1919—2008,評論傢、作傢、學者。1943年畢業於東京大學醫學部,醫學博士。1946年以長篇文學評論《1946年:文學的考察》受到世人注目。曾任上智大學、美國耶魯大學、德國柏林自由大學、加拿大哥倫比亞大學教授等。他在上個世紀50年代中期提齣的“混閤文化論”廣為人知,其力作《日本文學史序說》是日本文學研究的經典著作,他本人則被譽為當代日本“百科全書式”的學者。著有《文學與現實》(中央公論社,1948年)、《美的日本》(角川書店,1951年)、《日本的內與外》(文藝春鞦,1969年)、《現代歐洲的精神》(築摩書房,1975年)、《對我來說的20世紀》(岩波書店,2000年)、《20世紀的自畫像》(築摩新書,2005年)等。
對時間與空間的態度、時空形象及概念並不是超越文化差異的普遍性東西,各種文化一旦有其固有的模式。那麼日本文化具有怎樣的時空觀呢?獨特的時空概念使日本文化彆具怎樣的特徵呢?
這是被譽為日本“百科圖書式”學者加藤周一文化研究的經典之作。
P81关于村落共同体的论述,有注释一条,“福井胜义:《火田之村》,朝日新闻,1974,282页。据福井先生称,那个村子有很多表(堂)兄弟结婚的情况,还常有叔嫂、姐夫小姨之类的婚姻”。(按:在村落封闭的条件下,似乎会累积成内婚制)。就“畑”叻,原书名《焼畑のむら》,刀...
評分时间中的“现在”和空间中的“此处” 在人意识到作为现在的现在和作为此处的此处时 偶然存在 只有这个人意识里是把“现在”和“此处”这两者看作一同存在的时候 “现在”和“此处” 在时间和空间上的一致性才可以划上等号 或者说 这个人自己认为自己是处在“现在”和“...
評分时间中的“现在”和空间中的“此处” 在人意识到作为现在的现在和作为此处的此处时 偶然存在 只有这个人意识里是把“现在”和“此处”这两者看作一同存在的时候 “现在”和“此处” 在时间和空间上的一致性才可以划上等号 或者说 这个人自己认为自己是处在“现在”和“...
評分时间中的“现在”和空间中的“此处” 在人意识到作为现在的现在和作为此处的此处时 偶然存在 只有这个人意识里是把“现在”和“此处”这两者看作一同存在的时候 “现在”和“此处” 在时间和空间上的一致性才可以划上等号 或者说 这个人自己认为自己是处在“现在”和“...
評分时间中的“现在”和空间中的“此处” 在人意识到作为现在的现在和作为此处的此处时 偶然存在 只有这个人意识里是把“现在”和“此处”这两者看作一同存在的时候 “现在”和“此处” 在时间和空间上的一致性才可以划上等号 或者说 这个人自己认为自己是处在“现在”和“...
敏銳但泛泛。不贊同說中國空間對稱。說日本空間的平麵化、深度、擴建,有趣
评分可惜看不懂俳句,提及的共時性和對仗無法共感TuT 在兩邊延伸/終結的綫性時間→十牛圖&鐵鼠。末法思想。芭蕾vs能樂。“罪行成立的條件首先是自由意誌,其次是人類的不完美性” 中國關於[對稱]的執著,想起柯南裏的建築師和巧舟。寫字、搭積木、買碗……除瞭美感和慣性,可能也有避諱原因。言語真是最簡單的咒術
评分其實看日本也約等於看中國,很贊成書裏麵對於靜止審美和同時異地與異時同地繪畫的分析。
评分角度新穎,從文學、語言、宗教的時間錶述以及建築、繪畫、共同體中的空間體現來分析日本人的現世-此處主義對日本人的行為及美學觀念形成的影響。
评分滯於文化層麵,且以“行為方式”為落腳點,不免流於粗疏。但終究是一本和自己最關心的問題(至少就錶象而言)直接相關的著作。
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