圖書標籤: 韓非子  法傢  諸子百傢  哲學  國學  政治  權術勢的藝術  古籍   

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在現代社會的日常經驗和人情世事中，為什麼讀韓非子的書可以“益人神智”，大抵也在於它可以幫助人們去冷靜地揭穿、看透那包裹著層層漂亮外衣下冷酷事實和“世人的真麵目”吧。 （可參照張覺、周勛初譯注本）

十歲讀的第一本文言文。。啓濛之學竟然如此厚黑，慚愧

反人類、國傢主義、法西斯主義思想的的早期萌芽

罕見的幽默

韓非子很現實很腹黑，榮耀與權柄都歸於君主就可以治國，玩弄權術就可以操控人力；韓非子又很天真和誠實，把怎麼樣處心積慮而又不動聲色接近和操縱君主的方法都抖瞭齣來，把三皇五帝孔子墨子都扒光瞭內衣狠黑瞭一頓，這樣把腹黑之術公布天下豈不危險，特彆是反復貶抑不事稼穡不上戰場的學人，這不是給自己挖坑麼。韓非子說時代變瞭，古人不足法，確實，他本身說的很多東西也不足法瞭，比如粗暴的集權獨裁，比如重農抑商，治國方麵基本是很少實際意義瞭，不過權術部分在職場上倒是大有可為。

三守，即君主必须掌握的三条原则。君主要深藏不露、自主决断和大权独揽。 所谓 “三劫”，就是奸臣通过公开的方式、操纵政事的途径和专擅刑罚的形式以篡权劫主。 君主能以 “三守” 防范 “三劫” 就能巩固政权。 ???? 君主有三条必须掌握的原则。 三条必须掌握的原则使用得很...  

看韩非的权力斗争哲学的时候，越看越觉得黑暗恐怖。他说，必须尊君，无论君王是否昏庸。他认为臣民如草芥，作用就是干活和打仗送死。他认为君臣、父子、夫妻之间都是互相对立、互相算计、互相仇视的，他不仅让君王用严刑峻法治理人民，还让人民内部互害，让君臣互害互防。他让...  

速读：韩非子认为人性趋利避害，因此威逼利诱才是治人之道。如果有人胆敢威武不能屈富贵不能淫，就得把他们干死。不能指望下属忠心，不能靠以德服人，要用赏罚使得下属不得不忠心，所谓君不仁，臣不忠，则大治。威逼比利诱更有效，并且威逼越残暴越有效。如果用割鸡鸡惩罚随地...  

亚里士多德说法制是暴政的必备条件。当时并不理解。读了韩非子才明白集权和独裁统治是怎么在实践中通过法来控制人的。 韩非子的主张也是在一个理想世界中的，被理想化的首先是那个法，其次是人。 法似乎是万能的，一切只要遵从了法，就可以治理了。现实中的法也是人制定的，...