具体描述
《风来堂集•黄惇书学文选》收入学者型艺术家黄惇发表的论文数十篇，内容涉及书法史研究、赵孟頫研究、董其昌研究、金农研究、书论研究等方面。
作者简介
黄 悖 别署风斋，斋号风来堂。祖籍江苏扬州，1947年3月生于江苏太仓。汉族。1982年考入南京艺术学院美术系，导师为陈大羽教授。研究生期间曾三获刘海粟奖学金。1985年获文学硕士学位。著有《中国书法全集·董其昌卷》、《中国书法全集·金农郑燮卷》(与周积寅合作)、《董其昌书论注》、《中国古代印论史》，主编《中国历代印风系列》丛书二十一卷等，并发表有关中国书法史、篆刻史、古代印论研究论文七十余篇。现为南京艺术学院教授、博士研究生导师、中国书法家协会理事、冲国书法家协会学术委员会委员及篆刻艺术委员会委员、江苏省美术馆艺术鉴定顾问、西泠印社社员、沧浪书社社员、中国美术家协会会员。
目录信息
书法史研究
论东汉文人书法流派及其流派现象
一、东汉文人书法家流派的形成
二、东汉后期草书热中的张芝一派
三、汉末的其他文人书法流派
东晋碑刻隶楷书体辨
一、碑刻
二、墓志
三、余论
北朝刻石书法若干问题之研究
一、北朝书法与南朝书法之比较
二、研究北朝刻石应该澄清的几个问题
三、北朝刻石的三个阶段
四、从写、刻两个视角观察北朝刻石——以造像题记为例
萧子良、竞陵八友及新潮“杂体”书
《怀素自叙帖》考证中的若干问题质疑
一、《怀素自叙帖》墨迹本是摹本是写本
二、台北故宫《怀素自叙帖》墨迹本上的印章是真还是假？
三、台北故宫墨迹本《自叙帖》与水镜堂刻本《自叙帖》谁前谁后？
四、今藏台北故宫《怀素自叙帖》上的明入印章都不是伪刻
尾语
米芾《研山铭》观后
一、关于改装和递藏
二、关于现《研山铭》卷上的《研山图》
耶律楚材与《送刘满诗卷》
书法对联之形成
引子
一、桃符、春帖与对联
二、明代实用对联之发展
三、明代对联书法样式的出现
四、结论
汉碑与清代前碑派
一、清代以前的隶书发展与师碑特征——师碑必师名家
二、清初郑篮隶书的影响与前碑派的出现——汉碑认识之突破
三、耻向书家作奴婢，华山片石是吾师——金农师碑思想已开碑派之先
康乾时期的扬州书坛、扬州八怪与徽商
一、前碑派与扬州八怪
二、徽商对扬州文化的资助和影响
三、扬州八怪的商化倾向
当代中国书坛格局的形成与由来——20世纪末的思考
一、清代碑学影响下的流风与碑派的新发展
二、碑帖融合的创作模式与其领域的拓展
三、帖派的再兴与对二王系统文人书法传统的回归
四、外来艺术思潮的冲击与“现代书法”的探索
五、尾语
从杭州到大都——赵孟頫书法评传
楔子
一、初上大都崇羲献 名起杭州称第一
二、成宗召写金宇经 借径文艺以致身
三、杭州任上出而隐 提倡复古扫旧习
四、宠遇仁宗与沈王 驰名中外松雪风
五、唐后书法集大成 海内书法为一变
六、雅知国灭史不灭 家声无愧三百年
赵孟烦与《兰亭》十三跋
一、《兰亭序》在元代的传播
二、赵孟烦《独孤本·兰亭十三跋》和《静心本·兰亭十六跋》考
赵孟頫书法研究二题
一、赵孟頫小楷与东晋杨羲《黄素黄庭内景经》
二、赵孟頫与《留别沈王诗帖》
赵孟頫《与子渊书》刻帖略论
董其昌研究
董其昌的书法世界
绪论
一、董其昌书法实践的历程
二、董其昌书法的艺术特色
三、董其昌的以禅喻书论与书法史观
四、董其昌书法之影响
关于董其昌书论资料来源的审定——《董其昌书论注》前言
一、关于《容台集》的两个明刻本
二、关于《画禅室随笔》
三、《容台别集》以外的董氏书法题跋
董其昌伪本书帖考辨
一、楷书《杜甫谒玄元皇帝庙诗》轴
二、行书《天马赋卷》
三、草书《张旭郎官壁石记卷》
四、小楷《孝经册》
明代云间书派与董其昌
一、云间书派的提出
二、云间书派的主要成员
三、尾语
再论“云间书派”
一、元末松江避难书家并未形成流派
二、宋克书风与二沈台阁体之比较
三、苏松之争与王世贞笔下名不副实的“云间派”
四、云间书派的核心——董其昌
尾语
金农研究
金农书法评传
一、生平概述
二、金农书法的各阶段发展及其来源
三、金农书法变革的特征与意义
尾语
金农早期书法作品考
一、款署“金司农”的书法作品
二、从金司农字寿田到金农字寿门
三、“金司农”“寿田”“寿门”考
四、结语
金农诗歌中的书法变革轨迹
引子
一、金农诗歌中的行草书
二、金农诗歌中的隶书
三、金农诗歌中的写经体楷书
四、金农诗歌中的楷隶
五、金农诗歌中的渴笔八分——漆书
书论研究
书法神采论研究
一、早期书论中的神采论
二、唐代“神采论”的广泛开拓与写意书风的兴起
三、宋代“神采论”的演变
四、“神采论”的最高阶段——“我神”
五、结语
元代书论研究
一、郝经的道技论
二、赵孟頫的“用笔千古不易”说
三、郑杓《衍极》与其程、朱理学立场
四、元代的书法教科书及其以复古为宗旨的教学思想
明代书论研究
一、明代前期的书论
二、明代中期吴门派的书法美学观
三、明中期前后七子的书法美学观
四、晚明徐渭书论中的“活精神”与公安派
五、晚明董其昌的以禅喻书论与书法史观
六、晚明书法美学思想种种
书法史研究杂谈(代后记)
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从这本书中，我感受到了作者对于生活、对于人生的深刻洞察。它不仅仅是一个关于故事的讲述，更像是一面镜子，折射出人性的复杂与真实。我惊叹于作者能够如此精准地捕捉到人类情感的微妙之处，那些纠结、那些挣扎、那些难以言说的情愫，都被描绘得淋漓尽致。书中关于人际关系的处理，也让我受益匪浅，让我对“理解”和“沟通”有了更深的认识。读到某些情节时，我甚至会联想到自己生活中的经历，仿佛书中的人物就是我身边的朋友，他们的故事就是我曾经的片段。这种强烈的代入感，是任何其他类型的作品都难以给予的。它让我重新审视自己的生活，也让我对未来多了一份思考。这本书，像一位循循善诱的长者，在娓娓道来，却句句珠玑，引人深思。
《风来堂集》的语言风格，可以说是它最吸引我的地方之一。它不像某些作品那样华丽辞藻堆砌，却自有其独特的韵味。作者的文字，带着一种洗练和纯粹，仿佛经过千锤百炼，留下的都是最精华的部分。阅读时，我常常会停下来，默默地回味那些精炼的句子，感受其中蕴含的力量。有的时候，一句看似平淡的话，在作者的笔下，却能爆发出巨大的能量，触动人最深层的情感。这种“不动声色”的感染力，是我在其他很多书中很少感受到的。而且，作者在叙述时，总是能够恰到好处地运用一些意象和比喻，让抽象的概念变得生动形象，也为作品增添了不少艺术色彩。每次读到那些令人拍案叫绝的比喻，我都会由衷地佩服作者的想象力和表达能力。总而言之，这本书的语言，就是一种享受，一种沉浸式的体验。
当我合上《风来堂集》的最后一页，心中涌起的，是一种久违的满足感。这本书，给我带来的不仅仅是一次阅读的愉悦，更是一次精神的洗礼。它让我在喧嚣的世界中，找到了一片宁静的角落，得以安顿心灵。书中关于“成长”的探讨，以及对“失去”与“获得”的辩证思考，都给我留下了深刻的印象。作者并没有给出标准答案，而是引导读者自己去思考，去寻找属于自己的答案。这种开放式的结局，反而让这本书的生命力更加顽强，每一次重读，都能有新的发现和感悟。我尤其喜欢书中对于“希望”的描绘，即使在最黑暗的时刻，也总有一缕微光，指引着前进的方向。这本书，就像一位老友，在我需要的时候，给予我力量和慰藉。
《风来堂集》这本书，拿到手里的时候，就有一种沉甸甸的质感，翻开书页，一股淡淡的油墨香扑鼻而来，瞬间勾起了我对阅读的渴望。这本书的装帧设计，可以说是相当考究，封面的配色和字体都透着一股沉静而又疏朗的气息，让人在拿起它的那一刻，便已经对里面的内容产生了无限的好奇。我迫不及待地翻阅起来，虽然一开始对于书中的一些概念和叙事方式略感陌生，但随着阅读的深入，我逐渐被一种难以言喻的魅力所吸引。作者的文字，如同涓涓细流，润物无声，却能在不经意间触动你内心最柔软的地方。故事的展开，并非直抒胸臆，而是通过层层铺垫，将读者带入一个精心构建的世界。在这个世界里，有细腻的情感描写，有深刻的哲理思辨，也有对人生百态的生动刻画。每一次翻页，都像是在揭开一层神秘的面纱，让我对作者的构思和笔力赞叹不已。整本书读下来，感觉不仅仅是在阅读一个故事，更像是在与一位智者进行一场心灵的对话，收获良多，久久不能平静。
这本书给我的第一感觉，是它的“慢”。在这个快节奏的时代，能够静下心来品读一本需要细细揣摩的书，本身就是一种奢侈。我尤其欣赏作者对于细节的捕捉能力，那些看似微不足道的描写，却往往是串联起整个故事的关键线索，也正是这些细节，让书中的人物鲜活立体，仿佛就站在我眼前。人物的对话，更是功力深厚，寥寥数语，便能勾勒出人物的性格，以及他们之间复杂的关系。我反复品味其中的一些对话，有时会忍不住在脑海中模拟场景，想象人物当时的神态和语气。而作者的叙事节奏，也同样把握得恰到好处，不会让读者感到冗长乏味，也不会因为跳跃过快而遗漏重要信息。这种张弛有度的叙事方式，让我沉浸其中，仿佛与书中的人物一同经历着他们的喜怒哀乐。读完之后，我依然会时不时地回想起书中的某个场景，某个片段，那种意犹未尽的感觉，久久挥之不去。
干货
黄惇先生此书很好，此前萦绕脑际的几个问题，都在此书中有深入讨论。另外，白谦慎先生的序和黄先生的后记也是值得看的两篇文章，沿着他们走过的路，我们还可以接着往下挖掘出深入的途径。
怎么说呢， 文笔中规中矩，但是干货有点。
黄惇先生此书很好，此前萦绕脑际的几个问题，都在此书中有深入讨论。另外，白谦慎先生的序和黄先生的后记也是值得看的两篇文章，沿着他们走过的路，我们还可以接着往下挖掘出深入的途径。
写得不错，比那种隔靴搔痒、雾里看花的洋人艺术史写得真切太多，是目前看到最好的、最有艺术感和历史感的艺术史作品。
