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出版者:藝文

作者:楊郁彥

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2005-10

价格:0

装帧:精装

isbn号码:9789575201210

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现代文学批评与思潮：文本阐释的边界与维度 本书深入探讨了二十世纪中后期以来，西方文学批评领域涌现出的主要思潮及其对文学文本的根本性重塑。重点剖析了结构主义、后结构主义、女性主义批评、新历史主义以及生态批评等流派的核心理论支柱、方法论差异及其在具体文本解读中的实践案例。 第一部分：从形式到解构——语言学转向与意义的塌陷 本部分首先回顾了索绪尔语言学对文学研究的奠基性影响，阐述了“能指”与“所指”关系的不稳定性如何催生了结构主义批评。结构主义者，如列维-斯特劳斯和早期罗兰·巴特，试图将文学作品视为一个封闭的、可被分析的符号系统，探求潜藏于叙事结构之下的普遍性“神话”或模式。我们详细考察了叙事学（Narratology）的经典模型，如格雷马斯（Greimas）的行为主体模型和托多洛夫（Todorov）的叙事功能分析，理解它们如何试图将文学创作还原为可量化的结构操作。 然而，结构主义的确定性很快遭遇了后结构主义的挑战。德里达（Derrida）的“解构”（Deconstruction）理论被置于核心位置。本书不仅仅停留在介绍“延异”（différance）概念，而是深入剖析了解构如何系统性地揭示文本内部的等级对立（如在场/缺席、中心/边缘）及其自我矛盾性。通过对福柯（Foucault）的“话语”（Discourse）和“权力/知识”理论的引入，我们探讨了文学文本如何不再是孤立的艺术品，而是嵌入到更宏大、更具压制性的知识权力结构之中。这种批评转向，极大地拓宽了对“作者意图”和“文本权威”的质疑。 第二部分：身份、主体与政治——文学作为社会场域的再审视 进入后结构主义的政治转向，本书重点分析了身份政治如何成为文学批评不可回避的场域。 女性主义批评被细致地划分。首先是第二波女性主义（如伊格尔顿、肖尔斯）对“父权制审美”的批判，以及对女性书写经验（如“女性文体”的探索）的抢救性发掘。接着，本书深入探讨了后殖民女性主义（如斯皮瓦克 Spivak）对“他者”主体性构建的复杂性。重点分析了“次级能指”（subaltern）如何被西方知识体系压抑，以及文学作品在多大程度上能够真正“言说”这种被边缘化的经验。 同时，酷儿理论（Queer Theory）作为对二元对立（如异性恋/同性恋、自然/文化）的进一步颠覆，也被纳入分析框架。通过对巴特勒（Butler）的“操演性”（Performativity）理论的阐释，我们审视了文学中性别和性倾向的建构过程，以及文学人物如何通过语言实践来“表演”或抵抗既定的身份规范。 第三部分：历史的回归与生态的觉醒——宏大叙事与新实在论的拉锯 在对纯文本分析的批判达到顶峰之后，文学研究出现了一种“回归历史”的倾向，这集中体现在“新历史主义”（New Historicism）上。本书详细区分了新历史主义与传统的历史批评。新历史主义者，如格林布拉特（Greenblatt），不再将历史视为文本的背景，而是将其视为与文本交织、互相渗透的“文化炼金术”。我们通过分析伊丽莎白时代戏剧文本，展示了文本的“边缘细节”如何揭示了权力运作的微观机制，从而证明了文学与社会实践之间无休止的能动关系。 最后，本书将目光投向了面向全球化和环境危机的最新批评前沿——生态批评（Ecological Criticism）。这部分挑战了传统人文主义中心主义，即人类（尤其指西方男性主体）的绝对优越地位。生态批评的核心议题在于“去人类中心化”。我们探讨了“物件导向本体论”（Object-Oriented Ontology, OOO）对文学中非人类实体（如动物、景观、技术）的再定位，以及生态叙事如何通过重写人与自然的关系，来构建一种更具可持续性的伦理视野。这部分着重分析了“物性”（thingness）在当代小说中如何成为抵抗拟人化和工具化的重要手段。 总结 本书旨在提供一个批判性的地图，描绘出当代文学批评如何从对“文本是什么”的探问，转向对“文本如何运作，以及谁的权力在其中得以确立或被挑战”的复杂审视。通过对这些思潮的交叉对比与实践检验，读者将能更深入地理解，文学研究不再是一个单一的学科，而是一个由竞争性的哲学立场、政治诉求和社会关怀共同塑造的动态场域。我们强调，每一次有效的文本阐释，都必然是特定历史语境下一次有意识的理论介入。

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作为一名对古代文字历史有浓厚兴趣的业余爱好者，我希望找到一本能把我从初级认知带入专业分析的书，而《甲骨文合集分組分類總表》在很大程度上满足了我的期待，虽然它的专业性门槛确实不低。这本书最让我惊喜的一点，是它对“分类”的理解非常具有动态性。它没有把甲骨文的每一个符号都视为静止不变的个体，而是将其置于一个不断演变的历史语境中进行考察。书中展示了如何根据一组特定的组合规律，来识别出特定祭祀的参与者、事件的性质，甚至是通过这些分组来重建商王室的权力运作模式。我特别喜欢其中关于祭祀对象分组的章节，那简直像是一幅商代神祇谱系图，通过符号的并置和频次，就能大致勾勒出当时人们对天、地、祖先的信仰层级。当然，对于非专业读者来说，一开始可能会被那些晦涩的术语和符号代码弄得晕头转向，需要多花时间去理解其背后的逻辑系统，但一旦适应了这种严谨的学术语言，你会发现它提供了一个理解甲骨文的全新且深刻的视角。

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哇，最近入手了一本叫《甲骨文合集分組分類總表》的书，名字听起来就让人觉得内容肯定非常硬核。读完之后，我最大的感受就是，这本书的编排简直是考古学家和古文字学家的福音啊！它不是那种泛泛而谈的甲骨文介绍，而是深入到了每一个龟甲、兽骨上的刻痕、纹饰，甚至是那些模糊不清的残缺部分，都给出了细致的考证和归类。尤其是它的“分组”逻辑，看得出作者是下了大功夫的，他们似乎不仅仅是按照时间或内容主题来划分，更是试图揭示甲骨文背后更深层的社会结构和祭祀体系。比如，书中对“贞”、“卜”、“孚”等关键动词的归类和演变分析，真是令人大开眼界。我甚至发现了一些自己以前看拓片时忽略掉的、看似不起眼的小符号，经过这本书的对照，才明白它们可能代表了某种特定的卜辞格式，这对我理解商代的占卜流程至关重要。可以说，这本书已经超越了一般的参考书范畴，更像是一部精密的工具书，每一个术语、每一个编号都经过了反复的推敲和验证，绝对是研究甲骨文的案头必备良品，读起来虽然需要高度集中注意力，但那种抽丝剥茧、拨云见日的成就感是无与伦比的。

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这本书的装帧和排版风格，说实话，一开始让我有点摸不着头脑，它不像市面上那些普及读物那样色彩斑斓或者图文并茂，反而带着一种严肃的学术气息，大量的表格和密集的文字，初看之下会让人感到有些枯燥。然而，一旦你沉下心来，开始按照书中的索引和目录去查找特定的“分组”信息时，那种高效和精准的检索体验，立刻就让人明白了它的价值所在。这本书的“总表”部分做得尤为出色，它不是简单的罗列，而是形成了一个庞大的、多维度的检索网络，你甚至可以从甲骨的出土地点、刻写风格，反向推导出它可能属于哪个时期的哪一种“分组”。我尝试用它来核对几片我收藏的拓片影印本，发现书中的分类标准非常严谨，甚至对那些界限模糊的中间形态，也给出了合理的解释和归属区间，而不是简单地进行二元对立的划分。这种处理复杂性的能力，体现了作者对海量资料的驾驭能力，让人不得不佩服其学术功底，这绝对不是一朝一夕就能完成的呕心沥血之作。

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我对《甲骨文合集分組分類總表》的评价是，它是一部奠基性的工具书，它的存在本身就定义了当前甲骨文研究的一个重要分析维度。这本书的价值不在于它的故事性或可读性，而在于其作为一套完备的“分类系统”的架构完整性。我尤其欣赏作者在处理那些极度残损、难以辨认的甲骨片时的审慎态度，他们没有急于下定论，而是通过对比相似分组中的其他实例，给出了最可能的分组区间，并标注了其不确定性程度。这种对学术边界的清晰界定，远比那种武断的结论更有益于后续的研究。阅读过程中，我感觉自己不是在“看书”，而是在使用一套高度精密的仪器，去校准和测量那些尘封已久的古代信息。这要求读者必须具备一定的先验知识，才能真正领会到这种分类体系的精妙之处，但对于真正想深入商代文化肌理的人来说，这本书提供的分析工具和框架，是无可替代的。

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说实话，这本书的实用性很大程度上取决于读者自身的知识背景。如果你只是想了解甲骨文是什么，或者看看几片美丽的刻字，那么市面上更轻松的读物会更适合你。但如果你是科研人员、高年级学生，或者像我一样，想把自己对古代史的理解提升到文本分析层面，那么这本书就是一座无价的宝库。它的核心价值在于其“总表”的系统性和结构化，它把原本零散、海量的甲骨文信息，强行纳入了一个高度逻辑化的框架之中，这极大地降低了信息检索的难度，提高了研究的效率。我最近在撰写一篇关于商代农业占卜的文章时，仅用了这本书的几个核心分类代码，就迅速定位到了几百片相关的卜辞进行比对分析，比我以往依赖传统工具书的速度快了数倍。这种“提纲挈领”的能力，是任何简单辞书都无法比拟的，它教会的不是记住符号，而是理解符号之间的内在关系和系统性。

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