听高僧大德解金刚经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国物资

作者:卢志丹 编

出品人:

页数:311

译者:

出版时间:2010-6

价格:33.80元

装帧:

isbn号码:9787504734020

丛书系列:

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• 佛教
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禅悦海深：一部探寻觉悟之道的唐代高僧语录精选 书名：禅悦海深 引言： 在这个信息洪流、纷扰不息的时代，我们渴求一处宁静的港湾，一份直指人心的智慧。《禅悦海深》并非对某一部经典义理的逐字解读，而是一部精选自唐代开悟大德们日常开示、机锋辩驳与悟后法语的汇编。它更像是一面映照本心的古老明镜，折射出禅宗“不立文字，直指人心，见性成佛”的精髓。全书共分“顿悟之机”、“行住坐卧”、“机锋辨析”、“山水与禅”四大卷，旨在引导读者从纷繁的世相中抽离，体察那份超越语言和概念的清净本性。 --- 第一卷：顿悟之机——破除执念的火种 本卷精选了唐代初期几位重要禅师，如慧能法嗣及临济宗先驱的早期言教。这些开示的核心，在于如何一瞬间勘破虚妄，直达真如。它们摒弃了繁复的教相阐述，专注于对“当下”的把握。 一、心无挂碍，则万法自现： 本卷开篇即收录了一段关于“见性”的问答。彼时有学人问：“如何才能得见佛性？” 师答：“你心中正在思虑‘如何得见’时，那思虑之念，即是佛性未安。” 强调了觉悟并非外求之物，而是对当前心念流动的全然了知。书中详细收录了数则“一棒打醒”的公案，这些公案并非鼓励暴力，而是通过极致的否定，打破学人对“特定境界”的执着。例如，关于“明心见性”的描述，书中并未提供任何可供执取的名词，而是通过一系列反向设问，让读者自行体会那种“豁然开朗”的体验。 二、无念为宗，无相为体： 此部分侧重阐释“无念”并非心如死灰，而是心念活动的全然自由，不被任何一个念头所役使。收录了对“空”的深入探讨，但这种“空”是活性之空，是容纳万物的本源。书中记载了一段师徒间的对话：“徒问：‘万法皆空，如何承载万物？’ 师以手击石，石不动。 师曰：‘空，亦是坚固之处。’ ” 这段对话揭示了禅宗对“空”的实践性理解，即空性本身就是最坚固、最可靠的存在基础。 三、平常心是道： 本卷尤为珍视那些看似平凡的日常片段。收录了禅师在挑水、担柴时对弟子所作的开示。强调“道”不在深山古刹，而在日常的起居之中。书中有一篇题为《一碗茶中的宇宙》的记录，详细描述了一位禅师如何通过观察一碗茶水蒸腾的水汽，来解释“缘起性空”的道理，文字朴实无华，却蕴含着深刻的宇宙观。 --- 第二卷：行住坐卧——活出当下的修行 如果说第一卷是理论上的“破壁”，那么第二卷则是将觉悟落实到生活中的具体指南。它记录了唐代禅林中对日常作息的独特诠释。 一、动中磨砺，静中观照： 本卷详细记录了禅院中对“威仪”的重视。威仪在此并非指繁文缛节，而是指心念与行为达到高度统一的状态。收录了禅师对坐禅与行禅的不同要求。坐禅是收敛气息，体悟“不动如山”；行禅则是步伐之间，步步生莲。书中特别提到了一种称为“行脚”的修行方式，强调在长途跋涉中，如何保持内心觉察的敏锐，不让疲惫成为心外的负担。 二、食与禅： 饮食是修行中最容易被忽略的环节。《禅悦海深》中有一段关于“五观”的记录，这些记录强调了食物的来之不易，以及在咀嚼吞咽之间，对“色、受、想、行、识”的观察。书中引述了一位禅师的法语：“吃饭时，只管吃饭；睡觉时，只管睡觉。若吃饭时思量睡觉，是为两头落空。” 这段话精辟地概括了佛教修行中“专注”的本质。 三、居处与自在： 本卷探讨了“安身立命”的哲学。记录了禅师对居所的选择，并非追求华丽，而是追求能够引发觉察的环境。许多开示提到，一座茅庐或一间陋室，若心能安住其中，其清净度远胜于金碧辉煌的宫殿。书中收录了数则关于“如何布置禅室”的问答，答案出人意料地简单：仅需一炉香，一卷经，以及一面能够清晰照见自己的镜子。 --- 第三卷：机锋辨析——智慧的交锋与转化 本卷是全书最具思想张力和趣味性的部分，集中展示了唐代禅师们在“机锋”和“棒喝”中的智慧运用。这些并非无意义的争辩，而是为打破学人固有的思维定势而设的方便法门。 一、棒喝的艺术与目的： 书中对“棒喝”的定义进行了深入的阐述。棒（禅杖）代表坚决的决断，喝（大声呵斥）代表瞬间的警醒。重点在于，棒喝的力度与时机，皆是基于对提问者“病根”的精准把握。收录了数则著名的“棒喝”案例，并附有当时的侍者或旁观者的心路记录，帮助读者理解为何那一刻的“呵斥”是必要的慈悲。 二、直指语与未到家语： 本卷清晰区分了“直指语”（直指佛性，不假雕饰）与“未到家语”（虽有佛法意境，但仍落在言说层面）。例如，当学人问“如何是佛法真谛？”时，禅师可能回答“东山水上白鹭鸶”，这是直指语，意在让人体会画面中的清净本然；而如果回答“万法归一”，则被视为未到家语，因为“归一”仍然是一个概念。本书通过对比，教导读者如何分辨语言的真正效力。 三、论“空”与“有”的超越： 收录了禅师们如何在辩论中超越二元对立的实例。例如，如何应对那些坚持“万法皆空，故无因果”的学人。禅师的应对并非强行论证因果的实在性，而是以更猛烈的“空”来回应，最终引导提问者认识到，在彻底的觉悟中，因果律是“如幻”而又“如是”地运作。 --- 第四卷：山水与禅——物我两忘的境界 本书的收官之作，着重于自然环境对心灵净化的作用，以及进入“物我两忘”境界的体验。唐代禅师常借自然景象来阐述禅理，本卷汇集了这些诗意盎然的法语。 一、听泉悟道： 本卷收录了大量关于“听”的开示。禅师教导弟子，真正的聆听，是将听觉的焦点从“声音本身”转移到“听的那个主体”上。泉水潺潺，并非噪音，而是心流的映照。书中记录了一段禅师面对瀑布的独白：“水流三千丈，不染纤尘，盖因其不驻足。” 揭示了“无住”的动态之美。 二、松涛与禅定： 松树的坚韧与四季常青，常被用来比喻佛性。本卷重点记录了禅师在松林中静坐的感悟。其中的关键在于，如何将松涛的喧哗，转化为内心深处的宁静背景音。这种境界要求修行者达到一种“声而不闻”的状态，外境喧嚣，而内心寂然。 三、空山不见人，但闻人语响： 这是本卷最具代表性的一句法语。它描绘了一种极致的空寂感，人在山中，万籁俱寂，却能清晰听见自己或他人的言语声。这并非指山中有人，而是指在心性空寂达到顶点时，外界的微小动静都能被绝对清晰地捕捉，而捕捉的“我”已经融入了空寂之中。全书在这样的宁静与了然中缓缓收束，留给读者无尽的回味与自省空间。 结语： 《禅悦海深》是一部献给所有寻求内心安宁与深刻洞见者的书。它不提供答案，只提供方向，引导读者在唐代高僧留下的智慧回声中，找到那扇通往自身觉悟的门。阅读此书，便是重温一场跨越千年的心灵洗礼。

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真是高僧大德啊。。。

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大国学基金会于2010年7月17日捐赠

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