具体描述
《信仰的考古:中国宗教思想史纲要》内容简介：信仰的考古，就是借鉴考古学的某些方法，确定特定信仰的个性特征，并在此基础上定位不同信仰个案之间的逻辑关系和历史关系。《信仰的考古:中国宗教思想史纲要》将尝试回答如下一些问题：历史上的人们信奉宗教要达到怎样的目的；为达此目的信徒们做了些什么；特定的宗教行为与社会生活状况之间存在怎样的关联；宗教学说与现代科学思想之间有哪些联系。
作者简介
目录信息
导言
一、中国宗教思想与信仰
二、信仰
三、中国传统信仰
四、信仰的考古
五、本书的主旨
中国宗教思想史研究的对象、任务和方法
一、中国宗教思想史研究的对象
二、中国宗教思想史研究的任务
三、中国宗教思想史研究的方法
中国宗教思想的历史变迁
一、原始时代的宗教思想
二、上古时代的宗教思想
三、中古时代的宗教思想
四、现代宗教思想
五、宗教思想的发展与人格心理的变迁
中国宗教思想的功能和类型
一、关于宗教定义的分歧
二、两种功能的宗教思想
三、生命宗教思想的两种形态
中国上古时代混合型的宗教思想
一、多神一统的信仰体系
二、多神一统宗教的性质
春秋战国宗教思想的衰落
一、传统宗教信仰的动摇
二、人文思潮的流行
三、内心深处的迷惘
董仲舒的政治神学
一、秦朝政治信仰的缺失
二、汉代政治神学的发生
三、董仲舒的政治神学
方仙道、黄老道与《淮南子》
一、方仙道现象
二、黄老道与《淮南子》
太平道与《太平经》
一、太平道、五斗米道现象
二、《太平经》的袍力救助神学
佛教的传入及遭遇
一、佛教的传入
二、最初的理解——《理惑论》
三、理论上的改造
四、政治上的限制
外丹道教与《抱朴子内篇》
一、外丹道教概说
二、葛洪与《抱朴子内篇》
三、宇宙论与神仙论
四、论修道与成仙
五、论道教与儒教
符篆道教与《度人经》
一、符箓道教概述
二、灵宝派与《度人经》
三、三界与三十二天
四、天界诸神
五、最高神——元始天尊
六、《元始灵书》
七、《元始灵书》的神圣性
八、诵经与超度
九、诵经与士人
净土宗佛教与净土三经
一、弥陀信仰与净土三经
二、此岸的苦难及原因
三、彼岸世界
四、救世主——阿弥陀佛
五、获得拯救的方法
天台宗佛教与《修习止观坐禅法要》
一、智顗与《小止观》
二、修道的手段
三、入定的体验
四、修道的结果
五、《小止观》修心理论断想
禅宗佛教与《坛经》
一、禅宗与《坛经》
二、“三科”与认知过程
三、自性含万法与记忆及其结构
四、佛：般若行和一行三昧
五、“三无二不”修行法
六、顿悟与渐悟
七、对传统佛学的改造
八、语言策略
僧俗信仰之间的大佛湾石刻铭文
一、宝顶山佛教文化与大佛湾石刻铭文
二、以孝为本
三、天堂与地狱
四、修行与得道
五、教主柳本尊
六、分析和总结
世俗道教信仰与《太上感应篇》
一、《太上感应篇》分析
二、《太上感应篇图说》举例
三、《太上感应篇》的特点
秘密宗教与《真空宝卷》
一、秘密宗教与《真空宝卷》
二、众生与救世主
三、孙祖与南无教
四、此世与来生
五、修道的方法
六、南无教信仰的特点
内丹道教与《上品丹法节次》
一、内丹道教源流简述
二、内丹道教基本知识和《上品丹法节次》
三、内丹初步
四、下品丹法
五、上品丹法
三一教与《林子全集》
一、三教合一趋势与《林子全集》
二、以儒为本的官方道德
三、道一教三
四、现实生活
五、孔门心法
……
20世纪早中期传统信仰的衰落
后记
英文摘要
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的装帧设计实在太引人注目了。从封面那种略带粗砺感的纹理，到内页纸张散发出的淡淡的纸张香气，都透露出一种沉静而又厚重的历史感。我第一眼看到它，就仿佛被某种无形的力量拉入了一个久远的时代。作者在文字的选择上极为考究，大量使用了那些我们日常生活中已经不再使用的古雅词汇，但奇怪的是，它们并没有让阅读变得晦涩难懂，反而像是一种精心打磨的宝石，在特定的语境下闪烁出别样的光芒。我尤其欣赏作者对于空间描绘的细腻，那种对于环境光影的捕捉，简直如同电影镜头一般。无论是描绘一座倾颓的古堡，还是一个充满烟火气的小巷，都能让人身临其境，仿佛能触摸到空气中的尘埃，甚至嗅到历史遗留下来的气息。这种极致的感官体验，使得阅读不再仅仅是获取信息的过程，更像是一场深入骨髓的沉浸式体验，让人不得不放慢速度，细细品味每一个词句背后的深意。
坦白说，初读这本书的感受是有些挑战的，它要求读者投入极大的心智努力去构建作者所构建的世界观。这本书的叙事结构是高度非线性的，它不断地在不同的时间轴和人物视角之间跳跃，如同一个技艺高超的织工，将无数细小的线索编织成一张巨大而复杂的网。起初，我有些迷失方向，常常需要回翻前面的章节来确认某个角色的身份或某个事件发生的背景。然而，一旦你适应了这种节奏，并开始享受这种“拼图”的过程，那种豁然开朗的乐趣是无与伦比的。作者似乎在考验读者的耐心和理解力，但他最终给予的回报是丰厚的。当那些看似毫不相关的片段最终碰撞出意义的火花时，你会为作者的布局感到深深的折服。这更像是一场智力上的对话，而非单向的灌输，它强迫你的思维以一种全新的、更具弹性的方式去运作。
我必须承认，这本书的节奏感非常独特，它不像我们习惯的线性故事那样有明确的高潮和低谷。它更像是一首悠长的大提琴曲，主题在反复的回旋中逐渐深化，张力不是爆发式的，而是渐进累积的。有时，情节的推进会慢到令人焦急，仿佛时间都被拉伸了，但正是这种“慢”，为接下来的某个转折积累了足够厚重的势能。这种非传统叙事节奏，无疑会让习惯了快节奏阅读的读者感到不适，甚至会有人觉得它“拖沓”。然而，对于那些愿意沉浸其中、细细品味文字韵律的人来说，这种节奏恰恰是作者故意为之的“呼吸感”。它让读者有机会在每一个小停顿中进行自我反思，去咀嚼刚才发生的事情对整个故事意味着什么。这本书不提供廉价的刺激，它提供的，是一种缓慢而坚定的、通往某种理解的旅程。
这本书在情感表达上达到了一个非常内敛但又极其有力的层次。它没有采用那种直白、煽情的笔法去描述人物的痛苦或狂喜，相反，作者似乎更热衷于描绘情绪在角色内心深处的“潜流”。你很少会读到直接的“他感到悲伤”这样的描述，取而代之的是对人物手中动作的停顿、对眼神瞬间的闪躲、或是一段冗长却毫无意义的独白。正是这些克制的细节，反而让人物的内心挣扎显得更加真实和触目惊心。我常常读到一半，会情不自禁地停下来，对着书页发呆，脑海中回放着刚才读到的场景，感受那种被压抑的情感力量慢慢渗透出来。这种“留白”的艺术处理，使得读者不得不主动地填补情感的空白，最终，角色的心绪也成为了我们自己的一部分体验。这种深层的情感共鸣，是很多直白叙事无法企及的。
从学术性的角度来看，这本书展现了作者深厚的跨学科知识储备。书中引用的典故、哲学的思辨，以及对特定历史时期社会风俗的精准复原，都显示出作者在前期做了大量的、近乎偏执的研究工作。它不像一般的通俗读物那样肤浅地触碰概念，而是将复杂的理论以一种近乎诗意的方式融入叙事肌理之中，让它们自然地成为故事的一部分，而非突兀的插叙。我注意到，作者在探讨某些宏大命题时，总是能巧妙地将其落脚于个体的命运之上，使得那些冰冷的理论获得了温度和人性。这种平衡把握得相当微妙，既满足了对知识有深度渴求的读者，也保证了故事本身的吸引力，避免了陷入枯燥的学术说教。这绝对是一部值得被反复研读、并随时查阅相关背景资料的力作。
该书价值最大的地方是导言与首章，许多反思与总结相当到位。至于以后的内容，尤其是道教部分，见仁见智吧。
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