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本书当年只是史语所集刊上的一篇文章，草创之作，粗疏难免。愣是做成一本小书，有点注水的感觉。就其具体观点而言，分析龟卜、筮占之类的源流也未必合适，举个例子，就是把《连山》《归藏》不与《周易》同列而放在汉代以为是伪书，前些年王家山出土了《归藏》，正与《太平御览》中《归藏》佚文相合，可见这些书恐怕也不能一例视为汉人重编或伪造。最后，早期术数、占卜的地位与后世不同，自魏晋以降，占卜才日益民间化、底层化，似乎不能混为一谈。

太简略。

实在很一般＝。＝

没翻到梅花数。

内容如其名，这是对历代占卜术的溯源。我本来希望能在这里找到关于算卦的详细的内容比如卦辞和占卜法，读完之后，才知道我要找的东西只有各种卦书里才有。

p98-p99 “《西藏记》说到：‘西藏占卜术不一，有等喇嘛以纸画八卦，书番字而占者’（《龙威秘书》本）”乾隆五十九年刊《西藏记》（二卷）、龚自珍跋嘉业堂藏乾隆抄本《西藏记》均晚出《西藏志》（《读<西藏记>札记》推测在为乾隆七年抄），而《西藏志》有康熙六十年刊署名焦...

p98-p99 “《西藏记》说到：‘西藏占卜术不一，有等喇嘛以纸画八卦，书番字而占者’（《龙威秘书》本）”乾隆五十九年刊《西藏记》（二卷）、龚自珍跋嘉业堂藏乾隆抄本《西藏记》均晚出《西藏志》（《读<西藏记>札记》推测在为乾隆七年抄），而《西藏志》有康熙六十年刊署名焦...

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p98-p99 “《西藏记》说到：‘西藏占卜术不一，有等喇嘛以纸画八卦，书番字而占者’（《龙威秘书》本）”乾隆五十九年刊《西藏记》（二卷）、龚自珍跋嘉业堂藏乾隆抄本《西藏记》均晚出《西藏志》（《读<西藏记>札记》推测在为乾隆七年抄），而《西藏志》有康熙六十年刊署名焦...