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出版者:中央编译出版社

作者:[古罗马] 西塞罗

出品人:

页数:409

译者:

出版时间:2010-11-1

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9787511704641

丛书系列:西方人文经典读本

图书标签:

• 西塞罗三论
• 伦理学
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《西塞罗三论》是一部影响深远的哲学著作，它由古罗马伟大的演说家、政治家和哲学家马库斯·图留斯·西塞罗（Marcus Tullius Cicero）撰写。这部作品并非是独立的三部独立著作的简单汇编，而是通过西塞罗巧妙的构思，将三种核心的哲学思想——关于责任（De Officiis）、关于友谊（De Amicitia）和关于老年（De Senectute）——以对话或论述的形式，深入浅出地呈现给读者。这三篇论述分别触及了个人道德、人际关系以及人生晚年的智慧，构成了理解西塞罗哲学思想和古罗马价值观的宝贵窗口。 关于责任 (De Officiis) 《关于责任》是西塞罗最重要的伦理学著作，被誉为“道德的百科全书”。在这部作品中，西塞罗探讨了何为“应当做的”（officium），以及如何在此基础上构建一个公正、有德行的社会。他并非简单地罗列道德准则，而是深入分析了各种情境下，个体应当如何权衡利弊，做出合乎道德的选择。 西塞罗首先区分了两种“应当做的”：一种是“绝对应当做的”，即那些基于普遍人性、适用于所有人的道德义务，例如诚实、公正、勇敢和节制。另一种是“相对应当做的”，即那些特定职业、身份或社会地位所要求的义务，例如作为一名公民、一名士兵、一名法官，所应承担的责任。他强调，即使是“相对应当做的”，也不能违背“绝对应当做的”基本原则。 书中，西塞罗重点探讨了“公正”（iustitia）与“慷慨”（liberalitas）的关系，以及“虚伪”（dissimulatio）与“欺骗”（dolus）的界限。他认为，真正的公正不应仅仅是避免伤害他人，更要积极地维护公共利益，尊重他人的权利。而慷慨，则需要与审慎结合，避免因不当的慷慨而导致更大的损害。 西塞罗也深入讨论了“自利”（utilitas）与“德行”（honestum）之间的紧张关系。他认为，许多人将个人的短期利益置于道德之上，导致了不公和腐败。但他坚信，真正的、长久的利益（utilitas）最终必然与德行（honestum）一致。因为一个拥有良好声誉、得到他人尊敬的人，其长远的利益才能得到保障。他批评了那些为了短暂的物质利益而牺牲道德原则的行为，指出这种行为最终会损害个人的声誉和内心的平静。 此外，《关于责任》还触及了战争的正义性问题。西塞罗认为，只有在被侵犯、需要自卫的情况下，或者为了惩罚侵略、恢复和平时，才允许发动战争。即使是战争，也必须遵守一定的规则，不能任意屠杀无辜。 总而言之，《关于责任》为读者提供了一套系统性的道德框架，指导人们如何在复杂多变的社会生活中，保持道德的纯洁，履行应尽的义务，并最终实现个人与社会的和谐发展。它所倡导的理性、公正、责任和公共精神，至今仍具有重要的现实意义。 关于友谊 (De Amicitia) 《关于友谊》是西塞罗对人类最珍贵情感之一——友谊——进行的深刻而真挚的探讨。在这部作品中，西塞罗通过两位历史人物（老斯加皮奥和莱利乌斯）的对话，展现了他对理想友谊的理解，以及如何在现实生活中建立和维系长久而稳固的友谊。 西塞罗首先强调了友谊的根基在于美德（virtus）。他认为，真正的友谊并非基于物质利益、权势地位，或是短暂的感情冲动，而是建立在双方相似的品德、共同的价值观以及彼此的尊重之上。只有拥有高尚品德的人，才能成为值得信赖和依靠的朋友。 书中，西塞罗探讨了友谊的价值。他认为，友谊是人生中最宝贵的财富，能够为人生增添色彩，化解孤独，并在困境中提供支持。朋友如同镜子，能够帮助我们认识自己的优点和缺点，从而不断完善自我。没有朋友的人生，是贫瘠而黯淡的。 西塞罗也触及了友谊的原则。他告诫人们，在交友时应保持审慎，警惕那些虚伪的朋友。同时，他也强调了友谊中的忠诚和真诚的重要性。真正的朋友，应该能够坦诚地指出对方的错误，并在必要时给予忠告，而不是一味地奉承或纵容。 关于友谊的界限，西塞罗也进行了细致的分析。他认为，友谊并非无原则的包庇，对于朋友的不当行为，我们应该予以劝诫。如果朋友执迷不悟，甚至可能需要疏远。友谊的最高境界，是能够与朋友共同进步，相互砥砺，一起追求更高的道德和精神境界。 书中还探讨了友谊与爱情、亲情等其他情感的关系。西塞罗认为，友谊是这些情感的升华，它更加纯粹，更加基于理性和选择。他反对将友谊视为一种交易，而是将其看作是一种心灵的契合和灵魂的共鸣。 《关于友谊》不仅仅是对友谊的理论阐述，更饱含着西塞罗对人生智慧的感悟。他通过对理想友谊的描绘，传达了一种积极向上的人生态度，鼓励人们去追求真实、有意义的人际关系，从而丰富自己的人生。 关于老年 (De Senectute) 《关于老年》是西塞罗在晚年创作的一部关于人生最后阶段的哲学论述。在这部作品中，他以充满智慧和乐观的态度，驳斥了人们对老年普遍存在的恐惧和偏见，描绘了老年人可以拥有的宁静、充实和有意义的生活。 西塞罗首先提出了人们对老年存在的四个普遍担忧：一、它会剥夺人们的活动能力；二、它会削弱身体的力量；三、它会剥夺人们的享乐；四、它会使人面临死亡。他逐一驳斥了这些观点，认为这些担忧是基于对老年片面的认知。 关于活动能力，西塞罗认为，老年人可以通过精神活动、智力活动来保持活跃。学习、思考、写作、指导后辈，这些都是老年人可以胜任且充满意义的事情。他引用了许多老年贤达的例子，证明了即使身体衰老，头脑依然可以保持敏锐，做出重要的贡献。 关于身体力量的削弱，西塞罗承认身体机能会衰退，但他强调，老年人的智慧和经验是身体力量无法比拟的。恰恰是这些内在的品质，使得老年人能够以不同的方式影响世界。他认为，过分追求年轻时的身体活力，而忽视了精神世界的培养，是本末倒置。 对于剥夺享乐的担忧，西塞罗指出，老年人放弃的往往是那些短暂、肤浅的低级享乐，而能够获得更为深刻、持久的内心宁静和精神愉悦。他认为，对过往的回忆、对当前宁静的享受、以及对未来的希望，都可以成为老年人重要的精神食粮。 至于对死亡的恐惧，西塞罗认为，这是对未知事物的恐惧，也是对生命短暂的无奈。他鼓励老年人将死亡视为生命的自然终结，就像一个完成使命的演员谢幕一样。他认为，一个充满智慧和美德地度过一生的人，在面对死亡时，会更加平静和安详。 西塞罗还强调了老年人在社会中的重要作用。他们拥有丰富的人生经验和智慧，可以成为年轻人的导师，为社会提供宝贵的建议和指导。他鼓励老年人积极参与社会事务，发挥余热，享受晚年带来的独特价值。 《西塞罗三论》通过这三篇论述，共同构建了一个关于如何成为一个有德行、有情谊、有智慧的人的完整图景。无论是个人道德的修养，人际关系的维系，还是面对人生晚年的态度，《西塞罗三论》都为读者提供了深刻的启示和宝贵的指引，使其成为跨越时空的经典之作。

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《西塞罗三论：老年·友谊·责任》 西塞罗（古罗马） 散文 徐奕春/译 商务印书馆 1998年12月第一版 2001年3月第三次印刷 ISBN 9787100027004 西塞罗的散文写得真好，没有哲学那么令人绞尽脑汁，但又相当富有智慧，很多价值体现出古罗马的一位老者、一位贵族、一位智者的非凡的...

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西塞罗论老年，他的观点很正很美德。 老年因为身体不如青年口腹之欲，床第之欢也减少了但不应看成是缺点恰恰以为欲望的减少，而成为一个更加理性稳重之人更加接近“自然”或说是神性。 老年之后也更加理解死亡的意义，或则说是看通了死亡。西塞罗认为死亡并不是一种泯灭消散，...  

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《西塞罗三论：老年·友谊·责任》 西塞罗（古罗马） 散文 徐奕春/译 商务印书馆 1998年12月第一版 2001年3月第三次印刷 ISBN 9787100027004 西塞罗的散文写得真好，没有哲学那么令人绞尽脑汁，但又相当富有智慧，很多价值体现出古罗马的一位老者、一位贵族、一位智者的非凡的...

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西塞罗论老年，他的观点很正很美德。 老年因为身体不如青年口腹之欲，床第之欢也减少了但不应看成是缺点恰恰以为欲望的减少，而成为一个更加理性稳重之人更加接近“自然”或说是神性。 老年之后也更加理解死亡的意义，或则说是看通了死亡。西塞罗认为死亡并不是一种泯灭消散，...  

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西塞罗论老年，他的观点很正很美德。 老年因为身体不如青年口腹之欲，床第之欢也减少了但不应看成是缺点恰恰以为欲望的减少，而成为一个更加理性稳重之人更加接近“自然”或说是神性。 老年之后也更加理解死亡的意义，或则说是看通了死亡。西塞罗认为死亡并不是一种泯灭消散，...  

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这部著作的语言风格极其典雅，初读之下，犹如置身于一个古老的罗马书房，空气中弥漫着羊皮纸的陈旧气息与智慧的光芒。作者对修辞的掌控达到了炉火纯青的地步，那些长句的铺陈、排比的运用，无不显现出一种古典的庄重与力量。我尤其欣赏它在论证过程中所展现出的那种深邃的逻辑推演，它不像当代的一些论著那样急于给出结论，而是耐心地引导读者，一步步解构复杂的哲学命题。阅读它，不仅仅是获取知识的过程，更是一场对古希腊罗马思想精髓的深度浸润。书中的一些比喻和引证，虽然取材于遥远的时代背景，但其揭示的人性本质与政治哲学的普遍规律，至今仍振聋发聩。我花了很长时间才适应这种略显繁复的叙述方式，但一旦进入其节奏，那种被严密思辨所环绕的充实感，是其他许多当代作品所无法比拟的。它要求读者付出专注，也因此回报以丰厚的思想果实。

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我必须承认，这本书的某些章节在当代阅读起来，会让人产生一种奇特的疏离感，主要是因为其对某些特定社会阶层或特定政治结构的偏爱与强调，这与我们现今所推崇的普世价值有所出入。然而，正是这种“不合时宜”，才凸显了其作为历史文献的宝贵性。它像一个时间胶囊，完整地保存了一种特定文明对完美政治形态的想象与构建。理解它的时代背景，接受其局限性，然后剥离出其中关于逻辑构建和论证严谨性的方法论，才是更具建设性的阅读态度。我将它视为一座思想的灯塔，虽然它的光芒投射的路径已不再完全契合当下的航道，但其光本身——对真理的追求和对理性的尊重——依然是航海者最宝贵的指南针。

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这本书的魅力，很大程度上源于其不动声色的批判力量。它没有激烈的口号，没有煽动性的辞藻，但通篇洋溢着对理性与秩序的坚定信仰，这本身就是对混乱与非理性的最有力反驳。我个人认为，对于任何身处变革时代，感到方向迷失的知识分子而言，这本书提供了一剂强效的“定心丸”。它引导我们回归到那些经过时间检验的、关于人类如何才能过上“好生活”的根本追问上。在那些关于正义、荣誉和责任的篇章中，我能清晰地感受到一种历史的重量和沉思的深度。它迫使你慢下来，去辨析词语的精确含义，去衡量每一个政治决策背后的道德代价。这种沉静的力量，远比那些喧嚣一时的畅销书更具持久的感染力。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读门槛相当高，它对读者的背景知识有一定的要求。如果对古希腊的城邦政治和早期的共和思想缺乏基本的了解，初读时可能会感到相当的吃力，仿佛置身于一片陌生的学术迷雾之中。然而，一旦跨过了最初的障碍，其价值便如金矿般显现出来。它提供了一种罕见的、宏大的历史视角来看待人类社会治理的根本问题。我尤其欣赏其中对于“法律的永恒性”的论述，作者似乎超越了具体的时代局限，探讨了构成任何公正社会秩序的基石到底是什么。这种对“绝对原则”的锲而不舍的探求，与当下碎片化、相对主义盛行的思潮形成了鲜明的对比。它让我重新审视我们习以为常的社会契约，思考我们所遵循的规则，其根源是否真的如我们所认为的那样坚实可靠。

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这本书的结构安排简直是一场智力上的马拉松。它并非那种一气呵成的叙事，更像是一系列精心布置的辩论舞台，每一部分都建立在前一部分坚实的基础上，层层递进，密不透风。我特别注意到作者在处理“德性”（Virtue）与“国家”（Res Publica）关系时的那种微妙的平衡感。他既不完全屈服于理想主义的空想，也不沉溺于现实政治的犬儒主义，而是在两者之间划出了一条充满张力的中道。对于那些热衷于政治理论和伦理学交叉领域的读者来说，书中关于公民责任的探讨，简直是不可多得的教科书级别材料。我甚至在阅读过程中停下来，反复查阅了一些古典文献的注释，以求更准确地把握作者引述的背景。这种需要主动“挖掘”的阅读体验，极大地提升了我的参与感，让我觉得我不是在被动接受信息，而是在与那位远去的智者进行跨越时空的对话。

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