具体描述
原著是由著名德国哲学教授瓦尔特·施瓦德勒(Walter Schweidler)先生于2012年所著,是一部重要的从西方人文精神内部思考“人的尊严”的哲学专著。“人的尊严”是攸关全人类的生存意义和生命权利的根本性思想命题。施瓦德勒教授认为人的尊严是所有人权的哲学性基础,只有真正理解了人的尊严问题,人权为什么必须得到保障才能找到充分的理由。通过整本书七章的内容,分别对“人是什么”,人的本性,人的义务,自然法与人的自由,人的权利,人的人格和生命的文化等命题进行深入的探讨,以及我们应该如何正确理解和面对这一命题。
作者简介
瓦尔特·施瓦德勒(Walter Schweidler),1957年出生于南德,曾在慕尼黑大学学习哲学、神学、法学和政治学。他是德国当代著名哲学家施佩曼(Robert Spaemann)的重要弟子之一,也是德国当代著名现象学家瓦登菲尔斯(Bernhard Waldenfels)哲学教席的接任者,是德国政治哲学(里德学派和“人的尊严”问题等)和现象学领域的专家。施瓦德勒教授迄今发表重要论文100余篇,主要著作包括:《维特根斯坦的“哲学”概念》(1983)、《形而上学的克服:论卡尔纳普、维特根斯坦、斯宾格勒和海德格尔》(1987)、《精神力量与人权:人权的普遍性要求与第一哲学问题》(1994)、《好的国家:从柏拉图到当代的政治伦理学》(2004)、《追补不上的:对一种非直接性形而上学的献文》(2008),著述被翻译成英文、法文、日文、中文和西班牙文等。2000—2009年,施瓦德勒教授在德国波鸿大学哲学系任教席教授,自2009年起在德国艾希施泰特一因戈尔施塔特大学哲学系任教席教授。施瓦德勒教授同时担任德国著名Karl Alber出版社“现象学”书系和Academia出版社“东西方思维道路”书系的主编。贺念,1985年出生于湖北石首。德国哲学博上,四川大学哲学系特聘副研究员。2003—2010年就读于武汉大学城市设计学院和哲学学院,获哲学学士、哲学硕士学位。2010—2016年受国家留学基金委资助留学于德国艾希施泰特一因戈尔施塔特大学(University of Eichstaett-Ingolstadt),获哲学博士学位。师从德国著名现象学家、里德学派代表瓦尔特·施瓦德勒教席教授,是在其治下毕业的第一位华人博士。德语专著《Sein与Sinn von Sein:海德格尔核心问题研究》即将在德国Karl Alber出版社出版,在《世界哲学》等杂志发表论文若干。
目录信息
中文版序言
导论
第一章 人是什么?不仅是一个问题,不止一个答案
A)明确的回答
B)隐含的回答
C)间接的回答
第二章 人的本性(Natur)
A)自然作为还原性概念和区分性概念
B)人、人的本性与“自然”
C)本性与尊严
第三章 人的义务
A)人与自然
B)因果关系(Kausalverhaltnis)与意义关涉(Sinnbeziehung)
C)自身关系的悖论
第四章 自然法则
A)理性之眼
B)自然与自由
C)良知
第五章 人的权利
A)国家契约
B)主体权利
C)幸福之痕
第六章 人的人格
A)人的身体
B)人格与物(Person und Sache)
C)本源问题
第七章 生命的文化
A)规范文化与实用文化
B)生命的文化
C)返回本源
原书参考文献
附录(一)德语—汉语术语索引
附录(二)汉语—德语术语对照
附录(三)拉丁语—汉语术语索引
附录(四)公民社会与德国里德学派文/贺念
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书最让我感到震撼的,是它对“连接”与“疏离”这两个对立概念的深刻剖析。我们生活在一个信息爆炸、人与人之间物理距离被拉近的时代,但作者却提出了一个令人不安的观点:这种极端的“连接”反而可能导致更深层次的个体疏离。他没有采用批判的口吻,而是提供了一系列社会学和心理学的观察视角,让我们看到,在追求效率和表面互动的同时,我们可能正在丧失那种真正深入人心的、需要时间沉淀的“在场感”。我联系到自己的生活,那些碎片化的社交,那些点赞之交,确实带给我们一种虚假的充实感。这本书鼓励我们去重新审视那些被我们视为理所当然的社会关系网,去思考什么才是真正有质量的联结。它不是鼓励人们退隐山林,而是倡导一种更有意识、更有意图的参与世界的方式。这种思考的深度,使得这本书超越了单纯的理论探讨,而直接触及到现代人普遍存在的精神困境,提供了一种重建内在秩序的可能性,一种从外部的喧嚣中抽身,重新找回自己核心价值的指引。
这本书的叙事节奏把握得极其精准,有一种老派小说家般的沉稳与韵味。它并非直白的论述,而更像是一部层层剥茧的侦探小说,只不过,侦探追查的不是凶手,而是“意义”本身。我尤其欣赏作者对于时间流逝的描摹,那种对稍纵即逝的瞬间的捕捉,简直是令人叹为观止。比如其中一段描述古代文明的兴衰,寥寥数语,却能让人感受到千年光阴如白驹过隙的苍凉与壮阔。它让我联想到我自己生命中的那些“遗失的碎片”,那些曾经以为刻骨铭心,如今却模糊不清的记忆。作者似乎深谙人类情感的复杂性,他笔下的人物,即便是作为抽象概念的载体出现,也带着鲜活的血肉和矛盾的灵魂。当我读到关于“选择与后果”的章节时,我仿佛置身于一个巨大的岔路口,每一步都关乎未来,而过去的一切努力,都只是为了此刻的抉择提供背景。这种叙事张力,使得阅读过程充满了紧张感和期待感,绝不是那种读完就忘的“快餐读物”,它会像一根细线,缠绕在你心头,久久不散,时不时地拉动一下,让你回想起那些深刻的触动。
这本书,初翻之下,便觉一股磅礴的气象扑面而来。它绝非那种故作高深的理论堆砌,而更像是一位智者,以其洞察世事的目光,为我们描绘了一幅宏大而又精微的人类图景。开篇之处,作者便不吝笔墨,探讨了知识的边界与人类认知的局限性,那种对未知世界的敬畏与求索的渴望,深深地触动了我。我时常在想,我们自诩为万物之灵长,但在这浩瀚的宇宙和复杂的生活面前,我们所能把握的究竟有多少?这本书巧妙地避开了枯燥的哲学思辨,而是通过一系列生动的历史案例和富有启发性的日常观察,引导读者去反思“我们是谁,我们从哪里来,我们要到哪里去”这些亘古不变的命题。它没有给出标准答案,而是提供了一套审视问题、质疑既有观念的工具箱。读到酣处,我甚至会合上书本,凝视窗外,心中涌动着一股强烈的冲动,想要重新审视自己过去三十年的人生轨迹,那些被视为理所当然的信条,是否真的站得住脚?这本书的价值,正在于它能激发你内心的那种“为什么”的力量,将一个被动接受知识的读者,转变为一个主动探索真理的思考者。那种思想的碰撞,带来的不是疲惫,而是如饮甘泉般的清醒与活力。
阅读体验上,这本书给我带来了一种久违的“智力上的冒险感”。它不像许多工具书那样,清晰地告诉你“做什么”和“怎么做”,而是不断地抛出挑战性的前提,让你自己去构建逻辑链条。作者在论证过程中,偶尔会引用一些看似风马牛不相及的学科知识,从量子物理的某些概念,到古代神话的象征意义,但神奇的是,这些看似分散的线索,最终都会汇集到核心的议题上,展现出一种惊人的内在统一性。这迫使我必须时刻保持警惕,不能有丝毫的走神,因为错过了一个转折点,可能就跟不上作者的思路了。这种需要高度参与的阅读方式,极大地提升了阅读的参与感和满足感。它更像是一场智力上的角力,读者必须努力跟上这位大师的思维步伐,去领会他如何将看似不相关的元素编织成一张严密而又富有美感的网。这种挑战性,对于那些厌倦了被动接受知识的读者来说,无疑是一种极大的犒赏,它让我们重温了学习与思考本身所蕴含的原始乐趣。
坦白说,这本书的语言风格,初读时会让人有些许不适,因为它充满了古典的凝练和精准,几乎看不到当代流行文化中的那种松散和随意。但这恰恰是它的魅力所在。作者似乎在用一种近乎雕刻的方式打磨每一个词汇,力求达到“一词不苟,一意双关”的境界。我常常需要放慢速度,甚至逐字逐句地咀嚼其中的含义。例如,他对“自由”一词的界定,就远远超出了政治学或伦理学的范畴,它深入到了人类心智运作的最底层,探讨了思维定势如何成为我们自身的牢笼。这种语言的密度,要求读者拿出极大的专注力,但回报是丰厚的。它训练了一种新的阅读习惯,不再是追求信息的快速获取,而是享受思维在文字的迷宫中缓缓探寻的过程。这种阅读体验,更接近于聆听一场精心编排的交响乐,每一个声部、每一个休止符,都有其存在的绝对理由,共同构筑出一个和谐而又充满张力的整体结构。读完后,你会发现自己的表达能力似乎也潜移默化地得到了提升,那些曾经卡在喉咙里、说不出的复杂感受,似乎找到了精准的词汇来安放。
翻译的不太好。作者后来尊严的形而上学基础,感觉有合理之处,到不那么让人信服。尊严的基础到底何在?
感觉译者的导言写的的比后面翻译的好,英语界对康德尊严概念的文献很多,但是德语界的不常见,对德语界的观念的吸收真是比较创新的思路。
谁知道后现代的尊严,会沦为何物?这不仅是哲学的永恒主题,也是宪法的精神指向。
谁知道后现代的尊严,会沦为何物?这不仅是哲学的永恒主题,也是宪法的精神指向。
感觉译者的导言写的的比后面翻译的好,英语界对康德尊严概念的文献很多,但是德语界的不常见,对德语界的观念的吸收真是比较创新的思路。