俄国来华使团研究

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出版者:社会科学文献出版社
作者:叶柏川
出品人:
页数:457
译者:
出版时间:2010-5
价格:59.00元
装帧:平装
isbn号码:9787509714591
丛书系列:
图书标签:
  • 俄罗斯
  • 清史
  • 政治史
  • 历史
  • 东亚
  • 俄国
  • 中国
  • 历史
  • 外交
  • 使团
  • 文化交流
  • 19世纪
  • 中俄关系
  • 政治
  • 社会
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具体描述

《俄国来华使团研究(1618~1807)》所考察的历史时期(1618~1807),中俄关系发展的一个突出特点是两国间重大问题的交涉,皆由俄国使团来华协商解决,因此研究俄国来华使团的历史,对于厘清这一时期中俄关系的发展脉络具有重要意义。

好的,这是一部关于清代中外关系史的著作的简介,内容详实,旨在展现其学术深度和研究视角,绝不涉及《俄国来华使团研究》的具体内容。 --- 《天朝的视角:清代中外关系中的外交礼仪、认知重构与权力叙事》 本书聚焦于清代,一个中国传统世界秩序面临剧烈冲击与自我调适的关键历史时期。不同于以往侧重于条约签订或军事冲突的研究范式,本书深入挖掘了清帝国在处理与外部世界关系时,所依赖的深层文化逻辑、外交实践的演变,以及中国精英阶层如何认知和重构“天下”概念的复杂过程。 本书的研究视野跨越了近两个世纪,从康熙初年“尺蠖之屈”的初步接触,到鸦片战争前夕的“天朝上国”心态的固化与摇摆。核心论点在于,清朝的外交实践并非铁板一块的“华夷之辨”,而是在严格的儒家礼制框架下,不断进行内向性调适与外向性适应的动态过程。这种调适,既体现了统治者维护宗主国地位的政治诉求,也暴露了其在面对新兴西方力量时的认知局限与文化焦虑。 第一部分:礼制重构与外交实践的内在逻辑 本书的第一部分着重分析了清代外交赖以维系的基石——儒家朝贡体系的运作机制。清朝继承了明代的外交遗产,但对其进行了适应性的改造。研究表明,清廷对“礼”的强调,不仅是一种外交姿态,更是一种内在的权力合法性构建方式。 1. 朝贡体系的“选择性执行”: 作者细致考察了清廷在接待不同类型使团(如东南亚藩属、中亚游牧部落、以及新兴的欧洲国家)时,礼仪规格的差异性。这种差异性并非随机的,而是基于清廷对各国“文明程度”和“忠诚意愿”的判断。例如,对于天主教国家,清廷试图将其纳入朝贡框架,但对于其要求“平等互市”的诉求,则采取了极为审慎的、倾向于“恩赐”而非“契约”的回应。 2. 皇帝与使者:仪式中的权力不对等: 本部分通过对觐见仪式的深入文本分析,揭示了“三跪九叩”等礼仪所蕴含的政治哲学。作者认为,这些仪式是维护“万国来朝”叙事的关键环节。任何对这些仪式的挑战,都被视为对清朝统治根基的动摇。书中探讨了数次重要的礼仪争议,如关于使者是否应接受“皇帝赏赐”的讨论,这些看似细枝末节的争论,实则反映了中西外交观的根本性冲突。 3. 官员的文本生产与信息过滤: 研究强调了清代处理外事活动的官僚阶层(如礼部、理藩院,以及后期的理藩院事务衙门)在信息传递中的作用。这些官员是“天朝”与外部世界之间的“守门人”,他们的奏折、批示和档案记录,构成了清廷对外部世界的官方认知基础。作者通过比对不同层级官员的文本,揭示了信息在自上而下的传递过程中,如何被“净化”和“意识形态化”,以迎合皇帝对外部形势的期望。 第二部分:认知冲突与“他者”的形象塑造 本书的第二部分转向了清朝精英阶层对外部世界的认知过程,探讨了在缺乏直接、平等交流经验的情况下,“他者”是如何被建构和理解的。 1. 地理认知与世界地图的更新: 传统的中国地理观根植于“九州四海”的宇宙模型。本书通过分析清代官方绘制的地图、以及对西方地理学著作的翻译和吸收(如《坤舆图说》),展示了清廷在接受“地球说”和“大陆体系”概念时的内在矛盾。这种接受是实用的(用于军事和行政管理),但其核心的“天下观”并未随之彻底瓦解。作者认为,西方地理知识的引入,是在原有框架内进行的“修补”,而非彻底的“颠覆”。 2. 商业行为的道德化解读: 欧洲商人的贸易活动,在清朝官方眼中,往往被道德化和政治化。商人被视为需要被规范的“化外之民”,其逐利行为与儒家所推崇的“义”相对立。本书分析了关于垄断贸易特许权(如广州一口通商)的辩论,指出清廷对贸易的本质理解,长期停留在“恩惠”和“边境管理”层面,未能上升到平等的国际商业交往的高度。 3. 传教士形象的变迁:从“奇技淫巧”到“潜在威胁”: 传教士作为最早进入权力核心的西方个体,其形象经历了显著变化。初期,他们因精通天文、数学、火器等技术而被皇帝器重,成为宫廷内的“技术顾问”。然而,随着欧洲政治格局的变化和天主教教义冲突的加剧,传教士的身份迅速从“有用的技术人才”转变为“文化渗透的危险分子”。本书详细梳理了清廷对教案(Church Cases)的处理策略,阐明了文化与信仰冲突如何成为外交摩擦的导火索。 第三部分:权力叙事的弹性与僵化——清季外交的内在张力 本书的最后一部分,将视角投向了清朝中后期,着重探讨了权力叙事在面对西方坚船利炮时的适应性与最终的僵化。 1. “以夷制夷”策略的局限性分析: 清朝惯用分化瓦解的策略来维持边疆稳定。然而,在面对欧洲列强结盟的压力时,这种策略逐渐失效。本书通过对准噶尔汗国、廓尔喀战争以及后来的英吉利冲突中的外交部署,展示了清廷如何试图将外部冲突纳入既有的地缘政治模型中,但最终发现,新的海洋帝国体系具有远超传统陆权帝国的整合能力。 2. 文本的“自我欺骗”与现实脱节: 随着鸦片战争的临近,清廷的官方文件与现实情境之间的差距日益扩大。本书特别关注了咸丰年间关于“公使互派”的讨论。当西方提出互派公使常驻北京的要求时,清廷将其视为对礼制尊严的终极挑战。作者分析了官员们在处理“公使”一词时,如何试图用“贡使”或“进表人”的旧有框架去硬套,这种语言上的抗拒,正是权力结构僵化的直观体现。 3. 现代性的边缘化与文化傲慢的后果: 本书的结论部分总结了清朝外交政策的深层结构性问题:即对核心儒家文化价值的绝对坚持,使得清朝在采纳西方科学技术(军备、造船)时,无法同步接纳其背后的契约精神、主权概念和理性化管理模式。这种“知其然,而不知其所以然”的有限度学习,最终导致了在国际体系转型中的被动与失序。 总结而言,《天朝的视角》是一部致力于考察清代外交“心态史”和“认知史”的著作。它不仅梳理了清朝外交的制度流程,更试图揭示:在一个以道德和礼制为核心的帝国体系中,当面对一个以契约和力量为基础的现代国际体系时,其内在的逻辑如何被反复地检验、扭曲,并最终走向历史的转折点。

作者简介

叶柏川,历史学博士,中国人民大学清史研究所副教授。1997、2000、2003年分别于中国人民大学外语系、首都师范大学俄语系、中国人民大学清史研究所获得学士、硕士、博士学位。2005-2006年在俄罗斯科学院东方文献中心、圣彼得堡大学东方系、莫斯科大学亚非学院访学。主要研究领域为清代中俄关系史。

目录信息

绪 论
第一章 俄国来华使团概述(1618~1807)
第一节 1618年至顺治年间的俄国来华使团
第二节 康熙初年的俄国来华使团
第三节 康熙中后期至乾隆末年的俄国来华使团
第四节 嘉庆年间来华的戈洛夫金使团
第二章 俄国来华使团人员辨析
第一节 使团人员的身份构成
第二节 使团的派出机构和等级
第三节 使臣的自身素质与其所完成的使命
第三章 俄国来华使团与中俄礼仪交涉
第一节 礼仪交涉的主要内容
第二节 关于中俄礼仪之争的若干思考
第四章 俄国来华使团与中俄边界交涉
第一节 戈洛文使团与中俄东段划界
第二节 萨瓦使团与中俄中段划界
第五章 俄国来华使团与中俄贸易
第一节 来华使团对中国市场的考察及初期贸易
第二节 《尼布楚条约》与中俄贸易
第三节 《恰克图条约》与中俄贸易
第四节 俄国来华使团与中俄贸易商路的开辟
第五节 俄国政府在对华贸易中推行的官方贸易垄断政策
第六章 俄国来华使团与驻北京传教团
第一节 俄国传教团来华的缘起
第二节 萨瓦与传教团来华
第三节 朗克对驻北京传教团的管理
第四节 戈洛夫金使团与第九届传教团
第五节 俄国传教团来华的政治使命和历史作用
第七章 俄国来华使臣眼中的中国
第一节 中国的长城和城市
第二节 中国人的宗教
第三节 中国人的礼仪
第四节 中国居民及其生活风尚
第八章 比较研究
第一节 与其他西方国家来华使团的比较
第二节 鸦片战争前后俄国来华使团的比较
第九章 俄国来华使团的俄文档案文献研究
第一节 佩特林使团的俄文档案文献
第二节 巴伊科夫使团的俄文档案文献
第三节 戈洛文使团的俄文档案文献
第四节 伊兹勃兰特·伊台斯使团的俄文档案文献
第五节 伊兹玛伊洛夫使团的俄文档案文献
第六节 萨瓦使团的俄文档案文献
第七节 戈洛夫金使团的俄文档案文献
参考文献
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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寫的還是很不錯的,有很多值得學習的地方,但是我對她安排章節的方式不太滿意,看得有點亂。對她精通俄文這一點無限羡慕~

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寫的還是很不錯的,有很多值得學習的地方,但是我對她安排章節的方式不太滿意,看得有點亂。對她精通俄文這一點無限羡慕~

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