具体描述
《 精读》内容简介：《孟子》是“四书”之一，是中唐特别是宋以后中国传统士人的必读书，同时，孟子的思想也通过《三字经》等读物广播民间，对中古至近世中国的文化产生了极其重要的影响。因而，欲了解中国传统文化，《孟子》一书是不能不读的。《 精读》以儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想为经，按专题设纲目，除导论外，共分为七讲，对孟子思想中的“人性与人心”、“修身与养性”、“读书与求知”、“圣贤气象”、“人伦之道”、“经世思想”、“王道仁政”诸方面进行了准确而较为深入、全面的论述。全书博洽周详，深入浅出，辨析精微，义理通透，是研读《孟子》不可缺少的参考书。
作者简介
目录信息
导论
一、孟子其人其书
二、孟子其人其书的升格过程
三、关于《孟子》的研究
第一讲 人性与人心
一、人性本善
二、人之所以会有不善
三、“仁义礼智根于心”
四、人性之辨
五、性命之别
第二讲 修身与养性
一、存心养性
二、先立乎其大
三、反求诸己
四、养气
第三讲 读书与求知
一、博学与自得
二、教人之法
三、知人论世
四、知天与知命
第四讲 圣贤气象
一、“圣人”与“贤人”
二、“大人”与“君子 ”
三、“大丈夫”精神
第五讲 人伦之道
一、事亲为大
二、慎终追远
三、大孝典范
四、君臣有义
五、执中行权
第六讲 经世思想
一、义利之辨
二、制民之产与使民以时
三、取民有制与井田理想
四、劳力与劳心
第七讲 王道仁政
一、先王之道
二、仁政
三、王霸之辨
四、保民而王
五、与民同乐
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本书参考文献
附录：《孟子》白文
· · · · · · (收起)
读后感
初闻孟子，如雷贯耳； 孟子名轲，是孔子之后推行儒学的重要代表之一，他周游各国宣传自己的仁政思想，却屡遭碰壁，于是，他开始返乡著书育人，形成《孟子》，留下了珍贵的文化遗产，到宋代被追为“亚圣”，仅次于孔子。 初读孟子，人心本善； 孟轲认为，人...
评分初闻孟子，如雷贯耳； 孟子名轲，是孔子之后推行儒学的重要代表之一，他周游各国宣传自己的仁政思想，却屡遭碰壁，于是，他开始返乡著书育人，形成《孟子》，留下了珍贵的文化遗产，到宋代被追为“亚圣”，仅次于孔子。 初读孟子，人心本善； 孟轲认为，人...
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评分初闻孟子，如雷贯耳； 孟子名轲，是孔子之后推行儒学的重要代表之一，他周游各国宣传自己的仁政思想，却屡遭碰壁，于是，他开始返乡著书育人，形成《孟子》，留下了珍贵的文化遗产，到宋代被追为“亚圣”，仅次于孔子。 初读孟子，人心本善； 孟轲认为，人...
用户评价
这本《论语》译注版本，简直是打开了孔子思想的一扇新的大门。我之前对儒家经典总是停留在一些零散的印象上，总觉得它太过高深莫测，或者说，充满了古老的、与现代生活格格不入的说教。然而，这位译注者的功力实在了得，他不仅对原文进行了精确而又流畅的翻译，更重要的是，他在注释中穿插了大量的时代背景和现实意义的剖析。比如，书中对“仁”的阐释，不再是空泛地谈论道德理想，而是结合了春秋战国时期的社会结构和人际关系困境，让“克己复礼为仁”这句话瞬间鲜活起来，仿佛能看到孔子在曲阜的庭院里，是如何苦口婆心地教导他的弟子们处理人与人之间的复杂关系。特别是他对“君子”与“小人”的区分，用词精准，绝非简单的道德标签，而是深入探讨了知识分子在乱世中如何保持独立人格和职业操守的路径选择。阅读过程中，我常常会停下来，思考书中的某个观点如何映射到我日常的工作和生活中，那种醍醐灌顶的感觉，远胜过我过去读过的任何一本晦涩难懂的古代典籍导读。这本书的排版也很考究，古文、白话文对照清晰，注释详略得当，即便是初次接触儒家经典的读者，也能毫无压力地进行深度阅读和思考。它成功地架起了一座古老智慧与现代心灵之间的桥梁。
评分坦率地说，我原本对这本聚焦于魏晋玄学的学术专著是抱着很大疑虑的，因为这个时期的思想流派极其复杂，往往是专家研究的禁区，普通读者很容易被那些拗口的术语和繁琐的派系之争搞晕头转向。然而，这本书的作者展现了令人惊叹的梳理能力。他没有满足于简单地罗列竹林七贤的事迹，而是深入挖掘了在汉末大动荡之后，知识分子面对的根本性精神危机——即传统经世致用思想的彻底破产。作者巧妙地构建了一个清晰的逻辑链条，解释了为什么“越名教而任自然”会成为那个时代知识精英的出路选择。他对比了何晏、王弼对老庄的理性阐释与嵇康、山涛的生命体验，指出前者是形而上的思辨，后者则是对个体精神自由的激烈呼唤。尤其是在分析“三玄”关系时，作者引入了当时流行的审美观念，比如“自然”如何对应“清峻”，这让原本抽象的哲学概念立刻具象化为一种时代风貌。这本书的价值不在于提供了标准答案，而在于它构建了一个理解复杂历史语境的分析框架，让读者能够以一种更具同理心的视角去审视那些“洒脱”背后的沉重挣扎。
评分这本关于中国古典小说叙事技巧的评论集，完全颠覆了我对传统文学研究的刻板印象。它不是那种堆砌引文、分析人物性格的传统文评，而更像是一部拆解叙事机器的工程手册。作者的视角非常新颖和锐利，他关注的焦点是“如何讲故事”，而不是“讲了什么故事”。例如，书中有一章专门分析了《水浒传》中“群像塑造”的独特手法，作者指出，梁山泊好汉的成功塑造，关键在于作者如何巧妙地运用“信息差”和“侧面烘托”，使得每个英雄的登场都具有强烈的戏剧张力和宿命感。他用现代的叙事学理论，比如“聚焦”与“视点转换”，去解构了《红楼梦》中宝玉和黛玉之间那种欲言又止、充满留白的情感互动，论证了曹雪芹如何通过精心控制读者的信息获取速度，来实现情感上的最大化冲击。阅读过程中，我时常会忍不住翻回去重读原著的某个段落，然后立刻就能理解作者所说的“手法”是如何生效的。这本书极大地提升了我对文学作品的鉴赏能力，让我从一个被动的接受者，变成了一个能够欣赏“幕后操作”的内行看客。
评分我手里拿着的这本关于道家哲学的随笔集，简直是为我这种习惯了快节奏信息流的现代人量身定制的“精神松弛剂”。作者的笔触极为轻盈，一点也不像传统哲学论著那样沉重压抑。他没有试图去构建宏大的“道”的体系，而是像一个老朋友一样，用极其生活化的语言，讲述那些我们日常生活中容易忽略的瞬间——比如清晨推开窗户时那一缕光线的角度，或者在拥挤的地铁里观察到陌生人瞬间的疲惫。他引用庄子的典故，不是为了炫耀学识，而是为了引出对“无为”和“逍遥”的个人化体悟。最让我印象深刻的是他分析“齐物论”时所用的比喻，他将复杂的辩证关系简化为我们厨房里调味的艺术，指出世间万物并无绝对的优劣之分，关键在于我们如何摆放它们的位置。这种去中心化的叙事方式，极大地缓解了我长期以来在职业发展和自我期待上产生的焦虑感。读完每一章，我都能感觉到心里的某根紧绷的弦被轻轻拨动了一下，然后慢慢松弛下来。它不是一本教你如何成功的书，而是一本教你如何与不完美的世界和平共处的指南，文笔里带着一种洞悉世事的通达和淡淡的幽默感，读起来酣畅淋漓，非常过瘾。
评分我最近接触到的一本关于古代书信文化史的著作，带给我一种奇特的“时空错位感”。作者没有将古代的书信仅仅视为信息传递的工具，而是将其提升到了文化、社交乃至权力运作的层面来考量。这本书的材料搜集极为丰富，从士大夫之间的公函到闺阁之中的密札，都有详尽的分析。最吸引我的是关于“尺牍”（书信）中蕴含的礼仪和情感代码的解读。比如，作者细致地分析了古代书信的开头和结尾用语是如何根据收信人的身份地位、彼此的熟悉程度以及信件的目的地进行微调的，这背后体现的不是矫揉造作，而是对人际关系复杂性的精妙拿捏。书中举例说明，一封信的墨色深浅、纸张的质地，甚至信封上蜡封的完整性，都构成了文本意义的一部分，这完全拓展了我对“沟通”这一行为的理解。它让我意识到，在没有即时通讯的年代，人们在文字上投入的精力和对交往的重视程度，远超我们今天。读完后，我发现自己对待电子邮件和日常信息回复的态度都变得更加审慎和考究，这本书无疑是一部关于“慢艺术”的生动教材，充满了历史的温度和人性的洞察力。
评分= =！徐老师我很无语，乃还把这书作为烟酒僧上课的推荐书么？ ……本想三星半，无奈实不想四舍五入，文字太口语，且有些地方发挥失当，怒其不争减半星～
评分心学之鼻祖，强词之范本。
评分缘木求鱼
评分心学之鼻祖，强词之范本。
评分= =！徐老师我很无语，乃还把这书作为烟酒僧上课的推荐书么？ ……本想三星半，无奈实不想四舍五入，文字太口语，且有些地方发挥失当，怒其不争减半星～
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