序導論 一 倫理的含義與理論結構 (一)倫理的含義 (二)倫理的理論結構 二 傳統倫理的模式與使命 三 倫理觀的“曆史性”變革第一章 創造意蘊在馬剋思倫理觀中的雙麵映現 一 創造意蘊的間接映現 (一)製度批判與製度倫理 (二)生産批判和生産倫理 (三)人際關係批判與人際關係倫理 二 創造意蘊的直接呈現 (一)人的自我創造與作為創造理念的倫理 (二)倫理創造的兩個環節：意識和活動 (三)倫理創造的兩個領域：交往和生産 (四)倫理創造的兩個層麵：對內的創造和對外的創造第二章 曆史性思維與創造性存在的契閤 一 理智主義對人及倫理的神化 (一)理智主義思維及其人性觀 (二)理智主義倫理觀的神化形象 二 自然主義對人及倫理的物化 (一)自然主義思維及其人性觀 (二)自然主義倫理觀的物化形象 三 曆史唯物主義對人及倫理的現實化 (一)曆史唯物主義思維及其人性觀 (二)曆史唯物主義倫理觀的人化形象第三章 倫理樣態的曆史性與倫理規範的動態性 一 倫理樣態的曆史性 (一)無意識的自然倫理 (二)有意識的功利倫理 (三)超意識的自由倫理 二 倫理規範的動態性 (一)倫理規範與個體自我意識的互動關係 (二)倫理規範與個體生命實踐的互動機製第四章 倫理創造的睏境及其“曆史性”突破 一 規範倫理與曆史批判 (一)規範與創造的矛盾 (二)規範的僵化及其束縛效應 (三)曆史思維的批判本性 二 大眾思維與個體人格 (一)倫理的普遍性與特殊性 (二)大眾思維的專斷 (三)個體人格的獨立 三 社會實體化與人之主體性 (一)人與社會的互動 (二)社會實體化之蔽 (三)人之主體性的彰顯 四 生活的沉淪與超越 (一)生活的內在張力 (二)日常生活的沉淪 (三)形上追求的超越第五章 倫理社會的來臨——真正人類曆史的開始 一 倫理社會的曆史前提 二 倫理社會的曆史徵兆 (一)倫理尺度的外在擴展——生態倫理 (二)倫理思維的內在深化——發展倫理 (三)倫理社會的現實樣態——休閑生活第六章 創造倫理與時代問題 一 西方工業文明的危機與倫理的創造旨趣 (一)近代曆史的趨嚮與發展觀的當代危機 (二)科學不是萬能的，發展要體現人文精神 (三)經濟本位主義是不可持續的，發展要遵循人本理念 (四)澄清是非福禍，引導人類創造，是倫理學的內在旨趣 二 基於人的創生性的科學思維與信仰思維的統一 (一)科學思維與信仰思維的知性對立 (二)科學思維與信仰思維的實踐統一 (三)科學思維與信仰思維統一的人性依據 (四)科學思維與信仰思維統一的曆史邏輯 三 人類的生成模式與全球化的曆史圖式 (一)全球化的過去形態——以資本為主導的自發的全球化 (二)全球化的當代特質——以經濟為主題的自覺的全球化 (三)全球化的未來圖式——以自由為旨趣的人類聯閤的全球化 四 人類的生存覺識與“現代性”話語 (一)人類的意識自覺性與生存模式的曆史變遷性 (二)“現代性”生存模式的秩序性：在“無序”與“失序”之間 (三)“現代性”生存模式的動態性：提升與消解的統一 (四)“現代性”生存模式的永恒性：演化於曆史中的永恒參考文獻後記
· · · · · · (收起)