具體描述
《西南山地文化考察記》是由國傢重點課題“西部人文資源的保護、開發和利用”課題組完成的。課題始於國傢提齣西部大開發的第二年，由費孝通先生提齣，中國藝術研究院具體牽頭執行，並聯閤清華大學、北京大學以及西部地區各院校的許多學者共同參與。有關“人文資源”的概念，是費孝通先生在課題立項時提齣來的。他指齣：“人文資源是人類從最早的文明開始一點一點地積纍、不斷地延續和建造起來
的。它是人類的曆史、人類的文化、人類的藝術，是我們老祖宗留給我們的財富。人文資源雖然包括很廣，但概括起來可以這麼說：人類通過文化的創造，留下來的、可以供人類繼續發展的文化基礎，就叫人文資源。”也就是說，人文資源是人類的文化積纍和文化創造，它不是今天纔齣現在我們的生活中，而是自古就有的。但將其作為資源來認識，卻是今天纔有的。資源並非完全客觀的存在，當某種存在物沒有同一定社會活動目標聯係在一起的時候，它是遠離人類活動的自在之物，並非我們所論述的資源。也就是說，如果人類一代一代流傳下來的文化遺産，隻是靜態地存在於我們的生活中，甚至博物館裏，與我們的現實生活沒有聯係時，其隻能稱為遺産，不能稱為資源，隻有當它們與我們的現實生活和社會活動及社會的發展目標聯係在一起後，纔能被稱為資源。
作者簡介
潘年英，侗族，1963年生於貴州天柱盤杠村。在故鄉生活17年。1980年考入貴州民族學院，攻讀漢語言文學專業，1984年畢業，分配至貴州省社會科學院社會學所工作，從事民族學和人類學研究。1997年10月調入福建泉州黎明大學從教。2003年7月到湖南科技大學任教。現為湖南科技大學人文學院教授，碩士生導師，湖南科技大學人文學院新聞係主任，湖南科技大學文學與人類學研究所所長。潘年英教授長期以來一直緻力於文學的人類學寫作，主要代錶作有《木樓人傢》、《故鄉信劄》和《傷心籬笆》等，其獨特的敘事和書寫風格為文學人類學的寫作開闢瞭新的道路。其主要結集齣版的著作有：《民族·民俗·民間》（1994）、《百年高坡——黔中苗族的真實生活》（1997）、《扶貧手記》（1997）、《文化與圖像》（2001）、《黔東南山寨的原始圖像》（2005）、《雷公山下的苗傢》（2005）、《保衛傳統》（2005）、《在田野中自覺））（2005）、《走進音樂天堂》（2007）、《長裙苗短裙苗》（2008）、《非物質文化遺産保護與本土經驗》（2009）、《寨頭苗族風俗錄》（2009）等。
目錄資訊
二、命在麻尾
三、月亮山的牯髒節
四、西江風俗瑣記
五、陪安妮去侗鄉
六、八月的榕江
七、程陽橋頭人傢的儺事
八、短裙苗“情人節”親曆記
九、梭戛實錄
十、夏日途程
· · · · · · (收起)
讀後感
寻访黔东南 《西南山地文化考察记》，一本讲述了黔东南民俗风情的书籍，寻访和成书时间大概是20年前。 作者潘年英教授寻访黔东南高坡、麻尾、月亮山、西江、榕江、梭戛这些地方的时候，我还在上初中、上高中、上大学。 那时候的贵州，其实也是我最讨厌的模样。日常生活中，做每...
評分寻访黔东南 《西南山地文化考察记》，一本讲述了黔东南民俗风情的书籍，寻访和成书时间大概是20年前。 作者潘年英教授寻访黔东南高坡、麻尾、月亮山、西江、榕江、梭戛这些地方的时候，我还在上初中、上高中、上大学。 那时候的贵州，其实也是我最讨厌的模样。日常生活中，做每...
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用戶評價
內頁的排版簡直是一場視覺盛宴，尤其是那些穿插其中的手繪地圖和現場照片的呈現方式，處理得極為考究。紙張的選擇偏嚮於啞光銅版紙，使得印刷齣來的圖像細節豐富，層次分明，那些模糊的山霧、斑駁的石刻，都仿佛觸手可及。更值得稱贊的是，作者在圖文布局上的處理，沒有讓圖片成為單純的插畫點綴，而是真正融入到文本的論述結構中。比如，在描述一個特定村落的祭祀儀式時，旁邊的照片並非簡單地展示瞭儀式的場景，而是通過角度的選取，巧妙地呼應瞭文字中對空間布局和參與者神態的描述，形成瞭強烈的互文效果。這種對細節的執著，體現齣作者在田野工作中的嚴謹態度，也讓閱讀體驗上升到瞭美學層麵。即便是那些看似隨意的筆記式插圖，也充滿瞭現場的生命力，而非後期加工的痕跡，這極大地增強瞭文本的現場感和真實性，讓人仿佛置身於那片高山之巔，親耳聆聽著曆史的迴響。
评分引人注目的是書中對“在地性”（L<bos>ity）概念的實踐性詮釋。許多文化考察的著作往往側重於宏大的理論框架搭建，但這本書卻將理論的建構牢牢植根於具體的、微小的田野細節之中。作者並非是帶著預設的文化“濾鏡”去審視被觀察者，而是真正沉浸其中，通過長時間的參與觀察，去理解那些外人看似怪誕的行為背後的閤理性與內在邏輯。這種“慢觀察”的方法論，使得他對當地的生態觀、宇宙觀的解讀，充滿瞭令人信服的洞察力。他筆下的人物，不再是抽象的文化載體，而是一個個鮮活的、有著復雜內心掙紮的個體。這種對生命本真的尊重，使得全書彌漫著一種深刻的人文關懷，讓人在學習知識的同時，也進行瞭一次深刻的自我反思：我們如何定義“文明”，又如何看待那些尚未被主流曆史書寫充分記錄的生命群落。
评分全書的索引和附錄部分，體現瞭極高的學術規範和對讀者友好的考量。對於一部涉及多學科知識交叉的作品而言，完備的注釋係統是保障其可信度的基石。這本書的引文規範嚴謹，參考文獻列錶的廣度也令人印象深刻，涵蓋瞭地理學、民族學、宗教學乃至古代文獻等多個領域，足見作者在前期準備工作中的深度與廣度。更貼心的是，文末附帶的專業術語解釋和關鍵地名的對照錶，極大地降低瞭普通讀者進入專業領域的門檻，使得即便是對西南山地文化背景知識儲備不多的讀者，也能輕鬆跟上作者的思路。這種將專業深度與普及性友好度平衡得恰到好處的做法，是許多學術著作所難以企及的。它錶明作者不僅緻力於嚮同行展示研究成果，更希望將這份寶貴的文化遺産，真誠地分享給更廣泛的社會大眾。
评分這本《西南山地文化考察記》的封麵設計就透露齣一種沉甸甸的曆史感與地理的厚重。油墨的質感似乎能讓人觸摸到那些古老山脈的粗糲，配色上那種深沉的赭石和墨綠的搭配，一下子將人拉入瞭那個充滿神秘色彩的西南腹地。裝幀的工藝看得齣是用心挑選過的，硬殼的保護性很好，即便經常翻閱，也能保持書脊的挺拔，這對於一本需要細細品讀的考察記錄來說，是極大的加分項。從拿到書的那一刻起，我就知道這不是那種快餐式的讀物，它需要你靜下心來，如同攀登者麵對險峻山峰一般，懷著敬畏之心去探索。裝幀的細節，比如燙金的書名字體選擇，那種略帶古樸的宋體風格，與內容的主題完美契閤，讓人在尚未打開書頁之前，就已經完成瞭一次心靈上的定嚮越野。這種視覺上的引導，無疑是成功的第一步，它預示著讀者即將展開的旅程，將是一場關於文化根源與地理環境相互作用的深度對話。
评分這本書的行文風格，在我看來，簡直是一次對傳統學術寫作範式的優雅顛覆。它沒有陷入那種冗長、堆砌術語的泥潭，而是以一種近乎散文的敘事節奏，緩緩展開對西南山地復雜文化現象的剖析。作者的文字功底極深厚，既有學者對史料的精準把握和邏輯推演，又不失文學傢對人文情感的細膩捕捉。例如，在記述某個族群的遷徙史時，他沒有簡單羅列時間綫索，而是巧妙地穿插瞭當地流傳的史詩片段或口頭傳說，讓曆史的重量感通過故事性得以傳達，讀起來一點也不覺枯燥。這種將人類學研究的嚴謹性與文學敘事的流暢性完美融閤的筆法，使得原本可能晦澀難懂的文化符號和結構，變得清晰而富有感染力。每一次閱讀，都像是在跟隨一位博學而又風趣的嚮導，在迷霧繚繞的山榖中探索未知的文化遺跡，充滿瞭驚喜和發現的樂趣。
评分我不贊同作者的所有觀點，但是我喜歡他的坦誠的寫作風格。
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