人的自我创造 pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:中国社科

作者:王天民

出品人:

页数:246

译者:

出版时间:2010-6

价格:28.00元

装帧:

isbn号码:9787500487531

丛书系列:

图书标签:

自我成长
个人发展
心理学
人生哲学
积极心理学
自我实现
潜意识
行为改变
人生规划
影响力

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具体描述

《人的自我创造:历史唯物主义的伦理旨趣》内容简介：随着年代的推延，我们离马克思所生活的时代必然越来越远，然而在远离马克思时代的同时，我们却不能疏远和离弃马克思的思想理念。近年来，一些马克思主义研究者出于对历史使命的理论自觉，发出了“走近马克思”或“走进马克思”的理论倡议。这些倡议对于我们从根本上打破旧的教科书体系的框架束缚，把握马克思思想的理论精髓，特别是在新的时代发展马克思主义学说，具有重要的理论和现实意义。要想抓住马克思思想的理论实质，切实地“走近马克思”或“走进马克思”，必须遵循合理的理论路径，离开合理的路径只能与目标渐行渐远，而不可能渐行渐近。当然，通达真理的道路并不是唯一的，条条道路通罗马是普遍性的经验共识，殊途同归的现象比比皆是，但是，通达罗马的多条道路之间是有差异的，归于一处的“殊途”也各有其“殊性”所在。

王天民博士的这部著作《人的自我创造——历史唯物主义的伦理旨趣》集中阐释了马克思的伦理理念——人的自我创造，可以说这是他开辟的一条通达马克思伦理观理论实质的路径，这条路径也应该具有其自身的特色和“殊性”，只有做到这一点，才能以一个独特的视角清晰地展示出马克思的伦理理念和作者本人的学术风格，从而才能确证著作的理论个性和学术价值。令人欣慰的是，摆在我们面前的这部著作已经把这些应然性的理论水准变成实然性的学术成果，而且在某些方面做得还超出了预期，表现出许多优势和特色。

好的，以下是一部名为《古都遗梦》的图书简介，内容详实，力求自然流畅：《古都遗梦》尘封的记忆，命运的交织本书带领读者走进一座被历史尘封的古城——临安。这不是一座教科书上记载的辉煌都城，而是一座在时光洪流中悄然隐匿，却又暗流涌动的千年古镇。故事始于一封来自百年前的家书，这封信件如同穿透历史的幽灵，将现代的考古学者沈清河的目光引向了那片被遗忘的土地。沈清河，一位醉心于宋代史学的青年学者，因偶然的机会继承了祖辈在临安留下的旧宅。这宅邸如同一个时间的容器，里面堆满了泛黄的字画、斑驳的瓷器和一箱封存的竹简。在清理过程中，他发现了一段被精心隐藏的家族秘辛，与这座古城一段不为人知的兴衰史紧密相连。临安，在历史的记载中，不过是某段动荡时期的一个小小驿站。然而，在《古都遗梦》的世界里，它曾是宋金交界处一个重要的战略支点，承载了无数普通人的爱恨情仇与民族兴亡的挣扎。故事的主线围绕着清河对一段失落历史的追寻展开，他试图拼凑出那段被官方史料有意无掩盖的真实图景。两条时间线的交错与回响小说采用了双线叙事结构。现代线索中，沈清河在翻阅旧物、走访当地老人和进行田野考古的过程中，逐渐还原了古城昔日的风貌与人情。他结识了当地非物质文化遗产传承人林婉儿，一位深谙临安传统工艺和民间传说的女子。两人从最初的学术探究，发展出一种跨越时空的默契，共同面对着来自外界势力的干扰——一股试图掩盖历史真相、获取古城中某个秘密资源的暗流。古代线索则将时间回溯至靖康之变后的南宋初期。这条线索聚焦于一个民间抗金义士家族——“青竹帮”。帮主之女赵婉青，一个坚韧不拔的女子，她不仅要周旋于南宋朝廷的腐败与金人的铁蹄之间，还要保护家族世代守护的某种“信物”。这段历史充满了权谋、牺牲与不朽的爱情。赵婉青的智慧和勇气，在她所处的绝境中闪耀出人性的光辉。当沈清河在现代解读那些晦涩的诗词和残破的地图时，他发现赵婉青的抗争并非孤立的事件，而是牵动了当时整个江南士庶阶层的命运。竹简上记载的军事部署、民间流传的歌谣，与现代的考古发现相互印证，形成了一幅立体而鲜活的历史画卷。探寻核心秘密：玉玦与归墟故事的核心谜团，围绕着一个被称为“归墟”的古老遗址展开。在临安的地下深处，传说中隐藏着一个能影响地理环境和王朝气运的神秘场所。赵婉青家族守护的信物——一枚刻有奇异纹路的玉玦，被认为是开启“归墟”的钥匙。沈清河的探索让他明白，玉玦并非简单的宝物，它承载着古代对于自然力量的理解和敬畏。随着他对家族历史的深入挖掘，他意识到，那些试图阻止他的人，并非仅仅觊觎财富，他们更想利用这股力量达到不可告人的目的。现代的商业巨头与历史上的投机分子，在跨越时空的博弈中，展现出惊人的一致性——对权力的贪婪。人性与历史的深度对话《古都遗梦》不仅仅是一部悬疑探秘小说，更是一部关于个体在宏大历史背景下如何抉择的史诗。赵婉青的抉择，是投降换取安稳，还是坚持抗争直至玉石俱焚？沈清河的发现，是公之于众，引来现代社会的动荡，还是将其深埋心底，以另一种方式守护这份历史的重量？林婉儿的介入，为这段略显沉重的历史增添了人性的温度。她代表着古老技艺的传承与生命力的韧性，她与清河的感情，是在对逝去时光的共同追忆中萌生的，这份情感如同临安城里那条永不干涸的溪流，细水长流却蕴含着强大的力量。小说的高潮部分，发生在一次突如其来的暴雨引发的古城地质塌陷之中。沈清河和林婉儿在塌陷的古迹中，最终找到了“归墟”的入口，并直面了觊觎已久的幕后黑手。真相大白之时，他们必须在保护历史遗迹的完整性与揭露真相的社会责任之间，做出痛苦的取舍。尾声：在重建中获得新生最终，历史的真相被部分揭示，那些试图掩盖历史的阴谋被挫败。然而，《古都遗梦》的结局并非简单的“大团圆”。临安古城在现代化的进程中获得了新生，但那些被时间掩埋的伤痛和荣耀，依然深深刻在每一寸砖瓦之中。沈清河选择将大部分的发现以更具艺术性的方式公布于世，而不是冰冷的学术报告，他理解了历史的温度需要被温柔地对待。他决定留在临安，与林婉儿一起，致力于古城的文化保护与重建工作。《古都遗梦》通过对一个被遗忘的小城兴衰的细致描摹，探讨了民族精神的传承、个体在历史转折点上的责任感，以及现代人如何与过去和解。它邀请读者走进临安，去感受那份跨越千年的执着与深情，去聆听那些被尘土覆盖的生命故事，最终，在对历史的敬畏中，找到对当下的清晰认知与前行的力量。这本书，是写给所有对土地、对记忆、对故土有着深沉眷恋之人的颂歌。

作者简介

王天民，1973年生，山东省汶上县人。北京师范大学政治学与国际关系学院教师，硕士研究生导师。1997--2003年先后在吉林大学哲学社会学院马克思主义哲学专业，攻读了硕士和博士学位。2003年以来，在《自然辩证法研究》、《科学技术与辩证法》等重要学术期刊发表论文二十余篇，其中《科学思维与信仰思维的统一》等多篇论文被人大复印报刊资料全文转载。主持北京师范大学校内科研项目两项，参与黑龙江省教育厅科研项目一项，2007年获准主持教育部青年基金项目《马克思主义信仰理论与新时期信仰教育研究》。主要研究方向：马克思主义哲学、马克思主义信仰理论、发展伦理学。

目录信息

序导论一伦理的含义与理论结构 (一)伦理的含义 (二)伦理的理论结构二传统伦理的模式与使命三伦理观的“历史性”变革第一章创造意蕴在马克思伦理观中的双面映现一创造意蕴的间接映现 (一)制度批判与制度伦理 (二)生产批判和生产伦理 (三)人际关系批判与人际关系伦理二创造意蕴的直接呈现 (一)人的自我创造与作为创造理念的伦理 (二)伦理创造的两个环节：意识和活动 (三)伦理创造的两个领域：交往和生产 (四)伦理创造的两个层面：对内的创造和对外的创造第二章历史性思维与创造性存在的契合一理智主义对人及伦理的神化 (一)理智主义思维及其人性观 (二)理智主义伦理观的神化形象二自然主义对人及伦理的物化 (一)自然主义思维及其人性观 (二)自然主义伦理观的物化形象三历史唯物主义对人及伦理的现实化 (一)历史唯物主义思维及其人性观 (二)历史唯物主义伦理观的人化形象第三章伦理样态的历史性与伦理规范的动态性一伦理样态的历史性 (一)无意识的自然伦理 (二)有意识的功利伦理 (三)超意识的自由伦理二伦理规范的动态性 (一)伦理规范与个体自我意识的互动关系 (二)伦理规范与个体生命实践的互动机制第四章伦理创造的困境及其“历史性”突破一规范伦理与历史批判 (一)规范与创造的矛盾 (二)规范的僵化及其束缚效应 (三)历史思维的批判本性二大众思维与个体人格 (一)伦理的普遍性与特殊性 (二)大众思维的专断 (三)个体人格的独立三社会实体化与人之主体性 (一)人与社会的互动 (二)社会实体化之蔽 (三)人之主体性的彰显四生活的沉沦与超越 (一)生活的内在张力 (二)日常生活的沉沦 (三)形上追求的超越第五章伦理社会的来临——真正人类历史的开始一伦理社会的历史前提二伦理社会的历史征兆 (一)伦理尺度的外在扩展——生态伦理 (二)伦理思维的内在深化——发展伦理 (三)伦理社会的现实样态——休闲生活第六章创造伦理与时代问题一西方工业文明的危机与伦理的创造旨趣 (一)近代历史的趋向与发展观的当代危机 (二)科学不是万能的，发展要体现人文精神 (三)经济本位主义是不可持续的，发展要遵循人本理念 (四)澄清是非福祸，引导人类创造，是伦理学的内在旨趣二基于人的创生性的科学思维与信仰思维的统一 (一)科学思维与信仰思维的知性对立 (二)科学思维与信仰思维的实践统一 (三)科学思维与信仰思维统一的人性依据 (四)科学思维与信仰思维统一的历史逻辑三人类的生成模式与全球化的历史图式 (一)全球化的过去形态——以资本为主导的自发的全球化 (二)全球化的当代特质——以经济为主题的自觉的全球化 (三)全球化的未来图式——以自由为旨趣的人类联合的全球化四人类的生存觉识与“现代性”话语 (一)人类的意识自觉性与生存模式的历史变迁性 (二)“现代性”生存模式的秩序性：在“无序”与“失序”之间 (三)“现代性”生存模式的动态性：提升与消解的统一 (四)“现代性”生存模式的永恒性：演化于历史中的永恒参考文献后记
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