍的那个天地人基本上看不太懂。推荐大家看这个。
用户评价
总而言之，《近思录集释》是一部值得反复阅读的经典之作。它不仅为我们提供了一个理解中国传统哲学思想的绝佳窗口，更重要的是，它能够引导我们去审视自身，去探索生命的意义，去提升人生的境界。作者在整部书中展现出的博大精深的学识和诲人不倦的精神，让我受益匪浅。我深信，这本书将成为我人生道路上的一盏明灯，在未来的日子里，当我迷茫或困惑时，我都会回想起书中的智慧，并从中汲取力量。它让我明白，真正的价值，不在于物质的占有，而在于精神的丰盈和灵魂的升华。
《近思录集释（上下）》的精髓，我认为在于它对“道”的具象化。很多时候，我们谈论“道”，总觉得它高不可攀，虚无缥缈。但在这本书里，作者通过对先贤思想的梳理和阐释，将“道”落实到了具体的行动和修养上。比如，那些关于“诚意”、“正心”的讨论，并非空洞的口号，而是切实可行的内心功夫。我开始意识到，所谓的“道”，其实就蕴藏在我们的每一个念头、每一个行为之中。它是一种态度，一种选择，一种对生命负责任的实践。阅读这本书，让我对“知行合一”有了更深刻的理解。我不再将“知”和“行”割裂开来，而是明白，真正的“知”必然会导向“行”，而“行”的实践反过来又能加深“知”的体悟。
我必须承认，《近思录集释》是一本需要时间和耐心的读物。它不像那些充斥着娱乐元素的小说，能够让你在短时间内获得感官的刺激。这本书需要你沉下心来，去细细品味，去反复琢磨。我曾多次在阅读过程中停下来，反复思考某个句子，或者某个观点。但是，正是这种“慢阅读”，让我收获了前所未有的深刻理解。作者在解释“为学”时，反复强调“功夫”的重要性，让我明白，真正的学问，并非纸上谈兵，而是需要长期的积累和实践。我开始调整自己的学习方法，更加注重过程的体验和思考，而非仅仅追求结果的呈现。
这本书最让我感到惊喜的是，它并没有将《近思录》的神圣化，而是以一种极其务实的态度，将其中的智慧与我们今天的现实生活连接起来。作者在解释“敬”的时候，并不是简单地将其理解为一种对权威的畏惧，而是将其阐释为一种对待万事万物都保持审慎和尊重的态度。这种解释，让我恍然大悟，原来“敬”并非一种消极的压抑，而是一种积极的、内敛的力量，它能够帮助我们在纷繁复杂的社会中，保持内心的清醒和专注。我开始尝试在日常生活中践行这种“敬”，无论是对待工作、对待他人，还是对待自己，都努力做到少些浮躁，多些沉静。
这本书带给我的震撼，远不止于知识的堆砌。它更像是一面镜子，照见了我在学习和生活中长期以来忽视的某些盲点。那些关于“致知”、“格物”的论述，听起来好像是抽象的哲学概念，但作者却通过层层递进的解析，将其与日常的观察、体验紧密联系起来。我开始反思，自己是否真正做到了“格物致知”？我是在凭空想象，还是在脚踏实地地观察和体验？这本书就像一位耐心的老师，不断地引导我去审视自己的认知过程，去质疑自己习以为常的观念。它提醒我，真正的智慧并非来自一蹴而就的顿悟，而是源于对事物本质的深入探究，以及对自身思想的不断反思和修正。我发现，随着阅读的深入，我对许多问题的看法开始变得更加 nuanced，不再轻易地非黑即白。
初次翻阅《近思录集释（上下）》，我便被它那深邃的智慧和严谨的学风深深吸引。这本书并非那种轻松易读的快餐读物，它更像是一座需要细心挖掘、反复体悟的宝藏。从拿到书的那一刻起，我就知道，这将是一段漫长而充实的精神旅程。作者在“集释”二字上显然下足了功夫，每一条原著的原文，都仿佛经过了精密的解剖，然后被赋予了新的生命。那些看似古老晦涩的字句，在作者的阐释下，变得清晰而富有逻辑。我尤其欣赏作者在解释过程中所展现出的旁征博引、融会贯通的能力。他不仅仅是在解读《近思录》本身，更是将它置于整个中国传统思想的大背景下进行审视，时而引申至其他先贤的著作，时而又联系到后世的学术流变。这种宏大的视野，使得《近思录》的价值得到了更深层次的彰显。
我必须要说，这本书的文字风格非常独特，它既有古籍的严谨和厚重，又饱含着现代学者独到的洞见和分析。作者在翻译和解释一些古奥的词汇时，常常会进行多角度的辨析，引用不同学者的观点，然后提出自己的独到见解。这种学术上的审慎和严谨，让我对作者的治学态度深感敬佩。我注意到，作者并非简单地照搬原文，而是用现代的语言和逻辑，重新梳理和阐释了那些古老的思想，使得它们能够穿越时空的隔阂，与当下的读者产生共鸣。在阅读过程中，我经常会被作者的一些精辟的注释所打动，它们如同拨云见日，让我瞬间豁然开朗，对原著的理解上升到了一个新的高度。
《近思录集释》的结构设计也非常人性化。上下两册，既有逻辑的连贯性，又彼此独立，可以根据自己的兴趣和理解程度，选择性地阅读。我特别喜欢作者在每条原著后面附带的“集释”部分，它就像一个详尽的注解，为我提供了理解原著的多条路径。有时，同一条原著，不同的解释角度，会带来完全不同的感悟。作者的用意，显然是希望读者能够通过这些不同的解读，形成自己独立的思考，而非被动地接受一种固定的答案。这种开放式的解读方式，极大地激发了我自主学习的积极性。
读完《近思录集释》，我最大的感受是，这本书帮助我建立了一种更健康、更理性的看待问题的方式。在面对生活中的挫折和困境时，我不再容易陷入情绪的泥沼，而是能够运用书中所学的智慧，去分析问题的根源，去寻找解决的办法。作者在解释“克己”时，不仅仅是强调压抑欲望，更是将其视为一种自我超越的过程，一种不断完善自我的修行。这种积极的解读，让我对“克己”不再感到畏惧，而是将其看作是一种提升生命品质的途径。我开始在日常生活中，有意识地去“克”掉一些不必要的执念，去“制”住一些不理智的冲动。
这本书带给我的，是一种由内而外的改变。它让我对“修身”有了更清晰的认识，不再将其仅仅理解为外在的仪表整洁，而是将其提升到一种精神层面的修炼。作者在解释“诚”的时候，让我明白了，“诚”是连接内在世界和外在世界的桥梁，它要求我们言行一致，表里如一。这种深刻的洞见，让我开始审视自己在人际交往中的一些言行，是否真正达到了“诚”。我开始明白，真正的“修身”，并非一朝一夕之功，而是需要日复一日的坚持和努力，将那些深刻的道理，融入到自己的血液里。
朱子曰：近思录是四子书之阶梯，四子书是五经之阶梯。是朱子编此书，正欲示学者以易简之道，使有个下手处。故此书何须更注，即或今人有难晓处，若陈荣捷之《集评》已详矣。乃裒辑一堆论说在其中，使学者疲一生精神于此，不复读四子、五经，空谈性理，大悖朱子之意，是谁之过与？
有集無釋，點校也不太認真。
一生之短令人发指，无聊之长便是补偿
朱子曰：近思录是四子书之阶梯，四子书是五经之阶梯。是朱子编此书，正欲示学者以易简之道，使有个下手处。故此书何须更注，即或今人有难晓处，若陈荣捷之《集评》已详矣。乃裒辑一堆论说在其中，使学者疲一生精神于此，不复读四子、五经，空谈性理，大悖朱子之意，是谁之过与？
很多是释义是重复的。
