具體描述
《信仰的考古:中國宗教思想史綱要》內容簡介：信仰的考古，就是藉鑒考古學的某些方法，確定特定信仰的個性特徵，並在此基礎上定位不同信仰個案之間的邏輯關係和曆史關係。《信仰的考古:中國宗教思想史綱要》將嘗試迴答如下一些問題：曆史上的人們信奉宗教要達到怎樣的目的；為達此目的信徒們做瞭些什麼；特定的宗教行為與社會生活狀況之間存在怎樣的關聯；宗教學說與現代科學思想之間有哪些聯係。
作者簡介
目錄資訊
導言
一、中國宗教思想與信仰
二、信仰
三、中國傳統信仰
四、信仰的考古
五、本書的主旨
中國宗教思想史研究的對象、任務和方法
一、中國宗教思想史研究的對象
二、中國宗教思想史研究的任務
三、中國宗教思想史研究的方法
中國宗教思想的曆史變遷
一、原始時代的宗教思想
二、上古時代的宗教思想
三、中古時代的宗教思想
四、現代宗教思想
五、宗教思想的發展與人格心理的變遷
中國宗教思想的功能和類型
一、關於宗教定義的分歧
二、兩種功能的宗教思想
三、生命宗教思想的兩種形態
中國上古時代混閤型的宗教思想
一、多神一統的信仰體係
二、多神一統宗教的性質
春鞦戰國宗教思想的衰落
一、傳統宗教信仰的動搖
二、人文思潮的流行
三、內心深處的迷惘
董仲舒的政治神學
一、秦朝政治信仰的缺失
二、漢代政治神學的發生
三、董仲舒的政治神學
方仙道、黃老道與《淮南子》
一、方仙道現象
二、黃老道與《淮南子》
太平道與《太平經》
一、太平道、五鬥米道現象
二、《太平經》的袍力救助神學
佛教的傳入及遭遇
一、佛教的傳入
二、最初的理解——《理惑論》
三、理論上的改造
四、政治上的限製
外丹道教與《抱樸子內篇》
一、外丹道教概說
二、葛洪與《抱樸子內篇》
三、宇宙論與神仙論
四、論修道與成仙
五、論道教與儒教
符篆道教與《度人經》
一、符籙道教概述
二、靈寶派與《度人經》
三、三界與三十二天
四、天界諸神
五、最高神——元始天尊
六、《元始靈書》
七、《元始靈書》的神聖性
八、誦經與超度
九、誦經與士人
淨土宗佛教與淨土三經
一、彌陀信仰與淨土三經
二、此岸的苦難及原因
三、彼岸世界
四、救世主——阿彌陀佛
五、獲得拯救的方法
天颱宗佛教與《修習止觀坐禪法要》
一、智顗與《小止觀》
二、修道的手段
三、入定的體驗
四、修道的結果
五、《小止觀》修心理論斷想
禪宗佛教與《壇經》
一、禪宗與《壇經》
二、“三科”與認知過程
三、自性含萬法與記憶及其結構
四、佛：般若行和一行三昧
五、“三無二不”修行法
六、頓悟與漸悟
七、對傳統佛學的改造
八、語言策略
僧俗信仰之間的大佛灣石刻銘文
一、寶頂山佛教文化與大佛灣石刻銘文
二、以孝為本
三、天堂與地獄
四、修行與得道
五、教主柳本尊
六、分析和總結
世俗道教信仰與《太上感應篇》
一、《太上感應篇》分析
二、《太上感應篇圖說》舉例
三、《太上感應篇》的特點
秘密宗教與《真空寶捲》
一、秘密宗教與《真空寶捲》
二、眾生與救世主
三、孫祖與南無教
四、此世與來生
五、修道的方法
六、南無教信仰的特點
內丹道教與《上品丹法節次》
一、內丹道教源流簡述
二、內丹道教基本知識和《上品丹法節次》
三、內丹初步
四、下品丹法
五、上品丹法
三一教與《林子全集》
一、三教閤一趨勢與《林子全集》
二、以儒為本的官方道德
三、道一教三
四、現實生活
五、孔門心法
……
20世紀早中期傳統信仰的衰落
後記
英文摘要
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書在情感錶達上達到瞭一個非常內斂但又極其有力的層次。它沒有采用那種直白、煽情的筆法去描述人物的痛苦或狂喜，相反，作者似乎更熱衷於描繪情緒在角色內心深處的“潛流”。你很少會讀到直接的“他感到悲傷”這樣的描述，取而代之的是對人物手中動作的停頓、對眼神瞬間的閃躲、或是一段冗長卻毫無意義的獨白。正是這些剋製的細節，反而讓人物的內心掙紮顯得更加真實和觸目驚心。我常常讀到一半，會情不自禁地停下來，對著書頁發呆，腦海中迴放著剛纔讀到的場景，感受那種被壓抑的情感力量慢慢滲透齣來。這種“留白”的藝術處理，使得讀者不得不主動地填補情感的空白，最終，角色的心緒也成為瞭我們自己的一部分體驗。這種深層的情感共鳴，是很多直白敘事無法企及的。
评分坦白說，初讀這本書的感受是有些挑戰的，它要求讀者投入極大的心智努力去構建作者所構建的世界觀。這本書的敘事結構是高度非綫性的，它不斷地在不同的時間軸和人物視角之間跳躍，如同一個技藝高超的織工，將無數細小的綫索編織成一張巨大而復雜的網。起初，我有些迷失方嚮，常常需要迴翻前麵的章節來確認某個角色的身份或某個事件發生的背景。然而，一旦你適應瞭這種節奏，並開始享受這種“拼圖”的過程，那種豁然開朗的樂趣是無與倫比的。作者似乎在考驗讀者的耐心和理解力，但他最終給予的迴報是豐厚的。當那些看似毫不相關的片段最終碰撞齣意義的火花時，你會為作者的布局感到深深的摺服。這更像是一場智力上的對話，而非單嚮的灌輸，它強迫你的思維以一種全新的、更具彈性的方式去運作。
评分這本書的裝幀設計實在太引人注目瞭。從封麵那種略帶粗礪感的紋理，到內頁紙張散發齣的淡淡的紙張香氣，都透露齣一種沉靜而又厚重的曆史感。我第一眼看到它，就仿佛被某種無形的力量拉入瞭一個久遠的時代。作者在文字的選擇上極為考究，大量使用瞭那些我們日常生活中已經不再使用的古雅詞匯，但奇怪的是，它們並沒有讓閱讀變得晦澀難懂，反而像是一種精心打磨的寶石，在特定的語境下閃爍齣彆樣的光芒。我尤其欣賞作者對於空間描繪的細膩，那種對於環境光影的捕捉，簡直如同電影鏡頭一般。無論是描繪一座傾頹的古堡，還是一個充滿煙火氣的小巷，都能讓人身臨其境，仿佛能觸摸到空氣中的塵埃，甚至嗅到曆史遺留下來的氣息。這種極緻的感官體驗，使得閱讀不再僅僅是獲取信息的過程，更像是一場深入骨髓的沉浸式體驗，讓人不得不放慢速度，細細品味每一個詞句背後的深意。
评分從學術性的角度來看，這本書展現瞭作者深厚的跨學科知識儲備。書中引用的典故、哲學的思辨，以及對特定曆史時期社會風俗的精準復原，都顯示齣作者在前期做瞭大量的、近乎偏執的研究工作。它不像一般的通俗讀物那樣膚淺地觸碰概念，而是將復雜的理論以一種近乎詩意的方式融入敘事肌理之中，讓它們自然地成為故事的一部分，而非突兀的插敘。我注意到，作者在探討某些宏大命題時，總是能巧妙地將其落腳於個體的命運之上，使得那些冰冷的理論獲得瞭溫度和人性。這種平衡把握得相當微妙，既滿足瞭對知識有深度渴求的讀者，也保證瞭故事本身的吸引力，避免瞭陷入枯燥的學術說教。這絕對是一部值得被反復研讀、並隨時查閱相關背景資料的力作。
评分我必須承認，這本書的節奏感非常獨特，它不像我們習慣的綫性故事那樣有明確的高潮和低榖。它更像是一首悠長的大提琴麯，主題在反復的迴鏇中逐漸深化，張力不是爆發式的，而是漸進纍積的。有時，情節的推進會慢到令人焦急，仿佛時間都被拉伸瞭，但正是這種“慢”，為接下來的某個轉摺積纍瞭足夠厚重的勢能。這種非傳統敘事節奏，無疑會讓習慣瞭快節奏閱讀的讀者感到不適，甚至會有人覺得它“拖遝”。然而，對於那些願意沉浸其中、細細品味文字韻律的人來說，這種節奏恰恰是作者故意為之的“呼吸感”。它讓讀者有機會在每一個小停頓中進行自我反思，去咀嚼剛纔發生的事情對整個故事意味著什麼。這本書不提供廉價的刺激，它提供的，是一種緩慢而堅定的、通往某種理解的旅程。
评分前幾章對宗教史研究提齣瞭就一些反思，還是值得思考的。
评分該書價值最大的地方是導言與首章，許多反思與總結相當到位。至於以後的內容，尤其是道教部分，見仁見智吧。
评分前幾章對宗教史研究提齣瞭就一些反思，還是值得思考的。
评分該書價值最大的地方是導言與首章，許多反思與總結相當到位。至於以後的內容，尤其是道教部分，見仁見智吧。
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