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正事不干，闲书乱看。

本书当年只是史语所集刊上的一篇文章，草创之作，粗疏难免。愣是做成一本小书，有点注水的感觉。就其具体观点而言，分析龟卜、筮占之类的源流也未必合适，举个例子，就是把《连山》《归藏》不与《周易》同列而放在汉代以为是伪书，前些年王家山出土了《归藏》，正与《太平御览》中《归藏》佚文相合，可见这些书恐怕也不能一例视为汉人重编或伪造。最后，早期术数、占卜的地位与后世不同，自魏晋以降，占卜才日益民间化、底层化，似乎不能混为一谈。

不知面向什么读者，有罗列无源流，并非“问题-解决方案”的阐述方式。另外，哪里来的豆瓣介绍里的50万字？

一篇文章而来的书，作为学术论文自有其在学术领域的评价，出成书却有些浅薄了，又不足以浅薄到作为普及读物。

不知面向什么读者，有罗列无源流，并非“问题-解决方案”的阐述方式。另外，哪里来的豆瓣介绍里的50万字？

p98-p99 “《西藏记》说到：‘西藏占卜术不一，有等喇嘛以纸画八卦，书番字而占者’（《龙威秘书》本）”乾隆五十九年刊《西藏记》（二卷）、龚自珍跋嘉业堂藏乾隆抄本《西藏记》均晚出《西藏志》（《读<西藏记>札记》推测在为乾隆七年抄），而《西藏志》有康熙六十年刊署名焦...

p98-p99 “《西藏记》说到：‘西藏占卜术不一，有等喇嘛以纸画八卦，书番字而占者’（《龙威秘书》本）”乾隆五十九年刊《西藏记》（二卷）、龚自珍跋嘉业堂藏乾隆抄本《西藏记》均晚出《西藏志》（《读<西藏记>札记》推测在为乾隆七年抄），而《西藏志》有康熙六十年刊署名焦...

p98-p99 “《西藏记》说到：‘西藏占卜术不一，有等喇嘛以纸画八卦，书番字而占者’（《龙威秘书》本）”乾隆五十九年刊《西藏记》（二卷）、龚自珍跋嘉业堂藏乾隆抄本《西藏记》均晚出《西藏志》（《读<西藏记>札记》推测在为乾隆七年抄），而《西藏志》有康熙六十年刊署名焦...

p98-p99 “《西藏记》说到：‘西藏占卜术不一，有等喇嘛以纸画八卦，书番字而占者’（《龙威秘书》本）”乾隆五十九年刊《西藏记》（二卷）、龚自珍跋嘉业堂藏乾隆抄本《西藏记》均晚出《西藏志》（《读<西藏记>札记》推测在为乾隆七年抄），而《西藏志》有康熙六十年刊署名焦...

p98-p99 “《西藏记》说到：‘西藏占卜术不一，有等喇嘛以纸画八卦，书番字而占者’（《龙威秘书》本）”乾隆五十九年刊《西藏记》（二卷）、龚自珍跋嘉业堂藏乾隆抄本《西藏记》均晚出《西藏志》（《读<西藏记>札记》推测在为乾隆七年抄），而《西藏志》有康熙六十年刊署名焦...