具体描述
《历代咏史诗五百首》主要内容：我国是诗歌的国度，自古以来，诗篇之多，真可谓汗牛充栋，浩如烟海。最早如尧舜时代即有古谣谚流传。到春秋时代，孔子删定《诗经》，据说“删”去者较存“定”者多至十倍。而所存的《诗经》，遂不胫而走，为集古之大成。战国屈原以后，历代杰出诗人迭现辈出，至唐宋而盛，明清再现繁荣。人们生活中离不开诗。孔子说：“小子何莫学夫诗，诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。”这兴、观、群、怨，就是诗的作用了。至于诗的应用，孔子则从反面阐明：“诵诗三百，授之以政，不达、使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”就是说，诗虽然读得多，不能应用，还是白费；反之，如果能够灵活运用，就可以从政，可以出使于外交场合，这就把诗的功用提到了经国从政、对外交往的高度。近人林语堂甚至认为，诗是中国的宗教。事实上，古往今来，上至帝王将相、下至平民百姓，许多人都想以诗表达思想情感，记述大事。从隋开始的科举考试，都要考诗作。影响所及，官场中、人际交往中以诗表情达意者，所在皆是。唐白居易在给元稹的书信中说：“与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。”即使文化程度不高、不能为诗者，也想附庸风雅，人们都以能诗为荣。刘义庆的《世说新语》中记载了一个故事：东汉郑玄家的奴婢都读书，曾有一个女奴不称郑玄的意，便将她推入泥中。这时又来一个女奴问她：“胡为乎泥中？”答：“薄言往想，逢彼之怒。”二女奴的问答，都是《诗经》中的句子（虽然“泥中”原意不同，用在此处却很贴切）。这虽然是茶余饭后的谈资，但也说明诗之普及广泛。
作者简介
目录信息
贺新郎·读史 (现代)毛泽东：
击壤歌古逸歌谣
南风歌虞舜
卿云歌虞舜
虞帝陵 (清)陈奕禧
湘夫人咏 (唐)郎士元
远别离 (唐)李白
黄陵祭词 (现代)孙中山
祭黄帝陵 (现代)毛泽东
黄帝陵柏 (明)无名氏
题三会寺仓颉造字台 (唐)岑参
许由琢 (清)吕履恒
皋陶祠 (清)沈育
卜词 (商)周太史编
采薇歌 (商)伯夷、叔齐
诗经·召南·甘棠 (周)无名氏
渭水 (唐)权德兴
老聃 (清)魏坤
周幽王佚名
观《春秋》吟 (宋)邵雍
郑庄公母子歌 (春秋)无名氏
郑人子产之歌 (春秋)无名氏
石碚大义灭亲 (宋)张载
颜子箪瓢 (宋)张无垢
商鞅 (宋)王安石
绝缨歌 (唐)李颀
楚灵王佚名
三闾祠 (清)查慎行
燕昭王墓 (唐)罗隐
满江红 (清)曹贞吉
咏史 (唐)高适
咏史 (清)刘献延
谒伍相国祠 (清)王摅
咏伍相国 (清)吴炎
思越人 (唐)胡曾
古风 (唐)李白
鲁连台 (清)屈绍隆
西施 (唐)罗隐
西子 (清)吴伟业
易水送人 (唐)骆宾王
咏史 (清)吴铉堂
荆卿墓 (清)塞尔赫
窦店店壁女子题诗 (清)佚名
汴梁怀古·咏信陵君 (现代)杨巨川
题息夫人庙 (清)邓汉仪
邹县孟子祠碑诗 (明)茅浦
孟庙 (清)黄子云
……
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，从拿到手的那一刻起，我就被它那沉稳又不失古韵的封面所吸引。纸张的选择非常考究，那种略带粗粝感的米黄色书页，散发着一种旧时光的味道，拿在手里沉甸甸的，让人感觉自己捧着的不是一本书，而是一段流动的历史。内页的排版也极其用心，字体大小适中，行距疏朗有致，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我特别喜欢它在引文或注释部分所采用的字体变化，那种细微的区分，既保证了阅读的连贯性，又清晰地标明了学术信息的层级。可以说，从物理层面而言，这本书的制作水准，完全配得上它所承载的厚重内容。每一次翻开它，都像是在进行一次庄重的仪式，让人不由自主地将心态调整到最专注的状态，准备与那些穿越千年的声音对话。这不仅仅是一本工具书或选集，它更像是一件值得珍藏的工艺品，体现了出版方对传统文化的深深敬意。
这本书的结构编排，体现了一种清晰而又富有逻辑性的历史脉络梳理。它不是将诗篇简单地按时间顺序堆砌，而是似乎遵循着某种更高层次的叙事逻辑在组织内容。我可以清晰地感受到，每一个章节的切换，都伴随着历史风貌的显著转变，从先秦的古朴苍凉，到汉魏的慷慨悲凉，再到唐宋的恢弘气象与哲思沉淀，过渡得自然而然，仿佛有一条无形的线索牵引着我们穿越时空。这种结构设计，对于学习和研究中国古代史的读者来说，无疑具有极高的辅助价值。它让诗歌不再是孤立的文学作品，而是成为了活生生的史料，帮助读者在感受诗意之美的同时，也同步完成了对各个朝代精神气质的直观把握，真正实现了“以诗证史”的深刻内涵。
阅读体验的流畅性，很大程度上依赖于译注部分的质量，而这本诗集在这方面的表现，简直是教科书级别的示范。对于那些动辄涉及典故繁复、人物众多、背景晦涩的篇章，编者所附的注释详尽而精准，却又绝不拖沓冗余。它们像是黑夜中的指路明灯，精准地照亮了关键的历史节点或文化意象，使得即便是对某段历史背景不太熟悉的读者，也能迅速抓住诗歌的核心意涵。更难能可贵的是，在某些关键译文的对比上，编者没有采取一锤定音的做法，而是呈现了不同学派或不同时代的几种解读侧重，这无疑是为深度思考者提供了极大的便利。它鼓励读者不仅仅是“接收”信息，而是去“比较”和“选择”，这种开放的学术态度，极大地提升了阅读的深度和互动性。
初读这本书的选材标准，便能感受到编者团队深厚的文学功底和严谨的学术态度。它绝非简单地罗列那些赫赫有名的“必读篇目”，而是展现出一种更为广阔的视野和更深层次的挖掘精神。我惊喜地发现了不少在主流诗选里罕有露面的“遗珠”，这些诗作不仅在艺术手法上独具匠心，更重要的是，它们为我们提供了观察特定历史横截面时，那些被主流叙事所忽略的细微声响。比如，那些描绘边塞风物、民间疾苦，或是记录文人隐逸心境的篇章，其情感的张力与历史的穿透力，丝毫不逊色于那些耳熟能详的“大作”。这种选取的精妙之处在于，它极大地拓宽了我们对“咏史”这一主题的理解边界，让我们得以从更立体的角度去审视历史的波澜壮阔与个体命运的无常起伏，真正做到了兼顾经典性与探索性。
这本书带给我最大的震撼，并非来自某几首特定作品的华美辞藻，而是整体阅读后所形成的一种宏大叙事感和对时间无情流逝的深刻体悟。当接连读完数百首诗作，关于兴衰更迭、英雄迟暮、江山易主的主题在脑海中反复盘旋时，你会产生一种近乎宿命论的感叹。这些诗歌跨越千年，却在咏叹同样的主题：权力的短暂、人生的虚妄、以及对不朽的渴望。这种由海量文本带来的叠加效应，远超阅读任何单篇作品所能达到的效果。它迫使人停下来，反思自己与这漫长历史洪流的关系。这本书最终给予读者的，与其说是知识的积累，不如说是一种心性的洗礼，一种面对历史深邃之谜时，所产生的谦卑与敬畏。
