图书标签: 韩非子 法家 诸子百家 哲学 国学 政治 权术势的艺术 古籍
发表于2024-06-09
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《韩非子》内容简介:韩非生年不详。根据《史记•老庄申韩列传》记载,韩非是韩国的宗族公子,“为人口吃,不能道说而善著书”。他曾与秦国的丞相李斯一同问学于荀子,李斯自以为不如韩非。韩非所处的时代是中国历史上诸侯争霸、战乱连绵的空前动荡时期,他目睹了韩国屡次败于秦国,损兵削地,国势日衰,便多次上书韩王,希望韩王变法图强,但韩王均不采纳。
法家的东西历来不感兴趣,读之,起因皆因内里有用法家观点诠释老子道德经。今细观之下,发现经典就是经典,韩非子当得起经典二字。
评分部分注释、译文有误
评分其实韩非子在public policy方面有点像功利主义者。
评分法家的东西历来不感兴趣,读之,起因皆因内里有用法家观点诠释老子道德经。今细观之下,发现经典就是经典,韩非子当得起经典二字。
评分诸子百家的集大成者,韩非子将法、势、术三者结合,就是太啰嗦了。
速读:韩非子认为人性趋利避害,因此威逼利诱才是治人之道。如果有人胆敢威武不能屈富贵不能淫,就得把他们干死。不能指望下属忠心,不能靠以德服人,要用赏罚使得下属不得不忠心,所谓君不仁,臣不忠,则大治。威逼比利诱更有效,并且威逼越残暴越有效。如果用割鸡鸡惩罚随地...
评分《主道》 “ 人主之道,静退以为宝。不自操事而知拙与巧,不自计虑而知福与咎。是以不言而善应,不约而善增。言已应,则执其契;事已增,则操其符。符契之所合,赏罚之所生也。故群臣陈其言,君以其主授其事,事以责其功。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,...
评分《主道》 “ 人主之道,静退以为宝。不自操事而知拙与巧,不自计虑而知福与咎。是以不言而善应,不约而善增。言已应,则执其契;事已增,则操其符。符契之所合,赏罚之所生也。故群臣陈其言,君以其主授其事,事以责其功。功当其事,事当其言,则赏;功不当其事,事不当其言,...
评分权谋不要表现出来,它的本色是自然无为的。事情要由四方的臣去做,而国家的最高权力却在中央君主手里。 君主用虚静的态度来对待他们,他们会自然用上自己的才能。 君主如果在某一方面具有特长,就会在处理国家大事方面不当。君主自夸自大而喜好贤能,就会被臣下所欺骗;君主喜...
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