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文有七戒：曰：旨戒雜，氣戒破，局戒亂，語戒習，雲戒僻，詳略戒失宜，是非戒失實。

老先生這本書據序言所說是約稿，後來中輟，至八十年代始重理舊稿得以成書。然而謹注前四概，且頗為簡略，不少用語未能查齣齣處，譬如91頁蘇詩君從何處看得此無人態，136頁歐陽修作文之前必讀日者列傳等，也偶有誤注，如99頁論南人文章，南人對北人而言，非南宋人。又校對不精，錯字甚多。袁津琥書雖亦不佳，然足以取此書而代之。附錄五種倒是頗可參考，包括《藝概》以外文論、劉熙載生平資料、行年小誌、夏敬觀《詩概詮說》等。夏文頗不易見，大體就劉氏論詩之作法加以闡說，亦有駁難處，甚好。《藝概》一書，讀來似易實難，劉熙載沉潛其中，反復涵泳，既入乎內，復齣於外，往往片言隻語足以為他人一篇文章，精粹無比。然而若不曾一讀原書，自傢體會一番，終究如浮光掠影，不能登堂入室。

文有七戒：曰：旨戒雜，氣戒破，局戒亂，語戒習，雲戒僻，詳略戒失宜，是非戒失實。

老先生這本書據序言所說是約稿，後來中輟，至八十年代始重理舊稿得以成書。然而謹注前四概，且頗為簡略，不少用語未能查齣齣處，譬如91頁蘇詩君從何處看得此無人態，136頁歐陽修作文之前必讀日者列傳等，也偶有誤注，如99頁論南人文章，南人對北人而言，非南宋人。又校對不精，錯字甚多。袁津琥書雖亦不佳，然足以取此書而代之。附錄五種倒是頗可參考，包括《藝概》以外文論、劉熙載生平資料、行年小誌、夏敬觀《詩概詮說》等。夏文頗不易見，大體就劉氏論詩之作法加以闡說，亦有駁難處，甚好。《藝概》一書，讀來似易實難，劉熙載沉潛其中，反復涵泳，既入乎內，復齣於外，往往片言隻語足以為他人一篇文章，精粹無比。然而若不曾一讀原書，自傢體會一番，終究如浮光掠影，不能登堂入室。

老先生這本書據序言所說是約稿，後來中輟，至八十年代始重理舊稿得以成書。然而謹注前四概，且頗為簡略，不少用語未能查齣齣處，譬如91頁蘇詩君從何處看得此無人態，136頁歐陽修作文之前必讀日者列傳等，也偶有誤注，如99頁論南人文章，南人對北人而言，非南宋人。又校對不精，錯字甚多。袁津琥書雖亦不佳，然足以取此書而代之。附錄五種倒是頗可參考，包括《藝概》以外文論、劉熙載生平資料、行年小誌、夏敬觀《詩概詮說》等。夏文頗不易見，大體就劉氏論詩之作法加以闡說，亦有駁難處，甚好。《藝概》一書，讀來似易實難，劉熙載沉潛其中，反復涵泳，既入乎內，復齣於外，往往片言隻語足以為他人一篇文章，精粹無比。然而若不曾一讀原書，自傢體會一番，終究如浮光掠影，不能登堂入室。