具体描述
《西方主义(敌人眼中的西方)》内容简介：阿拉伯裔学者爱德华·萨义德在《东方主义》一书中指出，西方视野中的所谓东方是西方人精心“虚构”且充满偏见的产物。而《西方主义(敌人眼中的西方)》首倡的“西方主义”在某种意义上是对“东方主义”的反向论述，亦即东方人对西方世界的报复性想象及去人性化理解。
西方主义眼中的西方，浅薄而傲慢，缺乏东方的古老传统；追求罪恶的城市，唾弃美好的乡村：以商业原则替代英雄主义；讲究物质至上，漠视精神灵魂。它将各种扭曲的、失败的文化怨恨发泄到一个虚构的西方上，并对其进行丑化或妖魔化。
西方主义的立场是所谓东方的，但方法与武器却常是西方的。在作者看来，西方主义最深刻的根源正是西方自身。其发端是19世纪浪漫主义文化思潮对启蒙理性主义及西方社会现代性的否定，西方主义正是这种思潮“西学东渐”后与东方文化相结合的产物。书中进一步指出，从20世纪德国法西斯主义与日本军国主义的意识形态，到“9·11”和伊拉克战争以来高涨的反美情绪。乃至针对西方世界的恐怖主义，都是西方主义或隐或显的折射。
西方主义一词自《西方主义(敌人眼中的西方)》提出以来，在东西方学术界引起强烈关注，虽然书中的某些前沿观点，如将法西斯主义和西方主义同化处理等还有待商榷，但它所开启的思想和方向，对促进当代东西方文明的理解和共融都将起到积极而深刻的影响。
作者简介
★作者简介★
◆伊恩•布鲁玛（Ian Buruma），当代欧洲知名学者及作家。1951年12月28日生于荷兰，早年在莱顿大学攻读中国文学，后到日本大学艺术部专研电影，并在当地旅居七年。曾担任《远东经济评论》驻香港记者，并以评论家的身份定期为《旁观者》《纽约书评》等杂志撰稿。他的大部分著作聚焦于亚洲文化，特别是20世纪的日本。其主要作品有《面具下的欲望日本》《罪恶的代价：德国与日本的战争记忆》《伊恩•布鲁玛的日本访谈：从村上春树到广岛》《阿姆斯特丹的谋杀：电影人梵高之死与宽容的限制》等。
◆阿维赛•玛格里特（Avishai Margalit），以色列希伯来大学哲学教授，曾任教于牛津大学、哈佛大学、柏林自由大学及马克思普朗克研究所、普林斯顿大学和纽约大学等。著有《The Decent Society》《Idolatry:co-authored with Moshe Halbertal and Naomi Goldblum》《The Ethics of Memory》等作品。
目录信息
读后感
911事件是一个分水岭。在那次震撼之后，许多西方人都陷入了对同一个问题的沉思之中：“他们为何如此憎恨我们？”对这个问题的回答千奇百怪，因人而异。《西方主义：敌人眼中的西方》在追溯了反西方思潮的历史脉络之后，提出了自己的看法：他们的憎恨常常是出自一种对西方的错误...
评分采访/翻译：姚颖（小知儿） 生活于一个多元社会所要付出的代价是与那些自己不认可的价值共存。---伊恩·布鲁玛 （伊恩·布鲁玛（Ian Buruma）：当代欧洲知名学者及作家，生于荷兰海牙，先后在荷兰和日本就学。曾于莱登大学攻读中国文学和历史，后专注于研究日本，游历亚洲各...
评分采访/翻译：姚颖（小知儿） 生活于一个多元社会所要付出的代价是与那些自己不认可的价值共存。---伊恩·布鲁玛 （伊恩·布鲁玛（Ian Buruma）：当代欧洲知名学者及作家，生于荷兰海牙，先后在荷兰和日本就学。曾于莱登大学攻读中国文学和历史，后专注于研究日本，游历亚洲各...
评分“西方主义”的来龙去脉 北京师范大学文艺学中心 季广茂 大约32年之前，萨义德（Edward Said，1935-2003）出版了《东方主义》一书，提出了所谓的“东方主义”（Orientalism）理论。现在又有了“西方主义”（Occidentalism）。有人认为，“西方主义”是对“东方主义”的反击...
评分“它打乱了历史的节奏，从象征主义和黑色幻想的意义上说，是一切事件之母”—— 让•波德里亚论9.11袭击 十年前的9月11日，两架波音飞机先后撞向纽约的世贸中心……当这如同电影般的一幕在现实中上演时，处于惊恐中的公众还未来及做出任何反应，两幢110层摩天大楼已经相继...
用户评价
从纯粹的文本结构和语言风格来看，这本书简直是一场华丽的文字冒险。作者的用词考究，大量运用了罕见的动词和形容词组合，使得原本平铺直叙的场景立刻被赋予了鲜活的生命力。我不得不承认，在某些段落，我需要放慢速度，甚至需要回溯阅读，才能完全领会那种经过精心雕琢的句式之美。它不追求流畅的、一气呵成的叙事，反而热衷于构建那些充满棱角和奇特韵律的句子，读起来有一种近乎于听交响乐的高低起伏感。特别是当描述主角的内心挣扎时，语言的破碎感和跳跃性模仿了思维本身的混乱状态，这种高度的文学自觉性令人印象深刻。这本书无疑是写给那些真正热爱文字本身的读者的，它将语言的力量推向了一个新的边界，展现了文学形式所能承载的深度和广度。
评分这部作品的情感基调是极其复杂且耐人寻味的，它避开了所有直白的煽情，转而采用了一种近乎冷峻的疏离感来处理人与人之间最深刻的联系。我读到主角们在关键时刻的反应时，那种“克制”带来的冲击力远胜于歇斯底里的爆发。作者似乎在探讨“失去”的本质，不是关于遗忘，而是关于如何在失去了某种至关重要的东西之后，依然要学会继续前行，这种带着残缺的坚韧，令人动容。它没有提供廉价的慰藉或圆满的结局，相反，它展示了生活常态下的那种未被治愈的、持续存在的微痛。这种不加粉饰的真实感，让情感的投射变得更加深刻和持久，它让你感受到一种清醒的、略带忧郁的成熟，仿佛透过这故事，自己也一同经历了一场漫长而必要的精神蜕变。
评分这本书的社会观察角度相当犀利，它不动声色地剖开了当下社会中某些微妙的权力结构和阶层固化现象。它没有采用那种高屋建瓴的说教式批判，而是将这些宏大的主题融入到日常琐碎的互动之中，使得批判显得更加具有穿透力。我感触最深的是它对于“沉默的代价”的描绘，那些被个体消化、无法言说的委屈和不公，是如何在时间的洪流中逐渐腐蚀掉个体的精神内核。书中那些看似次要的角色，往往承担了揭示时代侧影的重要功能，他们的悲剧或平庸，构成了对既有秩序最无声却有力的控诉。这本书的价值不仅在于娱乐性，更在于它提供了一种审视我们自身所处环境的独特透镜，让人在阅读过程中不时地产生“原来如此”的恍然大悟，以及对周遭现实的重新审视。
评分坦白说，这本书的阅读门槛略高，它需要读者具备一定的耐心和对复杂象征意义的理解能力。它不太迎合当代快餐文化的阅读习惯，它更像是一部需要静心沉思的古典作品。书中大量运用了历史典故和哲学思辨的片段，这些元素交织在一起，构建了一个多层次的意义网络。我花了很长时间才搞清楚其中几处关键的隐喻究竟指向何方，但这种“挑战”本身，恰恰是它迷人之处。它拒绝被轻易定义，每一次深入的解读似乎都能挖掘出新的内涵。对于追求轻松阅读体验的读者来说，这或许会是一种负担，但对于那些渴望在阅读中挑战智力极限、享受解谜乐趣的人来说，这本书无疑是丰盛的盛宴，它奖励那些愿意投入时间和精力去探索其深层结构的读者。
评分这本书的叙事节奏把握得极佳，犹如一位技艺精湛的舵手，精准地驾驭着故事的航向。从开篇的那种近乎压抑的宁静，到逐步铺陈的复杂人际关系，作者展现出对“张力”的深刻理解。我特别喜欢它对细节的描摹，那些看似不经意的生活片段，实则暗藏着人物命运的伏笔。读到中期时，那种层层剥开迷雾的感觉非常过瘾，每一次看似平静的对话背后，都蕴含着巨大的信息量和潜在的冲突。作者似乎并不急于给出答案，而是耐心地引导读者去体会那种缓慢积累、最终爆发的戏剧性效果。这本书的魅力在于它的“留白”，它没有将所有东西都摆在台面上供人审视，而是留给了读者广阔的想象空间去填补那些未言明的动机与情感纠葛。这种处理方式，使得阅读体验不再是被动的接受，而成为了一种主动的探寻和构建过程，让人在合上书本后，依然能沉浸其中，反复咀嚼那些尚未完全消散的情绪余味。
评分是否先在地存在一个毋庸置疑的东方vs西方概念呢？这种整体性认识的人为建构就已经限制了诸多话题发散和深入的可能。零零碎碎地罗列诸多现象和猜想，笼统地放在一个他者的话语框架下，但与其说是一种西方主义，毋宁说是不同价值观下对现代性的种种反叛形式吧？ps 序言尤其鸡肋。
评分: B5/4221-1
评分每个字我都认得……
评分我不是想说伊斯兰人所做的人就一定是正确的，我觉得我们应该要去了解他们。这也是我最近的收获，不要下评论，去理解
评分和《东方主义》一起对比着读吧。
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