具体描述
《符号·性别·遗产:苗族服饰的艺术人类学研究》内容简介:苗族服饰上的纹样被称为“穿在身上的文字”,如何解读这些历史传承中的“文字”,是该书讨论的一个核心问题。作者运用实地观察与文献考证相结合的方式,在服饰本体方面,分别对长角苗人服饰文化特征、族源考证、现代民族服饰类型、文化传播与服饰演变、仪俗中的服饰、几何纹样的文化解读、传统服饰纹样制作工艺与现状等多方面展开讨论;在长角苗的服饰主体方面,分别就社会性别关系与价值取向、文化教育观与服饰传承、现代长角苗大众从传统劳动中解放的愿望等方面进行深入讨论。文章最后总结了民族服饰发展的一般规律,并对民族服饰文化遗产保护和传承提出了自己的看法。
作者简介
丽哲,1978年生于河北省石家庄市,先后就读于河北师范大学中文系、华中科技大学人文学院、韩国庆尚大学中文系,2007年毕业于中国艺术研究院,获艺术学博士学位;现工作于中国艺术研究院艺术人类学研究中心,为中国艺术人类学学会副秘书长,主要从事艺术人类学研究。
目录信息
第一章 长角苗人及其服饰源流探
第一节 梭戛长角苗的空间环境
第二节 文献中的长角苗及其服饰探源
第三节 民间口头流传的三个版本
第四节 陇戛寨长角苗家族源流探
第二章 长角苗的民族服饰类型与特征
第一节 现代民族服饰类型
第二节 长角苗民族服饰的特征
第三节 长角苗民族服饰文化特征
第三章 文化传播与服饰演变
第一节 女性服饰的文化整合
第二节 男性服饰的涵化
第三节 聚居的力量
第四章 礼俗中的服饰
第一节 成年礼中的服饰
第二节 婚嫁礼俗中的服饰
第三节 丧葬礼俗中的服饰
第五章 长角苗服饰中有意味的艺术符号
第一节 长角苗服饰纹样的本质——艺术符号
第二节 “有意味的形式”——符号传达体系
第三节 长角苗人的记录符号系统
第六章 长角苗服饰纹样的制作工艺及现状
第一节 蜡染的制作工艺与现状
第二节 刺绣的种类与工艺现状
下编 民族服饰与服饰主体研究
第七章 长角苗社会性别关系与服饰的传承
第一节 长角苗人的性别角色
第二节 长角苗妇女的婚姻与服饰问题
第八章 长角苗的教育观与服饰传承
第一节 长角苗传统教育的内容与方式
第二节 现代教育的内容与方式
第三节 两种教育观念的碰撞及其对长角苗服饰的影响
第九章 正在变化中的服饰观
第一节 生态博物馆的理念与发展
第二节 长角苗妇女视野的变化
第十章 从传统劳动中解放
第一节 工具的革新带来的初步解放
第二节 传统服饰的发展趋向
第三节 传统服饰何去何从结论
第一节 民族服饰演变的主导方式
第二节 民族服饰消亡的步骤
第三节 从民族服饰文化遗产研究中受到的启发
附录一 长角苗服饰部位及纹样发音注音
附录二 调查图表
附录三 梭戛歌曲搜集整理
参考文献
专著类
期刊论文类
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
《符号·性别·遗产》为我打开了一扇全新的认知大门,它不是一本提供直接答案的指南,而是引领我踏上一场关于性别建构的深度探索之旅。作者以其敏锐的洞察力,从纷繁复杂的社会现象中,捕捉到与性别符号相关的种种线索,并对其进行细致入微的解读。我至今仍对书中关于不同媒体平台如何通过符号化语言来建构特定性别形象的论述记忆犹新,它让我意识到,我们每天接收到的信息,早已被预设了某种解读框架。这本书的魅力在于,它能够将艰深的符号学理论,以一种生动有趣的方式呈现给读者,使得整个阅读过程充满了启发性。我尤其欣赏作者对“遗产”的理解,它不仅仅是物质财富的传承,更是文化符号、社会观念的代代相传,而性别,恰恰是其中最具有代表性也最富争议的议题之一。通过这本书,我开始更加审慎地审视自己周遭的符号环境,并思考它们是如何潜移默化地塑造着我对于性别,以及对于身份的理解。它让我认识到,性别并非一成不变的本质,而是一个充满动态协商和社会建构的过程。
《符号·性别·遗产》这本书,如同一位循循善诱的导师,引导我进入性别符号的奇妙世界,去理解它如何被编织、被传递、最终成为一种“遗产”。它没有给我明确的“做什么”或“怎么想”的指示,而是通过对一系列社会符号现象的深入剖析,让我自己去发现其中的奥秘。作者的笔触细腻且富有穿透力,他能够从日常生活中的种种现象,如媒体呈现、人际交往模式,甚至是某些视觉符号,挖掘出其背后与性别构建相关的深层逻辑。我至今仍对书中关于特定语言表达方式如何强化性别刻板印象的分析印象深刻,这让我对日常沟通有了更深的警惕。这本书的论述风格,既保留了学术的严谨性,又巧妙地融入了引人入胜的故事和案例,使得阅读过程充满了探索的乐趣。我尤其欣赏作者对于“遗产”概念的拓展解读,它不仅仅是物质上的继承,更是文化符号、价值观念的代代相传,而性别,恰恰是其中最核心也最复杂的议题之一。阅读这本书,让我对性别这一概念有了更深刻、更具批判性的理解,也让我开始审视那些曾经被视为理所当然的性别规范。
捧读《符号·性别·遗产》,更像是在进行一场深度对话,而非单向的信息接收。这本书没有给我提供“标准答案”,而是邀请我一同探索性别如何在符号的编织中逐渐成型,并如何在代际之间传递。作者的视角极其敏锐,他能够从日常生活的点滴中,捕捉到那些与性别符号相关的微妙线索,并将其转化为深刻的洞见。我常常会被作者对一些看似普通物件或行为的解读所震撼,它们是如何在潜移默化中,塑造我们对性别的认知?这种“如何做到”的追问,在书中得到了极为详尽的展现。这本书的论述方式,与其说是“教导”,不如说是“启示”。它通过大量生动的例子和深入浅出的分析,让我逐渐理解到,性别并非简单的生物学属性,而是复杂的社会文化建构的产物,而符号,正是这场建构的核心媒介。我尤其赞赏作者在处理“遗产”这一概念时所展现出的广阔视野,它不仅仅指物质上的传承,更包含了文化符号、价值观念的代际传递,而性别,恰恰是这种传递中最为显著也最具争议的议题之一。阅读这本书,让我对自己的性别身份,以及身边人与社会的关系,有了更为审慎和多元的理解。
《符号·性别·遗产》并非一本提供“解决方案”的书,而是一次深入的“观察”和“思考”的邀约。它没有直接告诉我,你应该如何看待性别,或者如何行动,而是通过对社会中无处不在的符号进行细致入微的解读,引导我理解性别是如何被建构、被理解、并被传承下来的。我非常欣赏作者那种抽丝剥茧的叙事风格,他能够将那些被我们视为理所当然的日常现象,置于符号学的框架下进行审视,从而揭示出其背后隐藏的性别权力运作和文化历史积淀。读到某个章节关于孩童玩具与性别角色发展的讨论时,我产生了强烈的共鸣,作者精准地指出了这些看似微不足道的细节,是如何在早期就为下一代预设了性别规范。这本书的魅力在于,它并非一篇空洞的理论论述,而是充满了鲜活的案例和深刻的洞察。它让我逐渐意识到,我们对性别的理解,并非一成不变,而是由无数符号共同塑造的动态过程。这种“遗产”的传递,既有显性,也有隐性,而符号,正是连接这一切的关键。读完之后,我发现自己对周围世界的观察方式发生了改变,我会不自觉地去审视那些曾经被忽略的符号,并思考它们所承载的性别意义。
这部《符号·性别·遗产》带给我的,是一种沉浸式的精神体验,仿佛在阅读中经历了一次思想的“考古”。它没有直接灌输给我关于“性别”的定义,而是邀请我一同深入其符号化的世界,去发掘性别是如何被一层层构建、传递和传承的。作者的叙事功力非同寻常,他能够从我们日常生活中那些看似微不足道的细节中,捕捉到与性别紧密相关的符号信息,并将其巧妙地联系起来。我曾被书中关于某个时期流行服饰背后所蕴含的性别隐喻的分析所深深吸引,这让我对当时的社会风尚有了全新的认识。这本书的优点在于,它既有严谨的学术支撑,又不失文学的感染力,使得阅读过程既充实又引人入胜。作者在论述“遗产”时,将视野扩展到了文化符号、社会规范的代际传递,而性别,正是其中最复杂也最具有影响力的一个组成部分。读完这本书,我感觉自己对身边世界的观察角度发生了根本性的改变,我会开始主动去审视那些曾经被我忽略的符号,并思考它们所承载的性别意义,以及它们是如何影响着我们看待自己和他人的方式。
终于合上《符号·性别·遗产》的最后一页,心中涌动着一种难以言喻的复杂情感,仿佛刚刚结束了一场漫长的哲学冥想。这本书并没有直接向我传授“性别是什么”或“如何做到”,而是以一种更为迂回、却又极其深刻的方式,引导我审视自身所处的社会文化环境,以及那些在其中扮演重要角色的符号。作者的观察力令人惊叹,他能够从日常生活中那些看似不起眼的细节入手,比如特定情境下的言语习惯、某些装饰物的选择,亦或是媒体中人物的造型,挖掘出其背后与性别权力、社会规范紧密相连的符号学密码。读到某个关于不同文化背景下,性别符号表达差异的章节时,我深受启发,它让我明白,我们所认为的“理所当然”,在其他地方可能截然不同。这本书的论证逻辑清晰而有力,但又避免了僵硬的学术说教,作者的语言充满了智慧的光芒,能够在读者心中激起层层涟漪。它让我重新思考“遗产”这一概念,不仅仅是物质的继承,更是文化观念、价值体系的代际传递,而性别,无疑是其中最核心也最复杂的一个环节。这本书更像是一面镜子,映照出我们社会中性别认知的一些盲点,同时也为我们提供了一种全新的视角,去理解和挑战那些根深蒂固的性别刻板印象。
《符号·性别·遗产》这本书,带给我的感受是一种难以言喻的“开阔”。它并没有像很多工具书那样,提供清晰的“怎么做”或者“应该是什么样”的论断,而是更像一位引路人,带我穿越一片广袤的符号森林,让我亲眼见证性别如何在其中被构建、被传递、被传承。作者的笔触充满了智慧的灵光,他能够捕捉到那些常常被我们忽略的细微之处,并将其放大,展现出其背后蕴含的深刻含义。我时常会被一些意想不到的联想所打动,比如,一段关于日常装饰品与性别身份建构的讨论,让我对家中的摆设产生了全新的解读。这本书的论证过程相当扎实,但又不会显得枯燥乏味,作者巧妙地将学理性的分析融入到生动的案例中,让整个阅读过程充满了一种探索的乐趣。我尤其欣赏作者对于“遗产”这一概念的延伸解读,它不仅仅是物质的传承,更是文化符号、观念模式的代代相传,而性别,正是这其中最核心也最复杂的部分。读这本书,让我感觉自己不再是被动接受信息,而是能够主动地去思考,去分析,去质疑。它让我意识到,我们对于“男人”和“女人”的理解,以及围绕这些理解产生的种种社会规范,并非天然存在,而是经过漫长的历史演变和文化塑造的结果。
终于捧读完《符号·性别·遗产》,感觉像是经历了一场漫长而深刻的心灵漫游。这本书并没有直接告诉我“怎么做”,而是通过一种更为柔和、更具启发性的方式,引导我审视自身所处的社会文化语境,以及这些语境如何悄无声息地塑造了我们对于“性别”的认知。每一次翻页,都像是在一层层剥开那些被习以为常的表象,看到其背后 intricate 的符号系统是如何运作的。我尤其对作者对于一些看似微不足道的日常符号的解读印象深刻——比如,为什么某种颜色会与某种性别产生强烈的关联?为什么某种行为模式会约定俗成地被认为是“男性化”或“女性化”?这些看似简单的现象,在作者的笔下,却揭示了权力关系、历史积淀以及文化代沟的复杂交织。读到某个章节时,我甚至会停下来,环顾四周,审视自己日常生活中接触到的种种信息,那些无处不在的符号,曾经被我忽略,如今却在我的脑海中活跃起来,它们不再是沉默的背景,而是生动地诉说着关于性别构建的故事。作者的语言风格既有学术的严谨,又不失文学的感染力,能够让即使是对相关领域不太熟悉的读者,也能循着思路,沉浸其中。这本书更像是一面镜子,照出了我们社会中性别意识的盲点,也为我们提供了一种新的视角去理解和挑战那些根深蒂固的性别规范。它不是一本提供简单答案的书,而是一本鼓励提问、激发思考的书,它让我开始重新审视自己,以及我周围的世界。
《符号·性别·遗产》的阅读体验,与其说是“读”,不如说是“体验”一场关于社会构建的深度探索。这本书并未给我直接的“知识点”或“操作指南”,而是通过对一系列错综复杂的符号现象的抽丝剥茧,让我得以窥探性别观念是如何被层层堆叠、不断被强化和协商的。作者的叙事方式极具韧性,如同探险家深入未知的丛林,细致入微地捕捉那些被忽略的细节。我惊叹于作者能够从看似无关紧要的社会现象中,挖掘出与性别构建息息相关的符号学密码。那些曾经被我视为“自然而然”的性别刻板印象,在作者的分析下,显露出其背后巨大的历史、文化和权力张力。比如,某个章节对特定社会群体在媒体中符号化呈现方式的剖析,让我恍然大悟,原来我们接收到的信息,早已被预设了某种解读框架。这本书的魅力在于,它不直接批判,而是邀请读者一起参与到这场解码的旅程中。每一次阅读,都像是在加深自己与社会互动模式的理解,也让我更加审慎地去对待那些形塑我们认知和行为的符号。它让我认识到,我们对性别的理解,并非一成不变,而是一个动态的、不断被协商和重塑的过程。读完之后,我发现自己对周围的世界有了更细致的观察力,对于一些曾经不以为然的社会现象,现在会多一份思考。
《符号·性别·遗产》这本书,与其说是一部著作,不如说是一场引人入胜的“对话”。它没有给我一套现成的答案,而是邀请我一同深入探讨性别如何在符号的洪流中被塑造,并如何成为一种代际传承的“遗产”。作者以其卓越的洞察力,从日常生活的细微之处,挖掘出与性别紧密相关的符号信息,并对其进行了精辟的分析。我至今仍然记得,书中关于某种特定服饰风格与性别认同之间微妙联系的论述,那让我对曾经司空见惯的现象产生了全新的理解。这本书的行文风格,既有学术的严谨,又不乏文学的感染力,使得阅读过程充满了探索的乐趣,而不是枯燥的说教。我尤其欣赏作者对于“遗产”的解读,它不仅仅是物质的传承,更是文化符号、观念模式的代代相传,而性别,正是其中最复杂且最引人关注的部分。通过阅读这本书,我逐渐认识到,我们对性别的理解,并非天然存在,而是经过了漫长而复杂的社会文化建构过程。它促使我更加审慎地去审视自身所处的文化语境,以及那些无形中塑造着我们观念的符号。
可以看出作者是费了很多精力的。
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