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发表于2024-05-17
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一个西方人在中国大陆的大学讲授政治哲学会是怎样的情景?
为什么中国的性工作者与顾客一起唱卡拉OK?
为什么某些关心照顾年老父母的共产党干部更容易获得提拔?
贝淡宁是在北京清华大学担任全职教授的西方人,在这本有趣而又有启迪的书中,他用自己的亲身经历描摹出一幅当代中国社会的画像。这幅画像有些出人意料,因为这个社会正经历着剧烈变迁,速度之快,波及面之广,堪称史无前例。他善于讲故事,注重细节,所观察的是当今中国日常生活的礼仪、做事程序和各种张力。
他的观点或许让人惊讶,比如,他认为儒家的社会等级制实际上有助中国的经济平等。在他论及2008北京奥运会时,会想到用儒家的礼仪来抑制中国过度的争竞。他还指出,儒家思想影响了他如何去做一个政治理论家,如何去做一个老师。
当中国让古代价值观适应当代社会之际,真可谓挑战多多,而贝淡宁对这种趋势的检讨,无疑会丰富有关中国未来前景的对话。
贝淡宁(Daniel A.Bell) 清华大学《北京)伦理学和政治理论教授。贝教授生于蒙特利尔,受学麦吉尔大学和牛津大学,曾在新加坡和香港的大学任教,还在普林斯顿大学和斯坦福大学从事研究工作。著有《社群主义及其批评》(牛津大学出版社1993年,生活·读书·新知三联书店2001年),另有四本有关亚洲政治和哲学的著作均在普林斯顿大学出版社出版。他还在北京的《读书》、美国的《异见者》和《新闻周刊》等杂志发表文章,并在英国《卫报》之”自由评论博客”、美国《纽约时报》、《国际先驱者论坛报》、中国《环球时报》、加拿大多伦多《环球邮报》的媒体发表评论。他还接受了NPR、BBC、CBC以及中国数家媒体的专访。
几乎全部汉学家都以为,儒学能救中国……
评分海外学者写中国研究的优势是能把我们像呼吸一样自然的事写出新视角来。有一些大胆的‘政治想象’,以及有让人忍俊不禁的很多瞬间,很有趣
评分东西方思想文化的碰撞。“民主”的更多可能性。
评分他的成功在于他确实提出了很多的可能性,提出了很多具有很强实验性质的论题,所以可能不像学术专著而像是一部思维实验书。但是我们在他的内容中深挖出去,也确实能看到无数的变数和希望,可能像作者说的那样,他只是一个“左翼儒学文人”,他更为注重的是儒学与现实的结合,以及儒学如何才能指导,帮助现实。有志者可以从他的书中受到更多的启发,从而开拓出一条崭新的道路,就像作者说的“帮助儒学走向世界的重大障碍或许是理论和实践的脱节。如果只是口头说说,没有人愿意听的。”
评分东西方思想文化的碰撞。“民主”的更多可能性。
11 VI 2008 昨天在书虫咖啡馆听了清华讲师Daniel A. Bell讲儒学。他认为儒学作为一伦理学—政治尺度来说对中国有益,可以把一种家庭式的关爱扩展到社会的各个成面上。贝尔说他的儒学观和甘阳的比较相似,是一种“左翼的儒学观”,但同时又说明了儒学本质上来说并不是一种民族性...
评分11 VI 2008 昨天在书虫咖啡馆听了清华讲师Daniel A. Bell讲儒学。他认为儒学作为一伦理学—政治尺度来说对中国有益,可以把一种家庭式的关爱扩展到社会的各个成面上。贝尔说他的儒学观和甘阳的比较相似,是一种“左翼的儒学观”,但同时又说明了儒学本质上来说并不是一种民族性...
评分11 VI 2008 昨天在书虫咖啡馆听了清华讲师Daniel A. Bell讲儒学。他认为儒学作为一伦理学—政治尺度来说对中国有益,可以把一种家庭式的关爱扩展到社会的各个成面上。贝尔说他的儒学观和甘阳的比较相似,是一种“左翼的儒学观”,但同时又说明了儒学本质上来说并不是一种民族性...
评分只是对其中一个章节内容的回顾和评论。 去年菲佣居港权事件同这次蝗虫论一样,被我视为香港“自由民主”人士自食其言的表现:并没有真正的人人权利平等,被呼唤的民主也并不是普照所有人的。宪政民主制度的选民政治特征划出了它利益保障的边界,除了那些少数和边缘群体可能在...
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