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翻过。赵秉文笔墨间有苍莽之气。元杂剧《苏子瞻醉写赤壁赋》盖友人为佛印、黄庭坚。李日华《六研斋笔记二笔》 ： “余偶阅时画赤壁图， 舟中类作一僧， 余戏笔加冠， 作道士形， 旁观者笑以为浪然耳。余日： ‘此实录也。 ’ 盖东坡赋中所云： ‘客有吹洞箫者’ ， 乃绵竹道士杨世昌也， 若佛印足迹， 未尝一至黄， 徒以优场中所见为据， 正矮人观戏， 村汉说古耳。”《三才图会》所绘亦然。绘图形式，南北宋多分段长卷，到明代似有浓缩的，如扇面赤壁图，如文嘉、文伯仁所作。到后来更有竹雕、印章式的。当然，还有课本里的核雕式的。似乎越来体现出一种寓大于小、寓无穷于有限的趣味。有一件是鸡血石上刻的《赤壁赋图》，上端刻树木相接为天，中有一小舟载三人，飘飘荡荡，别有一种意趣。

翻过。赵秉文笔墨间有苍莽之气。元杂剧《苏子瞻醉写赤壁赋》盖友人为佛印、黄庭坚。李日华《六研斋笔记二笔》 ： “余偶阅时画赤壁图， 舟中类作一僧， 余戏笔加冠， 作道士形， 旁观者笑以为浪然耳。余日： ‘此实录也。 ’ 盖东坡赋中所云： ‘客有吹洞箫者’ ， 乃绵竹道士杨世昌也， 若佛印足迹， 未尝一至黄， 徒以优场中所见为据， 正矮人观戏， 村汉说古耳。”《三才图会》所绘亦然。绘图形式，南北宋多分段长卷，到明代似有浓缩的，如扇面赤壁图，如文嘉、文伯仁所作。到后来更有竹雕、印章式的。当然，还有课本里的核雕式的。似乎越来体现出一种寓大于小、寓无穷于有限的趣味。有一件是鸡血石上刻的《赤壁赋图》，上端刻树木相接为天，中有一小舟载三人，飘飘荡荡，别有一种意趣。

翻过。赵秉文笔墨间有苍莽之气。元杂剧《苏子瞻醉写赤壁赋》盖友人为佛印、黄庭坚。李日华《六研斋笔记二笔》 ： “余偶阅时画赤壁图， 舟中类作一僧， 余戏笔加冠， 作道士形， 旁观者笑以为浪然耳。余日： ‘此实录也。 ’ 盖东坡赋中所云： ‘客有吹洞箫者’ ， 乃绵竹道士杨世昌也， 若佛印足迹， 未尝一至黄， 徒以优场中所见为据， 正矮人观戏， 村汉说古耳。”《三才图会》所绘亦然。绘图形式，南北宋多分段长卷，到明代似有浓缩的，如扇面赤壁图，如文嘉、文伯仁所作。到后来更有竹雕、印章式的。当然，还有课本里的核雕式的。似乎越来体现出一种寓大于小、寓无穷于有限的趣味。有一件是鸡血石上刻的《赤壁赋图》，上端刻树木相接为天，中有一小舟载三人，飘飘荡荡，别有一种意趣。

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