具体描述
因明是印度佛教的逻辑学说，兼有辩论术和认识论内容。因明有新古之分。新因明为印度陈那论师创建，唐代玄奘法师所传为陈那新因明；西藏所传则是后起的法称因明。《因明入正理论》由陈那弟子商羯罗主撰写，是研习陈那新因明的入门书。此论的注疏最有名的是玄奘弟子窥基撰写的《因明入正理论疏》，后世尊称为《因明大疏》。它集唐疏之精华，提纲挈领，阐发幽微，代表了唐代因明研究的最高成就。
本书是《因明大疏》的校释、今译和研究。校释部分，以《赵城金藏》广胜寺本为底本，金陵刻经处本为配补，对原文作了精心的校点和详细的解释；今译部分，将艰涩难，隆的原文翻译为通畅易晓的语句，帮助读者登堂入室；研究部分，阐发了作者20多年来的研究心得，纵论古今之优劣，而独创一家之说。
本书为上海市社科基金项目，由国内知名的因明专家、复旦大学古籍研究所资深教授郑伟宏先生历时数年撰成。它的问世，填补了汉传因明史上的一大空白，反映了这一研究领域的最新进展和成果。
作者简介
郑伟宏，1948年生于江西会昌，祖籍广东兴宁。1970年毕业于复旦大学哲学系。现任复旦大学古籍所教授、博士生导师（并在哲学学院带硕士生和博士生），任中国逻辑学会因明专业委员会副主任、中国宗教学会理事、上海逻辑学会副会长。现专职从事因明——佛教逻辑的研究。曾参与撰写国家“六五”重点项目《中国逻辑史》部分专题，并参加由中国社会科学院哲学所逻辑室主编的国家项目《逻辑百科词典》的编写。著有《佛家逻辑通论》、《因明正理门论直解》、《汉传佛教因明研究》（国家社科基金项目）等，均获奖。目前主持2006年教育部逻辑基地重大项目《佛教逻辑研究》。所撰通俗逻辑著作受到高等院校逻辑教师和广大读者的喜爱，曾获全国通俗政治理论读物二等奖、中国逻辑学会首届优秀通俗著作奖、上海市中学生课外优秀读物二等奖。北京大学出版社版《逻辑与智慧新编》被列为“国家知识工程推荐书目”。代表作《智者的思辨花园——逻辑辨谬与求真趣谈》已由复旦大学出版社出版。
目录信息
因明巨擘唐疏大成——窥基《因明大疏》研究
凡例
因明入正理论疏（窥基）
卷上
卷中
卷下
附录
广胜寺本《因明入正理论疏跋》（慧沼）
《因明入正理论后序》（明浚）
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
**书评一：** 这本厚厚的书摆在桌上，光是那封皮就透着一股子庄重劲儿，像是沉甸甸的知识被压在了里面。我这人吧，平时接触佛教典籍不多，大多是些入门的白话文读物，对“因明”这词儿更是知之甚少，只隐约听过是古印度那边的逻辑学。拿到手后，我最先注意到的是它的排版，密密麻麻的小字，夹杂着不少看起来像是梵文转写的符号，初看之下，简直像在啃一块坚硬的石头。我翻了几页，尝试着去理解那些复杂的论证结构，那种严谨到令人窒息的推导过程，让我不禁感叹古人的智慧。不过，坦白讲，一开始阅读体验并不算愉快，很多术语都需要反复查阅，感觉自己像个初学步的孩子，跌跌撞撞地试图跟上作者的步伐。这显然不是一本能让你捧着咖啡轻松阅读的书，它需要你放下外界的杂念，全神贯注，甚至可能需要一张干净的白纸来演算那些繁复的逻辑链条。尽管如此，我还是被那种探求真理的劲头吸引住了，它让我意识到，我们现代人习以为常的“常识”和“推理”，在更古老的体系中，有着怎样一套截然不同却又同样自洽的运行法则。我期待着能在这本书里找到一把钥匙，开启通往那座古代思维迷宫的大门。
评分**书评二：** 说实话，我本来对这种古典学术著作是抱着敬而远之的态度，总觉得它们是供奉在象牙塔里的古董，离我的日常生活太远了。但这次偶然翻阅，却发现了不少意外的惊喜。这本书的编纂者显然深知普通读者与专业研究者之间的鸿沟，他们并没有简单粗暴地堆砌原文，而是花费了大量的心血在“校释”和“今译”上。这种努力，极大地降低了理解的门槛。我特别欣赏它在关键概念解释上的那种鞭辟入里的细致，仿佛作者就在旁边，用最接地气的方式为你拆解那些晦涩难懂的逻辑节点。读到那些“今译”部分时，那些曾经像是天书一样的论断，忽然间变得鲜活起来，仿佛是几个智慧的老者在现代的茶馆里进行的辩论，充满了思想的火花。当然，要完全掌握因明学并非易事，但至少，这本书提供了一个稳固的立足点。它不只是让你“知道”了因明是什么，更让你“体会”到了它在逻辑结构上的精妙之处。对于想了解中国传统哲学如何吸纳并改造外来思想体系的朋友来说，这绝对是一份值得收藏的珍贵资料。
评分**书评三：** 这本书的厚度让人望而生畏，但真正吸引我的是它在“研究”部分所展现出的那种批判性视角。它不仅仅是对古代文本的翻译和解释，更重要的是，它提供了一个现代学者审视和定位因明学在整个思想史中地位的框架。我尤其关注它如何处理因明学与中国本土逻辑体系之间的张力与融合。很多古代文献的解读往往停留在“复述”层面，但这本书显然更进一步，它试图在历史长河中找到因明学是如何演变、影响了哪些后世学说，以及它在当代学术界还具有哪些讨论价值。这种深层次的剖析，让这本书超越了单纯的“工具书”范畴，上升到了“思想史建构”的层面。我喜欢它那种不盲从、不偏废的学术态度，既肯定了因明的严密性，也指出了其在特定历史阶段可能存在的局限性。阅读过程中，我常常会停下来思考，如果将这种逻辑框架应用到我们今天处理信息爆炸的时代问题上，是否能找到新的解决思路？这种跨越时空的对话感，是这本书最迷人的地方。
评分**书评四：** 从阅读体验的角度来看，这本书的装帧和纸张质量都非常出色，这对于一本需要反复翻阅和做笔记的书籍来说至关重要。我不是专业的佛学或逻辑学研究者，我更像是一个对古代智慧充满好奇心的普通读者。我发现这本书的“校释”部分对于纠正我过去的一些模糊概念起到了决定性的作用。例如，在处理一些容易混淆的“三支作因”的对应关系时，清晰的校注让我茅塞顿开。它不像某些学术著作那样高高在上，而是有一种循循善诱的力量。我花了几个周末的时间，主要集中在研读那些案例分析，这些案例是理解抽象逻辑的最好载体。通过对比原文的晦涩与今译的明晰，我深刻体会到知识传承的艰辛与伟大。这本书做到了知识的“激活”，它让一个沉睡在历史角落里的学派重新焕发出讨论的生命力。如果你对逻辑学、对古代辩论艺术感兴趣，这本书绝对是值得投资的，它提供的深度远超同类入门读物。
评分**书评五：** 这本书所呈现的知识体系之庞大和复杂，简直像一个精密运作的机械钟表。但最让我赞叹的，是它在处理这种复杂性时所展现出的清晰脉络。我注意到，在不同的章节之间，作者似乎精心设计了递进关系，从基础概念的梳理，到具体论式的推演，再到对整个学派的历史地位的评价，层层深入，毫不拖泥带水。阅读过程中，我产生了多次“原来如此”的顿悟瞬间，这些瞬间往往出现在作者对某个关键转折点的详细解析之后。这种结构上的匠心，使得即便是面对极其抽象的推理过程，读者也能大致把握其核心精神。对我来说，这本书的价值不仅仅在于它传授了因明的知识，更在于它在潜移默化中训练了我的思维的精确度和条理性。它像一把精密的尺子，量度着思维的边界与可能。我甚至觉得，即便是对因明本身不感兴趣的人，仅仅是学习它所体现的这种严谨的学术组织方式，也是一次极具价值的智力锻炼。这本书，无疑是一部扎实、深厚且极具启发性的学术力作。
评分本书校释文值得商榷甚至是错谬的地方不下六十处。对窥基大疏中的几处疏漏没能指出。虽广引唐疏及善珠《明灯抄》以作校释，但对引文中的不当或不够确切处视而不见，没能提出批评。这也造成了在今译文中，有颇多地方有失谨严。尤为不当的是，有几处以形式逻辑的系词“是”生套因明“有法”和“法”的关系，使得所成校释文窒碍不通，徒增他人疑惑。
评分本书校释文值得商榷甚至是错谬的地方不下六十处。对窥基大疏中的几处疏漏没能指出。虽广引唐疏及善珠《明灯抄》以作校释，但对引文中的不当或不够确切处视而不见，没能提出批评。这也造成了在今译文中，有颇多地方有失谨严。尤为不当的是，有几处以形式逻辑的系词“是”生套因明“有法”和“法”的关系，使得所成校释文窒碍不通，徒增他人疑惑。
评分本书校释文值得商榷甚至是错谬的地方不下六十处。对窥基大疏中的几处疏漏没能指出。虽广引唐疏及善珠《明灯抄》以作校释，但对引文中的不当或不够确切处视而不见，没能提出批评。这也造成了在今译文中，有颇多地方有失谨严。尤为不当的是，有几处以形式逻辑的系词“是”生套因明“有法”和“法”的关系，使得所成校释文窒碍不通，徒增他人疑惑。
评分本书校释文值得商榷甚至是错谬的地方不下六十处。对窥基大疏中的几处疏漏没能指出。虽广引唐疏及善珠《明灯抄》以作校释，但对引文中的不当或不够确切处视而不见，没能提出批评。这也造成了在今译文中，有颇多地方有失谨严。尤为不当的是，有几处以形式逻辑的系词“是”生套因明“有法”和“法”的关系，使得所成校释文窒碍不通，徒增他人疑惑。
评分本书校释文值得商榷甚至是错谬的地方不下六十处。对窥基大疏中的几处疏漏没能指出。虽广引唐疏及善珠《明灯抄》以作校释，但对引文中的不当或不够确切处视而不见，没能提出批评。这也造成了在今译文中，有颇多地方有失谨严。尤为不当的是，有几处以形式逻辑的系词“是”生套因明“有法”和“法”的关系，使得所成校释文窒碍不通，徒增他人疑惑。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有