具体描述
《多维视角下人学与现代化关系》在许多优秀的艺术作品中则以审美的方式批判现实,呼唤善良的人性,从而形成一种持久艺术魅力。可以说,在历史发展中,人的问题是随着社会变革而不断被深化的,人的命题是通过多角度的揭示而不断丰富起来的,到今天对人的认识还没有完结,并且在对现实的反思中不断提出社会发展与人的关系问题。长期以来,人的问题成了一个不断破解又不断陷入困惑的“斯芬克斯之谜”。
作者简介
陈用芳,福建南平人。1985年毕业于福建师范大学,厦门大学经济学硕士。在武夷学院长期从事教育教学工作,副教授,在《内蒙古社会科学》、《辽宁师范大学学报》、《长春师范学院学报》、《山西大同大学学报》、《重庆工商大学学报》等学术期刊上发表论文二十多篇。担任福建省历史唯物主义学会理事,参与多项省级社科规划项目研究。主要研究方向为马克思主义哲学与人学理论。
目录信息
第一节 古希腊时期对人的探讨
一、古希腊文明的特点及其对人的探讨的文化背景
二、古希腊思想家对人的多侧面探讨
第二节 文艺复兴中对古希腊命题的回顾和对人的赞美
一、文艺作品中表达的对人的赞扬
二、文艺复兴时期的人论及其对社会生活的多方面探讨
三、拉伯雷对人的理想化描绘
第二章 西方理性启蒙与人的祛魅
第一节 启蒙与理性主义的关系探讨
一、启蒙的科学背景及其特征
二、启蒙运动中理性主义张扬下对人的追求
第二节 启蒙运动中对人的理解
一、启蒙思想家对人的多重认识
二、对理性主义视阁下人论的反思
第三章 马克思对资本主义的批判和对人的解放的探索
第一节 马克思主义创始人对人的命题的探索
一、从劳动入手研究人类的起源
二、马克思的个人发展理论
第二节 马克思主义人的自由发展理论及其对启蒙理性的超越
一、马克思从资本逻辑进行人的分析
二、马克思的异化论及对人的发展分析
第四章 马克思主义的现代性解读和对人的价值追求
第一节 对马克思主义的现代性解读
一、对现代性历史作用及其悖论的分析
二、现代性视角下的马克思主义再阐释
第二节 现代性与马克思人学思想阐释
一、马克思对资本主义的诊断
二、在对现代性判断中追寻人的价值
三、西方马克思主义现代性批判的乌托邦取向和对人的探索
第五章 中国传统文化对人的认识及中西思想家人论之比较
第一节 先秦各家思想中人的论说
一、周初从敬天到从民的转化
二、春秋战国时期各派思想家的人论
第二节 封建社会后期的社会变革和人的命题的再阐释
一、王阳明的心学及其对人的阐释与早期启蒙中的人论
二、中西古代思想家人论之比较
第六章 中西文明撞击与人的论阈转化
第一节 太平天国纲领中的人学论说和早期维新派的人学思想
一、太平天国纲领中的人学论说
二、早期维新派的人学思想
第二节 严复中西比较中的人论与康有为对正统儒学的批判
一、严复对西方启蒙思想的译介和中西比较中的人学论说
二、康有为对传统道德的批判和对人的解放的追求
第三节 梁启超对传统人学思想的揭示及现代启示
一、在对新民的追求中阐释现代人格特征
二、梁启超的新民说在中国近代思想史上的地位
三、对梁启超新民论说的现代评述
四、梁启超新民论说的现代启示
第四节 以民生为归旨的孙中山人格思想
一、孙中山对理想人格的构想
二、以民权为归旨阐释自由平等
三、在对西方资本主义判断中追求民生主义
第七章 五四时期对人的解放的追求
第一节 以新文化展开对传统道德的批判
一、以激烈的批孔实行对传统道德的反叛
二、批判传统道德并非否定国粹
第二节 以自由为追求阐释人的解放
一、对自由人格的追求
二、对自由的阐释
第三节 以人的解放为宗旨追求社会进步
一、以人的解放追求社会进步
二、人的解放与“新启蒙运动”
第八章 毛泽东的人民至上论和人的个性自由思想
第一节 毛泽东的阶级分析方法和人民民主专政论
一、以对中国社会阶级分析为前提确立中国革命性质和任务
二、毛泽东的人民民主专政论
第二节 毛泽东的人民至上论和在改造客观世界中改造主观世界的思想
一、人民群众是历史的创造者
二、在改造客观世界的过程中改造主观世界和人的发展
第三节 毛泽东对新民主主义与个性自由关系的探索
一、正确认识发展资本主义和人格独立在中国的作用
二、正确认识个性自由和党性的关系
第四节 计划经济影响和毛泽东对人的认识的误区
一、计划经济及其对人的发展的限制
二、毛泽东对人的认识的误区
第九章 社会主义现代化与人的发展
第一节 社会主义现代化进程中的实践、价值和人
一、社会主义必须建立在以发展生产力为中心的实践基础上
……
第十章 现代化中的人文回归与批评现代性启蒙
第十一章 中国特色社会主义进程中人的发展问题分析
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书最让我感到耳目一新的是它对“现代性”的解构方式。它没有将现代化视为一个单一的、线性的进程,而是将其视为一系列相互作用、甚至相互冲突的“场域”。作者似乎在不断地提醒读者,我们所认为的“进步”往往伴随着某种形式的“失落”。这种批判性的视角非常珍贵,它迫使我跳出那种盲目乐观的叙事框架,去思考:我们为了获得某种效率和秩序,到底牺牲了什么?书中对不同文明在面对西方现代化浪潮时的反应进行了细致的比对,那些差异性的应对策略,揭示了人类社会在面对巨大变革时的复杂适应性。这种对比不是为了简单的褒贬,而是为了探寻在文化自洽性与全球化需求之间,如何找到一条可持续的道路。这种深层次的思辨,让人读后久久不能平静。
从写作风格上来说,作者展现了一种罕见的跨学科的视野和扎实的功底。我能清晰地感受到他不仅仅是一个人类学领域的专家,他对社会学、历史学乃至哲学都有着相当深刻的理解。这种融合使得他的论述充满了多维度的支撑。比如,在分析某种社会结构变迁时,他会毫不费力地从一个古代的仪式行为中找到现代人行为模式的某种潜在线索。这种“古今互证”的处理方式,极大地丰富了文本的内涵。而且,他对于语气的把握非常精准,既有学者的审慎和克制,又不乏对人类命运的深切关怀。读到一些观点时,我甚至能想象作者在深夜的灯下,是如何权衡着每一个词语的重量,力求达到最精确的表达。这种对文字的敬畏感,是如今很多著作中所缺乏的。
这本书的结构设计堪称精妙,它就像是一个层层递进的迷宫,每走一步,都会发现新的出口,但同时也指向了更深远的未知。作者并非急于给出明确的答案,而是更倾向于提出更深刻的问题,引导读者自己去构建理解的桥梁。我特别喜欢它在章节收尾时的那种开放性,并没有用一个强有力的总结来“盖棺定论”,而是留下了一片广阔的想象空间,让读者自己去填补那些未尽的思考。这种留白的处理,使得这本书的生命力得以延续,每次重读,都能从中汲取到新的养分。它像是一面多棱镜,从不同的角度折射出人类社会变迁的复杂图景,每一次观察,都有新的色彩和纹理浮现出来。它绝非那种读完即弃的快餐式读物,而是一本值得反复研读的案头之作。
这本书的叙述节奏像是一部精彩的电影,时而舒缓,时而又陡然加速,充满了戏剧性的张力。作者在处理那些看似枯燥的理论框架时,总能巧妙地穿插一些极具画面感的案例,让那些抽象的概念瞬间变得鲜活起来。我印象最深的是他对某个特定历史时期社会变革中个体心理的描摹,那种夹在传统与革新之间的挣扎与迷茫,被刻画得入木三分。这不仅仅是理论的展示,更是一种情感上的共鸣。每当我觉得自己快要被复杂的术语绕晕时,作者总能适时地引入一个极具说服力的历史事件或者一个生动的个体故事,瞬间拉我回到现实的土壤中。这种叙事技巧的娴熟运用,使得整本书读起来毫无晦涩之感,反而充满了引人入胜的魅力。它让我重新审视了那些被我们习以为常的“进步”背后的代价与得失。
这本书的开篇就给我一种宏大而又细致入微的震撼感。作者似乎有着一种穿透历史迷雾的洞察力,他没有落入那种空泛地谈论“现代化”的窠臼,而是将视角牢牢地钉在了“人”这个永恒的主题上。我尤其欣赏他对不同文化背景下“人”的定义进行了深度的剖析。比如,书中探讨了在某种特定的历史阶段,集体主义与个体解放之间的张力是如何塑造了一个时代的精神风貌。这种分析并非简单的对立,而是展现了一种复杂的动态平衡。阅读过程中,我不断地在想,我们今天所面临的许多困境,是否都能在这些古老的哲学思辨中找到某种呼应或者解答。那种对人性深层驱动力的挖掘,让我感觉自己不仅是在阅读一本学术著作,更像是在进行一场与智者的对话。他对概念的界定极其严谨,每一个转折点都像是精心布置的棋局,让人不得不停下来,细细品味其中的深意。那种思想的深度,远超我预期的那种简单的梳理和介绍。
在对现代性全面分析之后提出批判现代性启蒙的观点,不得不说是一种突破和创新。以人对于自身认识发展为主线,从古希腊一直到科学发展观,时间跨度和认识深度相结合,增加了此书的学术价值。作为附录之一的附录四《以人为本的障碍性因素分析》,篇幅虽短,但剖析却力透纸背、字字珠玑,折射出老师思想的深度和颇具主体性的责任感。倘若配合社会学的调研,老师的分析会更有说服力,虽然田野调查在现如今社会条件下越来越难。
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