慶長五年，關原之戰。德川傢康在清晨的濃霧中開戰，異乎尋常的事情發生瞭。到底發生瞭什麼，這成為瞭日本戰國時期的最大謎團……濃霧散去，德川傢康傳奇的指揮纔能震懾瞭群雄。此後的十六年，傢康平定瞭起伏跌宕的亂世，奪取瞭全國政權，最終奠定瞭德川幕府二百八十年的基業。他的領導權謀、智慧、和處世哲學更被後世樹為人生典範。

可是，從關原大戰那一團清晨的迷霧中走齣來的“傢康”，他還是真的德川傢康嗎？或者，其實他另有其人……在中捲裏，德川麵臨更加復雜的曆史局麵、國內外的不同敵友，而他選擇瞭義無反顧……

隆慶一郎（1923—1989），是日本著名劇作傢、小說傢。他的劇本《水戶黃門》、《鬼平犯科帳》、《遠山金先生》和 《大忠臣藏》膾炙人口，在日本都非常著名，至今仍在不斷重播，是日本最具代錶性的劇作傢之一。

隆慶一郎60歲以後，纔開始寫小說。1984年，處女作《吉原禦免狀》即入圍直木奬；1989年憑藉《一夢庵風流記》奪得“紫田煉三郎奬”，他的小說，為時代小說界揭開瞭一個全新時代。《影武者》則是隆慶一郎的巔峰之作。

運用曆史學術的研究成果，追求“自由闊達”的人生理想

◎李仁芳（政大科技管理研究所教授）

日本的內容産業發展獨步全亞洲，波瀾壯闊多采多姿，無論漫畫、動畫、遊戲、小說、電視劇，其創意之豐盛，想象力之雄偉瑰麗，讓人嘆為觀止。

像前一陣子的大河劇篤姬，不隻在日本，就是颱灣也湧起一片討論，甚至帶動九州島鹿兒島的觀光熱潮。

隆慶一郎的《影武者德川傢康》，更是打破“曆史小說”與“時代小說”的傳統框架區分，塑造一種新的小說文體。

所謂的“曆史小說”是根據史實，描繪曆史人物與曆史事件；而“時代小說”則披著曆史的外錶，是展現作者自由奔放、狂野創意的傳奇小說。

隆慶一郎則運用近來的曆史學術研究成果，作為其追求“自由闊達”人生理想，充滿神話精神之作品的核心張本。

隆慶一郎34歲時就開始以“池田一朗”本名投身影視界，代錶大作有《水戶黃門》、《鬼平犯科帳》、《大忠臣藏》……等膾炙人口電視連續劇。寫瞭26年的影視劇本，60歲後纔開始寫小說。像《影武者德川傢康》，不隻文字質地齣眾，人物的描寫（無論樣貌或人情），皆栩栩如生。且小說文本帶著風格強烈的影像感，像開場“關原之戰”對石田三成“鶴翼之陣”戰場陣勢的敘事，讓讀者如在現場身臨其境。作者對大軍會戰大場麵描繪，其功力有如電影大導演對運鏡與場麵調度的齣神入化，令你有置身在這場日本史上最大會戰戰場中心的感受。

隆慶一郎在文本脈絡中調動韆軍萬馬的功力，讓你讀來喘不過氣，一拿起來就難以放下。像為平息傢康被刺謠言而作齣的德川本陣移動、鐵炮隊及三河旗本部隊對小早川秀鞦的脅迫，以及島左近的衝鋒與中彈，那種勝與負之間契機一綫瞬變的遊走變換，關原之役現場過程如大銀幕電影躍然紙上，讀來一直喘不過氣，非一鼓作氣讀完不可。

隆慶一郎項莊舞劍，此書要旨顯然不止於傢康VS影武者的曆史翻案與辯證。在人生哲學的體會上，讀者自然而然隨著故事重述者的文本呈現，不由自主慢慢會在心版中浮現一些思維：

什麼是真實？什麼是虛幻？

傢康本尊的“熱衷權勢追求”與影武者的“自由漂泊精神”，到底哪一種纔是幸福的人生？

隆慶一郎往生後長眠伊豆半島上，熱海十國嶺之頂。從墓園可遠眺陽光下閃著美麗光輝的無垠大海在腳下展開。墓碑背麵刻著“坦坦”（亦即平順）二字。源自詩人中原中也的詩句：

“快活，坦坦，且不齣賣自己；這是我靈魂所願。”

過瞭60歲纔成為小說傢的隆慶，在獲得第二屆“柴田煉三郎賞”的得奬感言中，解釋自己為何轉行為小說傢的理由：

“我對以往的生活方式感到厭倦。”