马克思哲学观和恩格斯 : 《费尔巴哈论》和《关于费尔巴哈的提纲》研究

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作者:乐志强
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isbn号码:9787306006837
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具体描述

《马克思哲学观与恩格斯:<费尔巴哈论>与<关于费尔巴哈的提纲>研究》旨在深入解读马克思主义哲学形成的关键文献——恩格斯所著的《费尔巴哈论》和《关于费尔巴哈的提纲》。这两部著作不仅是恩格斯对马克思思想的阐释与发展,更是对19世纪德国哲学,尤其是唯心主义和唯物主义论战的总结与升华,为理解马克思主义的科学性和革命性提供了重要的理论基石。 本书的解读将围绕以下几个核心维度展开: 一、 时代背景与思想渊源的梳理: 我们将首先回顾19世纪中叶欧洲的社会历史状况,包括工业革命的深入发展、工人运动的兴起以及德国古典哲学的遗产。在此基础上,详细考察费尔巴哈的哲学思想,特别是其人本主义唯物主义的合理成分与局限性,以及青年黑格尔派的唯心主义倾向。恩格斯在《费尔巴哈论》中对这些思想流派的批判性继承,构成了马克思主义哲学区别于以往唯物主义和唯心主义的根本之处。 二、 《费尔巴哈论》的精读与分析: 恩格斯在《费尔巴哈论》中,系统地阐述了马克思主义哲学的一系列基本原理。本书将重点剖析其中几个关键概念: 物质第一性与意识第二性: 恩格斯如何从实践出发,克服了以往唯物主义的机械性,揭示了物质的辩证性,以及意识对物质的能动反作用。我们将深入探讨“世界的统一性在于它的物质性”这一论断的深刻内涵,以及意识如何是物质世界发展的产物和反映。 实践是检验真理的标准: 《费尔巴哈论》强调了人的能动性和实践在认识世界中的决定性作用。本书将深入分析恩格斯如何提出“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论问题,而是一个实践的问题”这一核心论点,揭示实践的认识功能、改造功能和社会历史功能。 历史是人的活动的产物: 恩格斯在此文中对历史观进行了根本性的变革,强调历史不是超验的意志或抽象观念的结果,而是现实的人的活动,特别是物质生产活动和社会实践活动的产物。我们将深入分析“历史不是‘精神’之 mytery,而是‘实业’之 mytery”的论断,理解历史唯物主义的本质。 辩证法的科学性: 恩格斯如何将辩证法从神秘的唯心主义外衣中解放出来,使其成为一种普遍的世界观和方法论,对自然、社会和思维的发展规律进行科学的解释。我们将详细探讨恩格斯对黑格尔辩证法进行的“倒转”以及在此基础上的“批判继承”,理解其在量变与质变、否定之否定、矛盾等范畴上的深刻论述。 三、 《关于费尔巴哈的提纲》的独特价值与马克思的哲学革命: 《关于费尔巴哈的提纲》虽然篇幅不长,但其思想的革命性不容忽视。马克思在此集中表达了其对费尔巴哈哲学进行了根本性的批判,并提出了自己初步的哲学思想。本书将着重分析: “旧唯物主义的根本缺陷”: 马克思为何指出费尔巴哈的唯物主义“在于把现实世界看成只是感性地‘被看’的现实,而不是人的感性活动,不是实践活动”。我们将深入探讨马克思对“旧唯物主义”的批判,即它们未能把握人的活动和实践的能动性。 “实践是人的存在本质”: 马克思如何以实践作为理解人的本质和认识世界的核心,将人的本质从抽象的“思维”或“理性”转变为现实的、活动的、社会性的“实践”。我们将详细分析“人就是人的最高本质”这一著名论断如何在实践的维度上得到全新的阐释。 “哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”: 这是《提纲》中最具标志性的句子之一。本书将深入解读这一论断的革命意义,理解马克思主义哲学区别于一切旧哲学的根本特征,即从解释世界转向改变世界的立场和目标。我们将探讨实践在改变世界中的双重作用:认识世界的实践和改变世界的实践。 人与自然、人与人的关系: 马克思如何通过实践的理论,重新审视人与自然的关系,强调人是自然的一部分,但又是通过实践活动改造自然,使自然成为人的“无机的身体”。同时,也深入探讨人与人的关系,即人的本质在于其社会性,其“个体的本质是行动的”,并且这种行动是社会性的。 四、 两部著作的联系与马克思主义哲学的奠基: 本书还将系统地梳理《费尔巴哈论》与《关于费尔巴哈的提纲》之间的思想联系,以及它们如何共同构成了马克思主义哲学的奠基性文献。我们将分析恩格斯对马克思思想的深刻理解和创造性阐发,以及马克思思想的原创性贡献。这两部著作不仅是对19世纪德国哲学的一次伟大总结,更是对未来哲学发展方向的一次深刻指引,它们共同确立了科学社会主义的哲学基础。 五、 理论价值与现实意义的探讨: 最后,本书将探讨这两部著作及其中的哲学思想,对于我们今天理解社会变革、认识人类发展规律、以及如何科学地认识和改造世界所具有的深刻理论价值和现实意义。我们将尝试将这些经典理论与当代社会现实相结合,展现马克思主义哲学永恒的生命力。 通过对《费尔巴哈论》和《关于费尔巴哈的提纲》的细致解读,本书旨在帮助读者更深入地理解马克思主义哲学的核心要义,掌握科学的世界观和方法论,从而更好地认识世界和改造世界。

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读完这本书,我深刻感受到马克思和恩格斯在面对费尔巴哈唯物主义的局限性时,是如何一步步构建起他们自己更为深刻、更为革命的哲学体系的。《费尔巴哈论》和《关于费尔巴哈的提纲》这两部著作,虽然篇幅不长,但其思想的穿透力和影响力却是惊人的。作者对这两部经典著作的解读,不仅仅是对文本的梳理,更是一种深入的哲学对话。我尤其欣赏作者在分析马克思如何从“异化”的概念出发,进一步阐述“实践”在历史和人类社会中的核心作用时,所展现出的那种细致入微的笔触。当马克思提出“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”这一振聋发聩的论断时,其背后所蕴含的对理论与实践关系的深刻反思,在本书的引导下,变得更加鲜活和易于理解。作者通过对比费尔巴哈的“感性直观”和马克思的“实践的感性”,清晰地勾勒出了哲学思想上的巨大飞跃。这种从思辨到行动的转变,不仅是理论的革新,更是对人类解放道路的探索。我一直认为,理解马克思主义的关键在于把握其革命性,而这本书正是通过对这两部奠基性著作的深入研究,为读者打开了这扇通往革命哲学的大门。它让我明白,马克思和恩格斯并非空谈理论的学者,而是脚踏实地,试图通过哲学来改造现实的革命家。

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这本书带给我的,不仅仅是理论知识的提升,更是一种哲学思维的训练。作者在解读马克思和恩格斯与费尔巴哈的论战时,并非简单地复述他们的观点,而是引导读者去思考,去分析,去理解他们思想的逻辑和深度。我尤其欣赏作者在解析马克思如何从“批判”出发,进一步构建“新的科学”时,那种条理清晰的逻辑。他不仅仅是展示了马克思和恩格斯的思想成果,更重要的是,他教会了我们如何去学习和理解伟大的哲学思想。这种对读者思维能力的培养,是这本书最宝贵之处。它让我明白,真正的学习,不在于记住多少理论,而在于能否运用这些理论去理解世界,去分析问题,去解决问题。

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对于“革命”的理解,这本书为我打开了一个全新的视角。马克思和恩格斯并非仅仅是哲学理论的建构者,他们更是实践的革命家。这本书通过对《费尔巴哈论》和《关于费尔巴哈的提纲》的研究,清晰地展现了马克思和恩格斯如何将他们的哲学理论与革命实践相结合。作者在梳理恩格斯如何从对费尔巴哈的批判,进一步指向对资本主义社会的批判,并提出共产主义这一革命的远景时,那种深刻的洞察力,让我受益匪浅。我尤其喜欢作者在探讨马克思如何提出“不应以‘是什么’为准,而应以‘应当是’为准”这一原则时,那种对马克思主义革命性的深刻揭示。这让我明白,马克思主义的革命性,并不仅仅是对现实的批判,更是对未来社会的设想和改造。

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我一直认为,理解马克思主义的精髓,在于理解其辩证法。马克思和恩格斯在与费尔巴哈的论战中,进一步发展了辩证法。这本书中,作者对马克思和恩格斯如何运用辩证法来批判费尔巴哈的唯物主义,以及如何构建自己的辩证唯物主义,进行了深入的阐释。我尤其欣赏作者在解析马克思如何从“黑格尔的辩证法”和“费尔巴哈的唯物主义”中汲取营养,并最终形成自己独特的辩证唯物主义时,那种细致入微的分析。他清晰地勾勒出了马克思和恩格斯如何将辩证法从一种思辨工具,转变为一种改造世界的科学方法。这种对哲学方法的深刻阐释,让我对马克思主义的科学性和革命性有了更深的理解。它让我明白,马克思主义的辩证法,不仅仅是一种思维方式,更是一种认识世界和改造世界的力量。

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我必须强调,这本书对于理解“意识形态”和“世界观”的形成,提供了深刻的洞见。马克思和恩格斯在与费尔巴哈的论战中,揭示了意识形态的社会根源。本书作者在解读恩格斯如何从对宗教和哲学的批判,进一步阐述“唯心主义”的产生机制时,那种深刻的分析,让我茅塞顿开。他清晰地勾勒出了马克思和恩格斯如何将对具体社会关系的分析,与对普遍观念的批判相结合,从而揭示出意识形态的虚伪性和欺骗性。我尤其欣赏作者在探讨马克思如何提出“不是意识决定物质,而是物质决定意识”这一著名论断时,那种对唯物主义世界观的深刻阐释。这让我明白,马克思主义的意识形态批判,并不仅仅是对某种思想的反对,而是对产生这种思想的社会现实的改造。

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这本书带给我的震撼,远不止于对哲学概念的理解,更在于它让我看到了思想的生长是如何在与前人思想的碰撞中完成的。恩格斯在《费尔巴哈论》中,对费尔巴哈唯物主义的批判,并不是全盘否定,而是精准地指出了其在理解社会历史发展规律上的不足。他强调了“生产力”和“生产关系”这对范畴的重要性,以及经济基础对上层建筑的决定性作用。这些概念的提出,为我们理解人类社会的发展提供了一个全新的视角。作者在梳理恩格斯这一思想演进过程时,充分展现了他对马克思主义经济基础理论形成脉络的深刻把握。我尤其喜欢作者在解析恩格斯如何从对宗教和哲学的批判,转向对社会经济关系的分析时,那种条理清晰的逻辑。他不仅仅是在复述恩格斯的观点,更是在引导读者去思考,恩格斯是如何在那个时代背景下,敏锐地捕捉到社会发展的关键动力。这种对思想史的深入挖掘,让我对马克思主义的形成有了更宏观、更立体的认识。它让我明白,伟大的思想并非凭空产生,而是建立在前人的基础之上,并对其进行深刻的扬弃和发展。

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阅读这本书,我仿佛置身于一场跨越时空的哲学辩论之中。马克思和恩格斯与费尔巴哈之间的思想交锋,在本书作者的生动阐释下,变得异常精彩。特别是对于“实践”这一概念的理解,马克思和恩格斯与费尔巴哈的根本分歧,在这本书里得到了淋漓尽致的展现。费尔巴哈强调的是感性直观的实践,而马克思则将其升华为具有社会历史意义的“改造世界的实践”。作者对这一转折点的分析,堪称教科书级别。他不仅仅解释了“什么是”实践,更阐述了“为什么”实践如此重要,以及“如何”通过实践来改变世界。这种对哲学概念由表及里、由浅入深的挖掘,让我对马克思的唯物史观有了更为深刻的认识。我一直认为,真正的哲学不应该仅仅停留在书斋里,而应该能够指导我们的行动。这本书正是通过对这两部经典著作的解读,向我们展示了马克思主义哲学为何具有如此强大的实践力量。它让我看到了,哲学不仅仅是关于认识世界,更是关于改造世界。

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对于“人”的理解,这本书也为我带来了全新的启发。费尔巴哈将人看作是“思维着的感性存在”,强调的是人的感性认识和自然属性。而马克思和恩格斯则是在此基础上,进一步强调了人的社会属性、历史属性以及人的能动性。作者在解析马克思如何提出“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是…”这一著名论断时,那种抽丝剥茧般的分析,让我茅塞顿开。他清晰地阐述了马克思是如何将人置于具体的社会关系和历史进程之中,从而揭示出“人的本质是社会关系的总和”这一深刻的哲学命题。这种从抽象到具体的转变,从自然人到社会人的飞跃,是马克思主义人学思想的基石。我尤其喜欢作者在探讨“人的全面发展”这一理想时,如何将其与马克思和恩格斯对资本主义社会下人的“片面发展”的批判联系起来。这让我明白,马克思主义的最终目标,不仅仅是解放生产力,更是实现人的自由而全面的发展。

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这本书让我深刻理解了“历史唯物主义”的精髓。恩格斯在《费尔巴哈论》中,对费尔巴哈的唯物主义进行了批判,并提出了历史唯物主义的观点。马克思则在《关于费尔巴哈的提纲》中,进一步阐述了实践在历史发展中的作用。作者在梳理这两部著作时,清晰地勾勒出了历史唯物主义的形成脉络,以及其核心概念,如生产力、生产关系、经济基础、上层建筑等。我尤其喜欢作者在解释“历史是自然的产物”还是“人的活动的产物”这一问题时,如何通过马克思和恩格斯对费尔巴哈的批判,最终阐述出历史是“实践的产物”这一深刻的哲学思想。这种对哲学史的深入挖掘,让我对历史唯物主义的起源和发展有了更清晰的认识。它让我明白,马克思主义并非一种静态的学说,而是一个不断发展的、与历史进程紧密相连的理论体系。

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我不得不说,作者在解读马克思和恩格斯对“宗教”和“共产主义”的看法时,所展现出的洞察力,让我受益匪浅。恩格斯在《费尔巴哈论》中,对费尔巴哈的宗教批判进行了深入的分析,并进一步阐述了宗教的社会根源。而马克思则将这种批判延伸到了对资本主义社会的批判,并提出了共产主义这一历史必然。作者在梳理这两条思想线索时,展现出了极高的学术功底。他不仅仅是在解释这两部著作的内容,更是在揭示马克思和恩格斯思想的内在逻辑和发展趋势。我尤其欣赏作者在探讨马克思如何从对宗教的批判,最终指向对整个资本主义制度的批判时,那种深刻的洞察力。他让我们明白,马克思和恩格斯并非简单地批判宗教,而是通过批判宗教,最终指向了对导致宗教产生的社会现实的改造。这种从思辨到实践的深刻转化,是马克思主义革命性的关键所在。

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马克思说:费尔巴哈很菜

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讲的什么鸟玩意?

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