具体描述
柏拉圖：「夢是一種感情的產物。」
亞里斯多德：「夢是一種持續到睡眠狀態中的思想。」
榮格：「其實，夢是一個詩人，他用生動的語言，向我們講述著關於心靈的真實故事。」
「人格面具」：適應社會之必需
榮格透過對意識與潛意識的分析，不止一次的指出：人類的言行，在很大程度上，僅僅是一種「裝飾作用」——一種現象與本質相互悖謬的「人格面具」——它隱去人類的真實企圖。榮格認為，人格面具（Persona）表現的不是其人格的原本面目，這個原型有似於演員所帶的面具，意在於公共場所顯示對自己有利的形象。換言之，它是個體用其認為所應該採用的方式以對抗世界的體系。這個面具的危險性在於：個體和自己的人格面具，經常合二為一。它的好處似乎是顯而易見的，因為它可以讓個體的生活更自由。有很多人過著雙重生活，其中一重由人格面具主導，另一重則滿足其他方面的心理需求。
人類是文化的動物，被深深的捲入一切形式的文化形態的規約中。我們可以說，個體就是他的存在本身所表現出來的文化符號。因此，一種文化是什麼樣子，必然可以把個體培養成什麼樣子。根據榮格的理論，個體必須適應不同的社會環境與文化環境，並且在不同的社會環境與文化環境中，扮演不同的社會角色。人格面具就是個體在各種情況下角色面具的總和，是個體適應社會環境與文化環境的機能表現，其目的是得到社會的承認。人格面具是個體和社會關於一個人應該以什麼面目出現的折衷產物，是個體潛意識中對自我的描繪。
人格面具是公佈於眾的自我，它是由於人類必須在社會中扮演各種角色而發展的。「人格面具是一種偽裝，換一種說法，人格面具可以說是一種二維的存在。」簡單的說，人格面具是個體與環境接觸的時候的假象。每個人都必須生活在社會群體中，而且每個人都有一些不願意讓別人知道的不良品格。所以，我們就要戴上面具，把真正的自我隱藏起來。
人格面具是個體與環境相互協調的部份，它的作用是讓個體與其所處的社會之間達成一種諒解。如果這種能力表現得遲緩與呆滯，個體就不能協調自己與別人的人際關係。個體在明顯的或是潛在的各種傷害的威脅下，為了獲得生存與滿足的需求，就不得不違心的扮演各種角色。
榮格選擇人格面具作為自己的心理學理論，還因為它與社會中的角色扮演有關。人格面具保證一個人可以扮演某一種性格，但是這種性格不一定就是他自己的性格。第二次世界大戰時期，墨索里尼以其嚴酷和殘忍的性格，讓人不寒而慄。有一次，墨索里尼的屬下不小心闖入墨索里尼的房間，卻看見墨索里尼趴在地上，讓自己的孫女當馬騎。其實，每個人的性格都不是簡單的構造，都有一種隨著環境的轉換而變化角色的能力。
榮格發現人格面具的兩個來源：符合社會條件的社會性角色，一方面受到社會的期待與要求的引導，另一方面也受到個人的目標與抱負的影響。
為了讓社會可以影響個人的態度與行為，個人就必須歸屬於社會。個人必須被激勵去接受社會所提供的人格面具的特質與角色，否則他們就會被排除。這樣一來，就完全沒有認同可言。個人與社會之間的某一種協議必須產生，以便讓人格面具可以成形。否則，個人就會過著孤立的生活。
人格面具對於人類的生存而言，是絕對有需要的。它可以幫助我們實現個人的目的，也是社會生活和公共生活的基礎。試想：有一個年輕的上班族，他為了在工作上有所成就，就必須瞭解公司對他有什麼期望，他應該在其中扮演什麼角色。如果他的手腕高明，他就可以穩操勝券。當然，他應該任勞任怨、認真負責、積極可靠。但是，這些品格只是他的人格面具的一部份。如果他無法扮演公司要他扮演的角色，他就不可能獲得升遷，甚至還有可能被解雇。
作者简介
吳光遠
哲學博士，任教於大學哲學系，對於國內外的文學、史學，有相當的研究，曾經發表許多文章，主要著作有《尼采，對自己的讀者是很挑剔的》、《魔鬼教科書——馬基維利》、《性與夢的世界——關於佛洛伊德》、《蒙田，一個法國紙幣上的人》、《你懂什麼是愛嗎？—— 閱讀佛洛姆》等書。
目录信息
第一章：在孤獨中誕生的天才
世紀之交的喧嘩與騷動
孤獨的成長
與佛洛伊德的師生際遇
漫遊與天才理論的誕生
晚年悟「道」
紅顏白髮，頤年終老
第二章：忍受苦難，才是消除苦難的最好辦法
苦難，人類永遠無法擺脫
沒有純粹快樂的「世外桃源」
面對苦難，熱愛生活
第三章：夢——人類的心靈地圖
榮格為人類繪製的心靈地圖
夢不是偽裝的「性」
夢是通往心靈智慧的道路
夢與心理治療
現代人，越來越不會「做夢」
第四章：學會偽裝——每個人都需要「面具」
「人格面具」：適應社會之必需
每個人都應該擁有很多「面具」
人格的異化：假面舞會與單向度的人
人格面具應該「限制使用」
第五章：走向成熟——在兩極中尋找平衡
集體潛意識與八種人格類型
人格障礙形成的原因
心理分析的任務：重塑完整的人格
心理「陰影」：人生更完整的體驗
成熟人格：「自我現實化」
第六章：根治「現代病」：從心理學走向藝術
人類永遠無法擺脫欲望的箝制
缺乏敬畏感是現代人焦慮的根本原因
宗教，拯救現代人的避難所？
藝術：喚醒所有仁慈的力量
第七章：英雄、神話與死亡
英雄與英雄原型
英雄崇拜與超凡魅力型權威
科學永遠不可能取代神話
死是生命的終結，也是生命的開端
第八章：榮格——現代靈魂的拯救者
心靈：有生物因素，更有靈魂因素
「有靈魂的心理學」
治療人類心靈的痛苦
啟示現代靈魂的自我拯救
是他，讓我們免於沉淪
結語：後榮格時代，我們何為？
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
全书的逻辑推进层次感极强，结构布局简直是一门艺术。我发现作者在构建他的论述时，仿佛搭建了一座精密的钟表，每一个章节、每一个论点都是一个相互咬合的齿轮，推动着整体的运转。一开始是铺陈现象，然后逐步引入概念框架，接着是深入剖析，最后提供了一种超越性的视角。这种渐进式的引导，使得即便是对某些复杂的心灵哲学不太熟悉的读者，也能轻松跟上思路，不会在中途感到迷失方向。最让我欣赏的一点是，他总能在看似不相关的两个概念之间，搭建起一座清晰的桥梁，让原本抽象的探讨变得具象化、可感知。这种行文上的驾驭能力，体现了作者深厚的学术功底，但他又巧妙地用通俗易懂的语言包装起来，完全没有传统学术著作的晦涩感，读起来简直是一种享受，像是在解一个层层递进的谜题。
评分这本书的语言风格变化多端，极具表现力，这点让我印象深刻。有时候，作者的文字如同哲学家般沉静、严谨，用词精准，力求表达每一个概念的边界感；而到了某个情绪爆发点，文字又会变得极其富有画面感和感染力，仿佛能听到某种远古的呼唤，充满了一种古典的悲剧美学。这种在不同语域间的自由切换，使得阅读体验非常丰富，避免了长时间阅读单一风格所带来的疲劳感。我感觉作者似乎深谙文字的“音乐性”，深谙如何通过节奏的变化来调动读者的情绪张力。读到那些充满力量的句子时，我甚至会忍不住停下来，大声朗读几遍，感受那种文字在口中碰撞产生的韵律和力量，这本书无疑是一次高质量的语言艺术鉴赏之旅。
评分这本书的封面设计非常引人注目，那种深沉的蓝色调，配上一些抽象的光影，一下子就抓住了我的眼球。我是在书店里偶然翻到的，一开始只是好奇书名，但当我看到封底的简介时，就立刻被吸引住了，它似乎在暗示着某种现代人普遍存在的精神困境。我特别喜欢那种留白的处理，不像有些书那样塞满了文字，这种克制的美感反而更显高级。拿在手里的时候，能感受到纸张的质感很不错，印刷的清晰度也让人满意，这对于需要长时间阅读的读者来说非常重要，毕竟眼睛是革命的本钱嘛。而且，这本书的装帧非常结实，感觉可以放很多年都不会轻易损坏，收藏价值也挺高的。每次看到它摆在书架上，都会有一种莫名的安定感，仿佛里面藏着某种可以解答日常焦虑的秘密通道。整体来说，从视觉到触觉，这本书都给我留下了非常好的第一印象，让人迫不及待想打开它，看看里面的内容是否也能达到这种精致的水平。
评分这本书的开篇叙述方式非常独特，它没有直接跳入理论的深水区，而是用了一种非常生活化、近乎散文诗的笔调来探讨现代生活的疏离感。我感觉作者像是一位老朋友，坐在我对面，慢慢地、耐心地梳理着我们这些“迷失者”的心绪。他笔下的那些日常片段，比如通勤路上的疲惫、社交媒体带来的虚假连接，都像一面镜子，让我看到了自己不愿承认的某些角落。这种细腻的观察力，让我觉得作者对当代社会有着极其深刻的洞察，绝非那种隔靴搔痒的泛泛而谈。更难得的是，即便是探讨那些沉重的主题，文字里也总是透着一股温和的韧性，让人在感到被理解的同时，又不会过度沉溺于悲观。读到一些段落时，我甚至会不自觉地停下来，闭上眼睛回味，那种共鸣感，比看了一部感人电影还要来得持久和深刻。
评分这本书在某些关键论述点上，提供了我从未想过的解读角度，它彻底颠覆了我对某些常见心理现象的理解。比如，作者对某种集体无意识现象的阐释，让我猛然意识到自己一直以来对“正常”的定义可能存在巨大的偏差。他没有给出简单的“对”或“错”的标签，而是引导读者去探索现象背后的深层动力和历史根源。这种审视和解构的能力，非常具有启发性。每一次当我觉得自己似乎要抓住核心思想时，作者又会巧妙地引入一个新的维度来扩展视野，让我不得不重新审视已有的认知。这种不断“打碎”和“重建”思维框架的过程，虽然过程略有挑战，但完成后带来的那种豁然开朗的感觉，是任何肤浅的娱乐都无法比拟的，它真正触及到了思想的本质。
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