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出版者:上海三联书店

作者:[加拿大] 贝淡宁

出品人:

页数:205

译者:吴万伟

出版时间:2010-11

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787542633637

丛书系列:

图书标签:

• 政治哲学
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思想的熔炉，文明的灯塔——《中国新儒家》书摘 引言 自古以来，中华文明便以其深邃的思想底蕴和独特的哲学智慧，影响着东方乃至世界的文明进程。在这绵延数千年的思想长河中，儒家思想无疑占据着举足轻重的地位，其博大精深的内涵，既是中华民族精神气质的重要构成，也为人类社会的发展提供了宝贵的思想资源。 然而，时代的车轮滚滚向前，历史的车辙不断变幻。面对现代化的浪潮，面对东西方文化的激烈碰撞，古老的儒家思想能否焕发新的生机？又该如何回应现代社会的新挑战？《中国新儒家》这本书，正是这样一部深入探究中国新儒家学派思想演进、理论创新和现实意义的力作。它不局限于对儒家传统的简单复述，而是聚焦于近百年来，一批杰出的思想家如何以现代的视角、批判的精神，对儒家思想进行创造性转化和创新性发展，为中国乃至世界的哲学思考开辟了新的道路。 第一章：文明的呼唤——现代背景下的儒家复兴 近代以来，中国经历了前所未有的社会变革与文化冲击。西方思想的涌入，动摇了传统社会的根基，也引发了对中国自身文化价值的深刻反思。在这样的背景下，一些有识之士并未选择全盘否定传统，而是积极寻求在传统文化中汲取精神力量，以应对现代化的挑战。《中国新儒家》一书，首先勾勒了中国新儒家思潮兴起的历史脉络。作者详细梳理了从梁启超、章太炎等早期启蒙思想家对传统文化的再评价，到五四时期激进的“打倒孔家店”思潮，再到20世纪30年代以熊十力、梁漱溟、张君勱等为代表的“新儒家”群体的出现，他们以“援儒入圣”、“会通中西”为目标，开始了对儒家思想的现代性重塑。 本书在这一章节中，着重探讨了新儒家思想家们所面临的时代课题：如何保存和发扬民族精神？如何在引进西方科学技术和思想的同时，保持文化独立性？如何回应马克思主义对传统文化的批判？这些根本性的追问，构成了新儒家思想诞生的思想土壤，也奠定了其研究的价值基础。 第二章：哲思的熔炉——新儒家核心理论的构建 《中国新儒家》一书的核心内容，在于深入剖析新儒家思想家们提出的具有原创性的理论体系。本书将重点介绍几位代表人物，如熊十力的“体用不二”的形而上学，梁漱溟的“心物一元”的生命哲学，以及唐君毅、牟宗三、徐复观等港台新儒家在心性论、政治哲学、道德哲学等领域所取得的突破。 熊十力，这位被誉为“最后一位儒者”的思想家，以其深刻的体悟，构建了“乾元”、“坤元”等概念，强调宇宙万物的生生不息，以及“体用不二”的本体论。他认为，儒家的“仁”并非仅仅是一种伦理规范，更是宇宙本体的体现，是生命活动的根源。《中国新儒家》将细致地阐释熊十力如何将儒家的“天人合一”思想，转化为一种具有现代意义的本体论，从而为中国哲学提供了一个新的形而上学基础。 梁漱溟，则以其独到的“人生问题”视角，开辟了新儒家的另一条重要路径。他强调“情感”、“意志”、“理性”三者在人生中的作用，并通过对中西文化模式的对比，揭示了中国文化注重“感情”和“直觉”的特点。本书将深入解读梁漱溟关于“人生态度”的哲学，以及他如何从人生实践出发，阐释儒家的道德人生观。 港台新儒家，如唐君毅，他提出“文化精神”的概念，强调文化对个体生命的重要性，认为文化是人性的延展和深化。牟宗三，则以其“道德的形而上学”和“良知即是本体”的观点，将儒家的心性之学推向了新的高度，他将康德的先验哲学与儒家的道德哲学进行了创造性的对话，试图在中西哲学之间搭建桥梁。徐复观，则在政治哲学、历史哲学等领域进行了深入的探索，他强调中国文化中的“民本”思想，以及如何在现代政治中实现“德治”。 《中国新儒家》对这些理论的介绍，并非简单地罗列，而是通过对其思想发展的梳理，揭示其内在的逻辑联系和相互启发的痕迹。本书力求展现新儒家思想家们在理论构建上的艰辛探索和不懈努力。 第三章：时代的求索——新儒家思想的现实意义与挑战 《中国新儒家》不仅关注思想本身的建构，更重视其在当代的实践意义。本书的这一章节，将探讨新儒家思想如何回应现代社会的现实问题，以及其面临的挑战。 在道德重建方面，新儒家思想家们普遍认为，在物质主义泛滥的当下，重建道德是弥合社会裂痕、提升个体精神境界的关键。他们从儒家的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等核心概念出发，强调个人品德的修养，以及如何将道德原则融入社会治理。《中国新儒家》将分析新儒家如何在消费主义、功利主义盛行的背景下，重申道德的价值。 在文化认同方面，面对全球化带来的文化冲击，新儒家思想为中国文化的传承与发展提供了重要的理论支持。他们主张在保持民族文化特色的同时，吸收外来文化的有益成分，实现文化的“会通”和“创造性转化”。本书将探讨新儒家如何为增强民族文化自信，构建中华文化新形态提供思想资源。 在政治哲学方面，新儒家对中国传统政治思想进行了现代性解读，例如对“民本”、“德治”、“礼治”等观念的重新发掘，试图为现代政治提供不同于西方模式的另一种可能。他们强调政治的伦理性，以及如何构建一个兼顾效率与人文关怀的政治秩序。《中国新儒家》将审视新儒家在政治实践中的贡献与局限。 然而，新儒家思想也面临着严峻的挑战。本书同样会关注这些挑战，例如：如何摆脱“复古”的嫌疑，实现真正的创新？如何回应激进的现代性批判？其关于“德治”的理念在现代法治社会是否依然适用？其思想的普适性有多大？ 结语 《中国新儒家》是一部致力于揭示中国近现代哲学发展重要脉络的著作。它以扎实的文献研究为基础，以严谨的逻辑分析为方法，深入浅出地呈现了中国新儒家学派的思想精华，以及他们为中国乃至世界思想界所做出的重要贡献。 本书旨在引领读者走进一个充满智慧与活力的思想世界，去理解那些在时代变迁中，为守护和重塑中华文明精神基因而付出的艰辛努力。它所展现的，不只是对古代传统的追溯，更是对未来文明走向的深刻思考。通过对中国新儒家思想的深入解读，我们得以窥见中华民族独特的精神气质，也为我们理解当下和展望未来，提供了宝贵的思想启示。

评分☆☆☆☆☆

只是对其中一个章节内容的回顾和评论。 去年菲佣居港权事件同这次蝗虫论一样，被我视为香港“自由民主”人士自食其言的表现：并没有真正的人人权利平等，被呼唤的民主也并不是普照所有人的。宪政民主制度的选民政治特征划出了它利益保障的边界，除了那些少数和边缘群体可能在...  

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11 VI 2008 昨天在书虫咖啡馆听了清华讲师Daniel A. Bell讲儒学。他认为儒学作为一伦理学—政治尺度来说对中国有益，可以把一种家庭式的关爱扩展到社会的各个成面上。贝尔说他的儒学观和甘阳的比较相似，是一种“左翼的儒学观”，但同时又说明了儒学本质上来说并不是一种民族性...  

评分☆☆☆☆☆

原载《东方早报》2009年12月20日B09版 我们身边这些学者，开口就是“亚洲”、“东亚”，野蛮地把包含普遍主义指向的古典思想变成一种特殊主义的东西。思想所遭受的野蛮“压缩”操作，不亚于手术台上的“缩胸手术”。施术者还拿着缩切为“东亚A罩杯”的“中国哲学”出去向西方学...  

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原载《东方早报》2009年12月20日B09版 我们身边这些学者，开口就是“亚洲”、“东亚”，野蛮地把包含普遍主义指向的古典思想变成一种特殊主义的东西。思想所遭受的野蛮“压缩”操作，不亚于手术台上的“缩胸手术”。施术者还拿着缩切为“东亚A罩杯”的“中国哲学”出去向西方学...  

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只是对其中一个章节内容的回顾和评论。 去年菲佣居港权事件同这次蝗虫论一样，被我视为香港“自由民主”人士自食其言的表现：并没有真正的人人权利平等，被呼唤的民主也并不是普照所有人的。宪政民主制度的选民政治特征划出了它利益保障的边界，除了那些少数和边缘群体可能在...  

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这本书的视角真是让人耳目一新，尤其是在探讨现代社会转型背景下，传统思想如何找到新的立足点这一点上，作者展现了极其深刻的洞察力。我特别欣赏它没有将“儒家”简单地视为一套僵化的教条，而是将其视为一个鲜活的、不断与时代对话的思想资源库。例如，书中对于“仁”的现代性阐释，跳脱出了传统宗法关系的窠臼，将其提升到了个体伦理与公共精神构建的高度。作者在分析当代精英群体，特别是知识分子阶层在面对西方思潮冲击时，那种既批判又吸收的复杂心态时，笔触细腻入微，充满了同理心。它不是空泛的说教，而是通过对具体思想家思想脉络的梳理，展现了中国知识场域内部的张力与活力。读完后，感觉对于理解当代中国的文化自信重建，有了一个更具深度和层次的理解框架。这种将古典智慧与当代议题进行精妙对接的能力，是许多同类著作所欠缺的，让人在阅读过程中不断有“原来如此”的顿悟感。

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这本书的文字风格极其典雅，读起来有一种沉浸式的古典美感，但这种美感绝不是故作姿态的复古，而是恰到好处地烘托了其探讨主题的庄重性与思想的厚重感。我注意到作者在处理复杂的哲学概念时，倾向于使用类比和譬喻的手法，这使得原本可能晦涩难懂的议题变得平易近见，但同时又保持了学术的严谨性。最让我印象深刻的是它对于“义利之辨”在商业伦理中的现代重构的探讨。作者没有回避市场经济带来的现实挑战，而是追问“义”如何能成为一种更高级、更具持久生命力的“利”的驱动力。这种探讨的勇气和深度，很少在主流的商业或哲学著作中看到。它像一位经验丰富的导游，带着读者穿梭于历史的迷雾与现代的喧嚣之间，指引我们去发现那些被日常琐事掩盖住的、关于如何做人的根本性问题。它不是一本让你快速获得答案的书，而是一本引导你进行深度自我审视的伙伴。

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这本书的结构安排非常巧妙，逻辑推演层层递进，如同庖丁解牛般精准地剖开了问题的核心。开篇对历史脉络的宏观梳理，为后续具体议题的展开奠定了坚实的基础，让人能迅速把握住儒家思想演变的内在动力。我尤其赞赏作者在每一个章节的过渡处理上，那种行云流水般的自然衔接，避免了生硬的段落堆砌感。例如，从对个体修身的探讨，自然过渡到对社群治理的思考，中间的桥梁构建得极为稳固。这种内在的有机性，使得整部作品读起来像一首结构严谨的交响乐，而不是零散乐章的拼凑。对于我这种喜欢追溯事物本源，注重体系完整性的读者来说，这种结构上的高完成度带来的阅读体验是极其愉悦和满足的。它不仅仅是知识的传递，更是一种思维训练的范本。

评分☆☆☆☆☆

这本书最打动我的地方，在于它所流露出的那份深沉的“关怀之情”。尽管它探讨的是宏大的哲学和社会议题，但字里行间始终贯穿着对“人”的境遇的深切关注。作者对当代社会中个体普遍感到的疏离感、意义感的缺失，表现出了一种深切的同情，并试图从传统资源中寻找到慰藉和方向。这种关怀并非廉价的煽情，而是通过严谨的学术分析达到的最终情感落点。阅读过程中，我仿佛能感受到作者内心深处对于重建一个有温度、有秩序的社会秩序的强烈渴望。这使得阅读过程充满了力量感，它不再是冷冰冰的知识输入，而是一种精神上的相互激励。它让我思考，在信息爆炸、节奏飞快的今天，我们是否还能慢下来，重新审视那些最基本、也最容易被忽视的“人与人之间如何相处”的古老智慧。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对文化冲突深有体会的读者，我发现这本书在跨文化对话的场域中表现出了惊人的敏感度和批判性。它没有盲目地崇拜西方理性主义的优越性，但也没有陷入文化保守主义的泥潭。作者对“人权”概念的重新解读，试图在儒家的“关系本位”中寻找与普世价值相容的可能性，这个切入点极其精妙。它挑战了那种非黑即白的二元对立思维，展示了人类精神追求的复杂性和多样性。书中引用了大量的西方汉学家和东方思想家的观点进行交叉验证，使得论证过程充满了辩证的张力。这让这本书的格局一下子打开了，不再局限于国内的学术争论，而是真正走向了全球思想版图中的一个重要坐标点。读完后，我感觉自己对于如何向世界讲述“中国故事”，有了一个更具说服力的理论支撑。

评分☆☆☆☆☆

一般自己稀里糊涂买的书，五本里总有一本让自己失望。这本就是。经本小白鼠测试：对甘阳那路没兴趣的人就不用看了。

评分☆☆☆☆☆

几乎全部汉学家都以为，儒学能救中国……

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我都不知道应该怎么评价贝老师，白左？真的是那种天真地相信儒家价值观，中国人自己都不相信，这样的勇气还是值得佩服的。很好奇贝老师现在中文已经到什么水平了，这本书的文章其实意思不大。

评分☆☆☆☆☆

挺好的啊，完成于胡温时代的2010年底，今天读来，似乎更有意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书应该叫“建设有中国特色的社会主义” 涉及的内容也不算太多，比较浅 主要是像卖淫合法化一类的技术问题 另外，作者认为新加坡更像法家而不是儒家，这话倒比国内的观点实在 因为作者的加拿大国籍，他比较能理解国人在奥运会总爱给日韩喝倒彩的事，因为世界杯加纳2：1淘汰美国他也很开心