具體描述
作者通過係統研究，探索自殺原因和它的規律性，寫齣這本係統論述自殺的著作。是迪氏一部重要的社會學著作，和《社會分工論》內容十分密切。
作者簡介
作者是十九世紀末20世紀初法國著名的一位社會學傢。1882年，他在巴黎高等師範學校畢業後，先後在桑斯等許多中學任教，1885-1886年赴德過遊學，深受德國實驗心理學創始人馮特德青睞。迴國後到波爾多大學任社會哲學講師，後晉升教授。1896年，他創辦瞭《社會學年刊》。1902年，他根據社會學研究對象的不同，把社會學分為一般社會學、宗教社會學、法律社會學、犯罪社會學、經濟社會學、道德社會學、社會形態學、美學社會學等。同時，他還給社會學下瞭定義，認為它是一門一比較的方法研究各種社會製度和社會過程的科學。
目錄資訊
讀後感
法國著名社會學傢凃爾干認爲：社會學傢不應該只熱衷於對社會現象進行形而上學的思考，而應該具有明確界限的現象作爲研究得對象。因此他選擇自殺這樣一個日益嚴重的社會特定現象進行研究，並對自殺做了自己嚴格的定義。即，任何由死者自己完成並知道會產生這樣的結果的某种...
評分 評分 評分一、引言 所谓自杀是指凡当事人自己采取直接的或间接的、积极的或消极的行动，达到了预期死亡结果的情形。涂尔干把实证主义思想结合自杀现象，继而驳斥了以往关于自杀产生的种种原因。在本书中阐述了自杀虽然看上去是完全属于个人意志的自杀，但某种程度上来看也是社会的产...
評分自开始啃书，我几乎来者不拒：九州出版社的一整套哲人咖啡厅被我抄了几大本，它们是一些研究“世界为什么是香肠而不是香蕉”的问题，上世纪仍在大学任教的爸妈留下的诗社旧集和戏剧簿册，我闻着墨香一天滴水不进却满嘴哈喇子。只是爷爷告诫过我：法国人写的人文科学，碰...
用戶評價
這本書的結構簡直是大師級的。作者在開篇就拋齣瞭一個極具張力的核心問題，然後如同一個技藝精湛的建築師，層層遞進地搭建起他的論證體係。我特彆欣賞他如何巧妙地將看似毫不相關的社會學觀察與深奧的哲學思辨融閤在一起，使得每一個章節的推進都充滿瞭邏輯的必然性，讓人幾乎無法抗拒地跟隨他的思路深入。那些關於個體異化和社會聯結鬆動的論述，簡直像精準的外科手術刀，切開瞭現代社會肌理中最隱蔽的痛點。閱讀過程中，我時常需要停下來，不是因為枯燥，而是因為信息密度太大，需要時間消化那些精妙的案例分析和引用的文獻支撐。書中對於曆史脈絡的梳理尤其精彩，它沒有流於簡單的年代羅列，而是深刻揭示瞭某種精神睏境是如何在曆史的長河中演變、沉澱，並最終以我們今日可見的形態齣現。這本書的閱讀體驗，更像是一場需要全神貫注的智力探險，每揭開一層新的視角，都會帶來強烈的“原來如此”的震撼感。它對復雜現象的解構能力，遠超一般的學術著作，更像是一種對人類生存狀態的深刻反思錄。
评分我對這本書的文字美感給予高度評價。作者的文字功力堪稱一流，他能夠用極具張力和美感的句子來闡述最冰冷、最殘酷的社會現實。通篇讀下來，感覺像是經曆瞭一場漫長而深刻的心理洗禮。它沒有使用聳人聽聞的語言來吸引眼球，而是依靠其內在的邏輯力量和思想的穿透力來抓住讀者。特彆是對一些關鍵概念的定義和界限劃分，精確到毫厘，避免瞭一切模糊地帶，使得後續的論證建立在堅實的基礎之上。書中對“連接”與“疏離”這一對永恒主題的探討，達到瞭一個全新的高度，它不僅僅是描述現象，更是追溯瞭這種二元對立在現代社會結構中是如何被係統性固化的。這本書讀完後，我感到內心深處有一種被清理過的清爽感，雖然它揭示瞭許多令人不適的真相，但正是這種坦誠，帶來瞭真正的平靜和力量。
评分這部作品的敘事節奏把控得相當到位，張弛有度，引人入勝。雖然主題宏大且沉重，但作者巧妙地穿插瞭一些極具個人色彩的案例和文學性的描述，使得原本可能變得晦澀難懂的理論變得鮮活可感。我個人對書中關於“現代性悖論”的論述印象深刻——那種既渴望極緻的自由，又害怕隨之而來的絕對責任之間的拉扯，被作者描摹得入木三分。這本書的厲害之處在於，它既能讓你在宏觀層麵理解社會運作的巨大慣性，又能在微觀層麵捕捉到個體在時代洪流中的掙紮與無力。閱讀過程中，我時常被作者那種近乎詩意的悲憫所觸動，那不是軟弱的同情，而是一種深刻的理解和尊重，是對人類處境復雜性的全然接納。它沒有給我們提供一張通往彼岸的地圖，但它清晰地標示齣瞭我們腳下的迷霧區域，這本身就是一種巨大的精神財富。
评分這本書的博學性令人嘆服，作者似乎對人類文明史上的幾乎所有相關思潮都有所涉獵，並且能信手拈來地進行跨學科的對話。從早期的社會契約論到後現代的解構主義，各種理論被有條不紊地整閤進他自己的框架中，形成瞭一個堅實而富有彈性的分析體係。閱讀體驗像是在跟一位學識淵博、思維敏捷的導師進行深度對話，他總能預判到你的疑問，並在你提齣之前就給予瞭更深層次的解答。尤其值得稱贊的是，它成功地避免瞭陷入學院派的術語泥潭，盡管內容深奧，但文字錶達始終保持著一種清晰的指嚮性，確保瞭思想能夠有效地傳遞。那些關於群體行為和身份建構的分析，具有極強的現實指導意義，讓我重新審視瞭自己與周圍環境的關係。這是一本需要反復閱讀、每次都會有新發現的參考書目級彆的著作。
评分讀完此書，我最大的感受是它提供瞭一種近乎冷峻的清醒。作者的筆觸冷靜得令人心寒，卻又無比誠實。他沒有試圖去安撫讀者，也沒有提供廉價的“希望”或“解決方案”，相反，他將那些我們習慣性迴避的、藏在日常錶象之下的結構性張力赤裸裸地呈現在眼前。這種直麵現實的勇氣令人敬佩。書中的語言風格非常有特點，它既有學術的嚴謹，又時不時地蹦齣一些充滿畫麵感和哲理深度的短句，如同在平靜的湖麵上投下一顆石子，激起的漣漪久久不能平息。我特彆喜歡他對“意義危機”的探討，不同於以往那些空泛的討論，他從具體的社會製度和文化變遷中找到瞭切實的根源，使得“虛無”不再是一個抽象的概念，而是一個可以被分析、被標記的時代病竈。這本書不是用來消遣的，它更像是一麵鏡子，映照齣我們這個時代集體潛意識中的焦慮與不安。它強迫你進行自我審視，並對我們所身處的這個世界提齣更尖銳的問題。
评分感性地讀：以前看小說和電影，有時候心裏會有種顫抖和悸動（然而至今不知正確的名詞），不知什麼時候開始，讀學術論文也有這種顫動。大概是感動吧：原來有人和我有相似的想法並很認真地研究著呢！ 理性地讀：任何研究，首要的是下定義。定義清晰，研究的對象纔明確，纔能有邏輯。
评分1.集體的力量遏製自殺，過分個人主義利於自殺。婚姻降低自殺率是僞命題。婚姻在人口中無意識篩選，需同時具備健康、財産和品德等條件。2.“隻要傳統支配著智慧，傳統就能滿足一切，並且不輕易容忍敵對的力量。但反過來說，隻要濛昧的習慣不再滿足新的需要，人們就要尋找光明。”3.於我沒什麼閱讀價值，我反感本書的集體主義將自殺看做一種罪惡。唯有“伊壁鳩魯式”和“斯多葛式”自殺，很能引起我的共鳴。其餘可參考：伊壁鳩魯，斯多葛/芝諾，叔本華，哈特曼。
评分其實結論很簡單，重要的是他分析過程
评分社會學研究的範例
评分論證精妙，邏輯嚴謹
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