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自我之书——维兰德的《阿里斯底波和他的几个同时代人》(修订版)

简体网页||繁体网页
利茨玛
华东师范大学出版社
莫光华
2010-11
425
29.80元
平装
9787561781234

图书标签: 哲学  文学  西方哲学  维兰德  德国  康德  外国文学  利茨玛   


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发表于2024-12-23

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图书描述

《自我之书:维兰德的 (修订版)》是当代德国学者研究康德同时代著名人物维兰德专著。全书从《王制》、政治、哲学、莱怡丝、美学、《会饮》这六章进行了研究。全书由刘小枫主编,莫光华翻译,让中国读者了解西方思想。

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著者简介

中译本说明

上个世纪收尾那一年(1999年),我在德国学术访问时,一位德国文学史的名教授请我吃饭———席间他随口问我喜欢哪些德语作家。我说,喜好有变化,年轻时喜欢浪漫派,现在喜欢莱辛、维兰德,但从未喜欢过歌德……

“谁?维兰德?就是那个Christoph Martin Wieland?”教授正要把一块牛排送进嘴里,听我说到维兰德,牛排就停在了半空,最后回到餐盘。

老教授放下手中的刀叉,双手扶着餐桌,两眼死死盯着窗外远处某个地方,好一阵子没有说话。后来,我终于等到他把脸转过来,听见他用迟缓的语调说:现在我们德国的大学已经没有人读维兰德了……可怕的遗忘!如今的文学史研究和教学,热门的是现-当代文学。老实说,无论就语言功力、学识广博和思想深度来讲,有几个现当代作家赶得上维兰德?大学文科如果不把古典文学大师的作品作为研究和教学的主体,只会沦为快餐文化的附庸……

见到老教授难过的样子,我赶紧宽慰他说:我们的德语文学界似乎也没有谁在研读维兰德,好些学德国文学的兴许还没听说过维兰德哩……我身边另一位在座的同伴也赶紧插话:我们的大学正在与国际接轨,大学外语系有“外报阅读”、“科技德语”一类课程,却没有古典文学课程。从前的外语系以教古典文学作品为主,如今的外语系不过是在培养会说外国话的机器……

我们也在与“国际接轨”呵,学美国大学……老教授说,美国就是如今的“国际”,我们的大学时兴不知所谓的“文化研究”,我要是现在做大学生,可真就惨咯……

我们七嘴八舌地把话题转到了维兰德身上。

维兰德(1733-1813)是德国启蒙运动中的重要代表,作家、批评家,也是古典学家,史称德国小说的鼻祖。老教授说,如此集学者和作家于一身、对古典和现代两边都了如指掌的大师,德语文化史上真还数不出几个来;他创办的著名评论刊物《新德意志信史》在德国文化史上产生过深远影响;担任爱尔福特大学哲学教授期间,维兰德研究古希腊史学和卢梭哲学,还翻译了莎士比亚的22个剧本,晚年转而从事古希腊、罗马文学翻译(翻译了阿里斯托芬、色诺芬、贺拉斯、卢奇安、西塞罗等人的作品)———我接过话头说,维兰德翻译色诺芬你知道是为什么吗?不是单纯的爱好,而是为了清除当时正在兴盛起来的康德哲学的“流毒”(用维兰德的语词)。维兰德的小说创作带有深刻的思想史意涵,哪里是现代和当今的小说家可比的……长篇小说《阿里斯底波和他的几个同时代人》篇幅长达千余页,无异于以文学的写作方式来反驳和抵制康德的新形而上学,我觉得是有意识承接阿里斯托芬和色诺芬的风范。

你为什么会喜欢上维兰德?老教授突然问我。我正在脑子里组织德语以便说出我的看法时,我的同伴嘴快,他说:要是我们的新儒家大师牟宗三读过维兰德,就不会像堂吉诃德对风车作战那样与康德搏斗了,真可惜他做了那么多无用功……

你怎么认识维兰德的呢?老教授接着问。

这得感谢利茨玛(Jan Philipp Reemtsma)的《自我之书》(Das Buch vom Ich,1995年初版),我回答说———此人是批评家、文学史家,但出身于古典语文学专业,《自我之书》是他研究维兰德的长篇小说《阿里斯底波和他的几个同时代人》的专著,其中谈到康德的《纯粹理性批判》问世时德语知识界的一些反应及其思想史背景,有助于我们了解德国启蒙时期的一些情况。利茨玛以维兰德的方式来研究维兰德,也就是说,以近乎小说的形式来探讨思想问题,非常好看,读起来很轻松。

我还觉得,这位古典语文学家颇有尼采风范:不仅对古希腊-罗马的古典作品了如指掌,而且对现代-后现代的种种“论说”也非常熟悉、看得很透,书中不时学尼采的样子,要挖苦“后现代”大师几句。如果德国的大学还能继续培育出利茨玛这样的古典语文学家,德国的大学就不会败坏下去———你知道,尼采当年就这样期待过。从利茨玛和他的《自我之书》身上,你不是可以看到一线希望么?

有意思!我要去买这本书来读———老教授说完这话,终于把那块牛排送进了嘴里。

刘小枫2006年8月于中山大学比较宗教研究所

德国古典文学与宗教研究中心


图书目录


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用户评价

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其实翻译得并不好,译者没能理解字面底下的意思,只好跟着原作者拽文。内容本身也较艰深,可能是飞机上无聊吧,居然一下子看到三百多页,最明白的是与女性有关的部分,其他的也只能雾里看花,所以很希望能有一个更为晓畅、注解详细的译本。

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维兰德的小说创作是为了清理康德哲学的“流毒”:启蒙教化本身的谬误和启蒙理性自身的迷信。利茨玛的《自我之书》是研究维兰德《阿里斯底波和他的几个同时代人》的古典式专著。

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从席勒和歌德在魏玛的这条线碰到维兰德,读了附录,不是很明白为什么要挑这本来译,如果要作为当时对plato研究理解的切面,是不是也有其他更好的文本

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纯碎的理性之光是人类头顶上无有手柄之利剑,跟着它走,但你别想握住它!而且此利剑会飞,只想远离大地,跟着它要小心,你为陶土所捏,你根性扎根于大地,那血液里土地与动物本性根深蒂固。若是跟着那把利剑,你会失去你的根基。

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从席勒和歌德在魏玛的这条线碰到维兰德,读了附录,不是很明白为什么要挑这本来译,如果要作为当时对plato研究理解的切面,是不是也有其他更好的文本

读后感

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發現自己快兩年沒有在豆瓣上寫東西了, 連展覽的展訊都懶得在同城上面發布了。 可能像人家德國大學一樣,也慢慢遺忘了讀维兰德,在自己展覽<少點憤怒>之後一年遇到维兰德這樣一句話:“够滑稽的吧。这幅失败透顶的插图,深刻地体验着这样一个倾向:艺术家喜欢突出某些错误的重...  

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(这是07年顺手写的旧文。说句真心话,这本书我觉得很不值。) 利茨玛和维兰德,在此之前都不熟;前者经刘小枫先生介绍,知道是个古典语文学者,而后者是歌德在谈话录里说到的同代人,算当年的知名鸿儒。可能搞过日耳曼学的人会更通晓这方面的典故吧。反正看这位当年的伟...

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發現自己快兩年沒有在豆瓣上寫東西了, 連展覽的展訊都懶得在同城上面發布了。 可能像人家德國大學一樣,也慢慢遺忘了讀维兰德,在自己展覽<少點憤怒>之後一年遇到维兰德這樣一句話:“够滑稽的吧。这幅失败透顶的插图,深刻地体验着这样一个倾向:艺术家喜欢突出某些错误的重...  

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