具体描述
《杜威全集》早期著作(1882-1898)是在“现代语言协会美国作家版本中心”的指导下,在南伊利诺伊大学杜威出版项目合作研究的支持下完成的一个现代文版本。出版内容包括五卷:第一卷涵盖了1882-1888年期间的作品:第二卷(《心理学》),1887年作品:第三卷,1889-1892年作品,第四卷,1893-1894年作品:第五卷,1895-1898年作品。单行本《约翰·杜威著作导读》提供了杜威全集的导读文章,以及按主题排序的全部著作目录。
作者简介
约翰·杜威,美国早期机能主义心理学的重要代表,著名的实用主义哲学家、教育家和心理学家。他生于佛蒙特州,在佛蒙特大学读书。后来他在霍普金斯大学的赫尔门下学习。
1884年杜威获取博士学位后在密执安和明尼苏达大学任教。1886年他出版了第一本美日心理学教科书,在当时很受欢迎。1894年到芝加哥大学任教工作十年。这十年是他对心理学有重大影响的时期。1904年他到哥伦比亚大学教书直到1930年退休。在那里他不再研究心理学,而只是把心理学应用到教育和哲学方面,宣扬他的实用主义哲学和教育学思想。
目录信息
总序
导读从直观主义到绝对主义
早期论文
唯物论的形而上学假定
斯宾诺莎的泛神论
知识和感觉的相对性
康德和哲学方法
新心理学
认识神的义务
教育与女性健康
高等教育中的健康与性别
从大学立场看高中心理学教育
宗教情感的地位
心灵与身体
美国大学开设哲学课程调查
心理学立场
作为哲学方法的心理学
“虚幻的心理学”
作为观念化的知识
拉德教授的《生理心理学基础》
伦理学和物理学
民主伦理学
莱布尼茨的《人类理智新论》
序言
1.莱布尼茨其人
2.莱布尼茨哲学的起源
3.问题及其解决
4.洛克与莱布尼茨——天赋观念
5.感觉与经验
6.冲动与意志
7.物质及其与精神的关系
8.物质现象及其实在
9.若干基本概念
10.知识的本质与范围
11.莱布尼茨的神学
12.批判与结论
附录
虚幻的心理学
文本的校勘原则和程序
参考书目
符号代码表
文本说明
对范本的校勘
……
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
杜威思想中国化:朋友、恶魔与旗帜 作者:Barbara Schulte 单位:瑞典兰德大学 摘要 文章分析了中国四个不同的历史时期对杜威思想的接受、修正和转化:在民国时期(1912-1949),共产党在1949年取得政权之后,邓小平实施“四个现代化”之后(20世纪80年代),以...
杜威思想中国化:朋友、恶魔与旗帜 作者:Barbara Schulte 单位:瑞典兰德大学 摘要 文章分析了中国四个不同的历史时期对杜威思想的接受、修正和转化:在民国时期(1912-1949),共产党在1949年取得政权之后,邓小平实施“四个现代化”之后(20世纪80年代),以...
杜威思想中国化:朋友、恶魔与旗帜 作者:Barbara Schulte 单位:瑞典兰德大学 摘要 文章分析了中国四个不同的历史时期对杜威思想的接受、修正和转化:在民国时期(1912-1949),共产党在1949年取得政权之后,邓小平实施“四个现代化”之后(20世纪80年代),以...
杜威思想中国化:朋友、恶魔与旗帜 作者:Barbara Schulte 单位:瑞典兰德大学 摘要 文章分析了中国四个不同的历史时期对杜威思想的接受、修正和转化:在民国时期(1912-1949),共产党在1949年取得政权之后,邓小平实施“四个现代化”之后(20世纪80年代),以...
杜威思想中国化:朋友、恶魔与旗帜 作者:Barbara Schulte 单位:瑞典兰德大学 摘要 文章分析了中国四个不同的历史时期对杜威思想的接受、修正和转化:在民国时期(1912-1949),共产党在1949年取得政权之后,邓小平实施“四个现代化”之后(20世纪80年代),以...
用户评价
我最近在阅读《杜威全集》的某些部分,感觉自己仿佛在与一位跨越时空的智者对话。他的文字有一种独特的魅力,既有严谨的逻辑,又不失人性的温度。我特别欣赏他在分析“教育”与“社会”之间关系时所展现出的深刻洞察。他认为,教育不仅仅是为了个体的发展,更是为了培养能够积极参与社会、推动社会进步的公民。这让我反思,我在日常生活中是否过于关注个人利益,而忽略了作为社会一份子的责任?书中关于“工具”的论述,也让我耳目一新。他将工具的概念从物质层面扩展到精神层面,认为思想、语言、制度等都可以被视为一种“工具”,而这些工具的有效性,最终取决于它们是否能够帮助我们更好地解决问题,更好地实现我们的目标。这种宏大的视角,让我对许多习以为常的事物有了全新的认识。我常常在阅读后,会花很长时间去思考作者提出的问题,去尝试将他的理论应用于我自己的生活和工作,这种过程虽然有些挑战,但却让我感到无比充实。
这套《杜威全集》简直就是一本通往思想深处的大型探险地图,我花费了好几个晚上才得以窥见其冰山一角。刚翻开时,那些古朴的词句和繁复的论证方式一度让我有些畏惧,仿佛置身于一座宏伟但有些陌生的哲学殿堂。然而,随着阅读的深入,我渐渐被其中那些关于经验、教育、民主和科学的洞见所吸引。作者的文字充满了力量,他不厌其烦地解析事物的内在联系,拆解那些看似理所当然的观念,然后又以一种建设性的姿态,为我们勾勒出一种更具活力的思考框架。尤其是在谈及教育的部分,他提出的“从经验中学习”的概念,让我对传统的填鸭式教学产生了深刻的反思。我开始意识到,教育不仅仅是将知识灌输给学生,更重要的是引导他们主动去探索、去实践、去构建属于自己的理解。这种视角不仅适用于学校教育,也深深启发了我对于个人成长和终身学习的理解。书中的一些案例分析,虽然年代久远,但其核心的逻辑和洞察力至今仍然具有强大的现实意义。我常常在阅读时停下来,反复咀嚼作者的观点,然后将它们与我自身的经历和观察进行对比,这种智力上的碰撞和启发,让我感到非常兴奋。这套书不是那种可以轻松读完的读物,它需要耐心、专注和持续的反思,但每一次的阅读,都像是在我的思维花园里播撒下新的种子,等待它们生根发芽。
读罢《杜威全集》的某些章节,我脑海中浮现的不是晦涩的理论,而是生活中那些被忽略的细微之处。作者对于“工具理性”和“目的理性”的区分,让我猛然醒悟,原来我们很多时候只是在追求手段的有效性,却忘记了那些手段究竟是为了什么。他在探讨民主的本质时,那种对个体能动性和社会参与的强调,让我觉得既有挑战性又充满希望。我常常思考,在信息爆炸的时代,我们如何才能真正成为积极的公民,而不是被动的信息接收者?这本书提供了一种思考的路径,它鼓励我们去质疑,去对话,去共同创造。我尤其喜欢作者在阐述“反思性思考”时所描绘的图景,那不是一种孤立的、抽象的思辨,而是与现实世界紧密结合,在解决问题的过程中不断调整和优化的过程。这让我联想到自己在工作中遇到的种种难题,过去我可能习惯于寻找现成的解决方案,但现在我更愿意去深入分析问题的根源,去尝试不同的方法,即使失败了,也能从中学习到宝贵的经验。这本书就像一个睿智的老友,它不会直接告诉你答案,而是通过提问和引导,帮助你自己找到答案。它唤醒了我内心的好奇心,让我对周遭的世界充满了探究的欲望。
这套《杜威全集》真的是一本让我爱不释手的书。我最着迷的是作者对“经验”的解读,他将经验提升到了前所未有的高度,认为它不仅是知识的来源,更是理解世界、塑造自我的关键。这种对“做中学”、“思中学”的强调,让我对教育的本质有了全新的认识。我不再认为学习是被动接受的过程,而是主动构建的过程。书中关于“民主”的讨论,也让我受益匪浅。杜威并没有将民主视为一种简单的政治制度,而是将其看作是一种生活方式,一种需要个体不断参与、协商和共同创造的精神。这让我思考,在日常生活中,我是否积极地参与到集体的决策和讨论中,是否尊重他人的意见,是否愿意为共同的目标而努力?作者的文字充满了启发性,他能够将复杂的哲学概念,用生动形象的语言表达出来,让即使是初次接触哲学的读者,也能感受到其思想的魅力。每一次阅读,都像是在我的思想领域进行一次“大扫除”,将那些陈旧的观念一一清除,然后用新的、更具活力的思考取而代之。
《杜威全集》带给我的感觉,更像是在经历一场思想的“洗礼”。作者那股对“进步”的执着追求,以及他对于“经验”的无比重视,彻底颠覆了我过去的一些固有认知。我一直以为,所谓的“真理”是客观存在、恒定不变的,但杜威却告诉我,真理是在实践中不断生成和修正的。这种动态的观念,让我一下子觉得整个世界都变得更加生动和有趣起来。他在讨论“方法”与“内容”的关系时,那种辩证的思考方式,让我看到了隐藏在表象之下的深层逻辑。我开始审视自己学习和工作中的方法论,是否过于僵化,是否忽略了实际的应用价值。书中的一些例子,比如关于艺术创作和科学探索的论述,都极富启发性。他认为,真正的创新不是凭空而来,而是根植于对现有经验的深刻理解和转化。读这本书,我常常会有“原来如此”的感叹,每一次顿悟都像是一扇新世界的大门在我面前缓缓开启。它让我明白,学习不应该是一种负担,而是一种充满乐趣的探索过程,一种与世界建立更深刻连接的方式。
杜威的书不是很容易读哦,当时为了写论文才拼了命的读的
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